教會歷史 第二十課 異端與宗教裁判官 Flashcards Preview

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Flashcards in 教會歷史 第二十課 異端與宗教裁判官 Deck (27):
1

中世紀的「主流基督教」代表什麼?

1. 絕大多數基督徒是與「神聖大公使徒教會」有關(基督教世界)
2. 有一些分裂,但大部份基督徒還是維持在母會裡

2

列出反對傳統或稱「自由教會」傳統的五項重要強調:

a) 教會會友採自願加入制 (1) 把教會視為信徒的聚集,而非教區的觀念 (2) 教會應該是由那些經驗過「重生」或是決志的人組成
b) 在表明信仰後舉行成人洗禮 (1) 自第二或第三世紀以來,傳統基督教開始施行嬰兒洗禮。 (2) 反對者在聖經上找不到嬰兒洗禮的正當理由。
c) 從世界脫離 (1) 傳統基督教逐漸變得受制於文化。 (2) 反對者呼籲徹底順服。
d) 教會與國家完全分離 (1) 自第四世紀開始,傳統教會直接與政府連結。(2) 反對者視此為一種墮落,是出於神對教會的定旨。
e) 教會組織和敬拜上的簡化 (1) 提防階級組織、華而不實的敬拜與祭袍 (2) 傾向於反對圖像

3

卡洛在他那本小冊子《血痕》(1931年出版)裡主張什麼?他 如何引用教會歷史上的反對傳統來支持他的主張?

STUDY

4

卡洛的立場牽涉到哪些歷史問題?

A

5

馬吉安派(第二世紀) 誰是馬吉安?

a) 富裕的船主來到羅馬授業,吸引大批跟隨者
c) 形成一個分離的宗教聚會,以倍增方式擴展

6

教會如何回應馬吉安的教導?

b) 公元一四四年被定為異端並逐出教會

7

第八世紀有哪一場運動被許多歷史學者認為與馬吉安主義相關?

與第八世紀小亞細亞的保羅派(Paulicians)有關

8

教會內有哪些神學傾向和作法受到馬吉安反對?

馬吉安的教導
a) 從基督教會脫離,因為後者與舊約聖經維持密切關聯
e) 想要建立一個社群,特徵是苦修的道德主義、激烈禁食、飲食的自制、禁慾生活,以 及與世界脫離

9

哪些聖經書卷被馬吉安認為最具權威?

d) 視保羅書信為基督教的惟一真正權威
(1) 教牧書信和希伯來書除外
(2) 福音書裡只承認一部精簡過的路加福音的版本

10

孟他努派(第二世紀) 孟他努主義在哪個地區盛行?

1. 從小亞細亞開始,沿苦修路線發展
2. 當它成長並擴展到北非的時候,開始展露頭角

11

有哪一位第三世紀的重要神學家加入孟他努派?

在第三世紀吸引了特土良

12

試描述孟他努主義的一些重要特徵。

a) 不允許二次婚姻
b) 譴責既有的禁食規定,認為太過鬆散
c) 強行加上自訂的更嚴格訓誡
d) 禁止基督徒在受逼迫時逃亡
e) 宗教狂熱和忘我的預言

13

孟他努派和傳統教會之間為何發生衝突?

a) 將教會所有會友視為祭司,可以來主持洗禮和聖餐。
b) 權威主要在於保羅的教導。
c) 強調忘我境界、預言和說方言
d) 基督徒生活的天啟情境以及施行嚴格的苦修主義

14

諾窪天派(第三世紀中葉) 隨著德修迫害的結束,教會內部產生什麼爭議?

1. 主要是因教會風紀問題的處理而產生
a) 在德修迫害之後,產生有關處置那些跌倒或放棄信仰之人的爭議(「失足者」)
b) 二五一年選舉哥尼流為羅馬主教

15

諾窪天的主張是什麼?

諾窪天要求不應該歡迎那些在德修迫害下離開信仰的基督徒,重回教會團契當中。
a) 屬諾窪天的團體建立起一個持守嚴格紀律的分離團體。
b) 持續吸引跟隨者長達數世紀之久。

16

多納徒派(第四世紀) 選舉開西良為迦太基主教一事為何引起北非教會的爭議?

(1) 開西良(Caecilian)是由腓力斯(Felix),「失足者」的一員,按立為主教 (2) 反對者另外選出多納徒為主教。
4. 奧古斯丁與多納徒派的辯論
a) 四一一年在迦太基舉行討論會,共有二七九名多納徒派主教和二八六名大公教會主教 參與。
b) 麥子與稗子的著名分析
(1) 多納徒派----教會應該只由獻身的虔誠信徒組成 (2) 奧古斯丁----教會包含信徒與非信徒

17

在羅馬會議(313 年)和亞耳會議(314 年)正式譴責多納徒派之 後,君士坦丁隨即頒下敕令把什麼事合法化?

君士坦丁頒下敕令,可以合法查抄多納徒派教會財產、禁止多納徒派重施洗禮,並且 授權使用軍力來執行規定。
3. 多納徒派嘗試建立別的教會系統
a) 為從傳統教會轉來的牧者再度按立、個人再度施洗
b) 拒絕一切來自政府的支持
c) 大為盛行

18

亞爾比根派(十一世紀)
亞爾比根派的觀念是從第三世紀 _______ 的教導中演化出來。

1. 希望透過嚴格的紀律使教會維持純正
2. 從摩尼的教導中演化出來(第三世紀)
5. 跟隨者被區分為「完美者」(perfecti,神職人員,須遵守嚴格的禁慾主義)和「信仰者」
(credentes,信徒嘗試朝向「成聖」來努力)。
6. 不相信有地獄或煉獄

19

亞爾比根派的觀念於何時、何地開始出現?

3. 十一世紀之時這些觀念開始在法國南部和義大利出現

20

試解釋亞爾比根派神學為何是「二元式」和「諾斯底式」。

a) 光明之神(新約)對比於黑暗之神(舊約)
b) 生命是在精神與物質之間的掙扎;美好生命是逐漸從物質中得到潔淨。
c) 譴責婚姻、生育、飲食、戰爭、在敬拜中使用物品,以及人治的政府
d) 多數成為素食者

21

瓦勒度派(十二和十三世紀) 誰是瓦爾狄斯的瓦勒度?

1. 在中世紀所有反對團體中最著名的一支。
2. 被稱為「里昂來的窮人」

22

他反對哪些教會作為?

b) 公然反對教會風俗和階級制度(彌撒、煉獄、持有財產、教職身份、朝聖和敬拜聖徒)
c) 懷疑由不配的教士所主持聖禮的有效性

23

他持守哪兩項基本原則?

(1) 對於基督徒來說,只有聖經具有信仰和作為上的決定性權威 (2) 最大需求在於譯成本地方言的聖經

24

瓦勒度派在信仰上有什麼與眾不同的特點或強調?

a) 兩群基督徒:「屬基督的乞丐」(Christ’s paupers)拋棄所有財產並且離開他們的 一般生活來服事;「朋友」(friends)則擁有較為常見的職業
b) 承認教會內每一份子的講道,而且男女皆同
c) 在不同地區組織會社稱為「聚會」
d) 基督徒應該控制自己不要使用刀劍殺人或是起誓
e) 大力強調個人的救贖和基督的工作

25

宗教裁判所是由誰在何時成立的?

A. 由教皇貴格利九世在十三世紀成立

26

它的執行方式為何?

B. 通常由道明會士和方濟會士來主持
C. 那些不肯告解自己的異端邪說之人需在裁判官前受審。
D. 那些被告可能會被拷問,並且處以死刑、監禁、或財產充公等等。

27

關於教會應當要如何來回應那些反對它的作法或神學的 人,我們從教會歷史可以學到那些正負面功課?

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