5 שמות כ׳ - עשרת הדיברות

Question 1

פסוקים א׳-י״ד - עשרת הדיברות

Answer 1

• עשרת הדיברות הם עיקרי החוקים, יסודות האמונה הדתית והיחסים שבין אדם לחברו.
• ההבדלים בין חמשת הדיברות הראשונים לאחרונים:
- חמשת הדיברות הראשונים הם מצוות שבין אדם למקום וחמשת הדיברות האחרונים הם מצוות שבין אדם לחברו.
הדיבר החמישי הוא דיבר מעבר, השייך לקבוצה הראשונה והשנייה.
- חמשת הדיברות הראשונים הם מצוות מיוחדות לעם ישראל וחמשת הדיברות האחרונים הם מצוות אוניברסליות לכל העמים.
- חמשת הדיברות הראשונים מנוסחים באריכות וחמשת הדיברות האחרונים מנוסחים באופן קצר וחד.
- בחמשת הדיברות הראשונים מופיע ה׳ אלוהיך, מקור החוק ובחמשת הדיברות האחרונים לא מופיע שם ה׳.
• הסגנון של עשרת הדיברות הוא סגנון אפודיקטי- צו מוחלט, חד משמעי, אינו ניתן לערעור.
הסגנון המוחלט של הדיברות נועד להדגיש שהחוק חל על כולם בכל תנאי.
דין אחד לחלש ולחזק.

Question 2

חמשת הדיברות הראשונים

Answer 2

1. אנכי ה׳ אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים.
   בדיבר זה ה׳ מזדהה בשמו ומציג עצמו כפועל בהיסטוריה למען עמו.
   אזכור יציאת מצרים מדגיש את מחויבת העם לה׳ לאחר החסד שעשה לו.
   • האם הוא הדיבר הראשון?
   כן: לפי החלוקה המקובלת זהו הדיבר הראשון, זו מצווה המחייבת אותך להאמין בה׳.
   לא: אין זה אחד מעשרת הדיברות, אין כאן מצווה, אין לשון ציווי כיתר הדיברות, אלא כותרת המציגה את האל המדבר לעם.
2. לא יהיה לך אלהים אחרין על פני, לא תעשה לך פסל וכל תמונה… כי אנכי ה׳ אלהיך…
   באיסורים אלה יש הדרגתיות: מהאמונה הפסיבית באלוהים אחרים, לעמדה פעילה של עשיית פסל ותמונה, ולבסוף עבודת פולחן שלמה לאלילים.
   מדיבר זה משתמע הרעיון המונותיאיסטי, שה׳ אחד ויחיד.
   • ה׳ מבטיח גמול לדורות: עד דור רביעי הוא מעניש על חטא, מי שמקיים את מצוותיו ה׳ שומר לו שכר לאלפי דורות.
3. לא תשא את שם ה׳ אלהיך לשוא, כי…
   • אל תזכיר את שם ה׳ בהקשרים שקריים ואסורה שבועת שקר, זה חילול כבודו.
   • אל תזכיר את שמו לחינם שלא לצורך, אלא רק בהקשר לעבודתך אותו.
4. זכור את יום השבת לקדשו, ששת ימים תעבד… ויום השביעי שבת לה׳ אלהיך, לא תעשה כל מלאכה… כי…
   לשבות מעשיית כל מלאכה ביום השביעי.
   כי ה׳ ברא את העולם בשישה ימים, ונח ביום השביעי ואנו נדרשים לחקות אותו.
   • הדיבר על שמירת השבת בספר שמות: הנימוק לשבת-דתי, הזדהות עם מעשי האל.
   • הדיבר על שמירת השבת בספר דברים: הנימוק סוציאלי-חברתי, בשבת כל המעמדות זכאים במידה שווה ליום מנוחה.
   יש גם נימוק היסטורי-סוציאלי, גם אתה סבלת בעבר ממצוקת העבדות במצרים, לכן היה רגיש לסבל החלשים בעמך ואפשר להם מנוחה בשבת.
5. כבד את אביך ואת אמך, למען יארכון ימיך על האדמה אשר ה׳ אלהיך נתן לך.
   הוא דיבר מעבר השייך ליחסים שבין אדם לחברו ושייך גם ליחסים שבין אדם למקום.
   • בדיבר החמישי מובטח גמול אישי וגמול קולקטיבי לכל העם:
   - גמול אישי, למען יאריכו ימיך.
   - גמול קולקטיבי, הגמול הוא לעם כולו, האדמה היא לעם ישראל כולו ולא לבודדים, ואם ישמרו על כבוד ההורים לא יוגלו מארצם.

Question 3

חמשת הדיברות האחרונים, הדיברות החברתיים-מוסריים

Answer 3

6. לא תרצח.
   דיבר המתייחס לקדושת החיים.
   לחיי אדם יש ערך עליון כיוון שנברא בצלם ה׳, וכל פגיעה בו היא פגיעה ביסוד האלוהי באדם.
7. לא תנאף.
   דיבר המתייחס לקדושת המסגרת המשפחתית.
   האיסור חל על האישה הנשואה ועל הגבר האחר.
8. לא תגנב.
   דיבר המתייחס לקדושת הקניין.
9. לא תענה ברעך עד שקר.
   דיבר המתייחס לקדושת המשפט, מתקשר לרוב לעדות כדי לאסור גם הבאת אדם אחר שיהיה עד שקר בשבילך.
10. לא תחמד.
    דיבר המתייחס לקדושת המחשבה, לחמוד מלשון תשוקה, תאווה והדרישה היא להשתלט על תאווה הלב והמחשבה.
    • הוא הדיבר הקשה ביותר כי קל יותר לשלוט במעשים מאשר ביצרי הלב.
    • הדיבר ״לא תחמד״ בספר שמות: מעמד האישה נחות יותר, היא מופיעה עם העבד, עם האמה, עם הבהמות ועם הרכוש.
    • הדיבר ״לא תחמד״ בספר דברים: מעמד האישה השתפר, היא נזכרת ראשונה, יש הפרדה בינה לבין הרכוש, העבדים והבהמות.

Question 4

פסוקים ט״ו-י״ח - תגובת העם להתגלות ה׳

Answer 4

• תגובת העם- התגלות ה׳ וחוויית הקדושה הטילו פחד על העם, לכן הוא מתרחק מהר סיני.
• העם חושש מהתגלות נוספת של ה׳- העם מבקש שמשה יתווך בינו לבין ה׳ ומשה ידבר אל העם.
העם פוחד שראיית האל ושמיעת קולו יביאו למותו, בשל האמונה שבהתבוננות באל יש סכנת מוות.
• משה מרגיע את בני ישראל- הם לא ימותו, ההתגלות הייתה לטובתם.
• משה מציג שתי טרות להתגלות ה׳ אל העם:
- ה׳ רוצה לנסות/לבחון את העם, אם יקבל את מרותו.
- ההתגלות תביא ליראת כבוד לה׳ ותמנע מהעם מלחטוא.
• משה הולך לקבל מה׳ מצוות נוספות- משה ניגש אל ההר, שערפל שכן עליו.