6 שמות ל״ב - חטא העגל

Question 1

פסוקים א׳-ו׳ - עשיית עגל הזהב

Answer 1

• העם נבוך וחרד כי משה איחר לרדת, אולי סבר שמת בהר או שנלקח על ידי אלוהים.
העם במצוקה ועל כן פונה אל אהרון בדרישה שיעשה להם אלוהים.
העם לא התכוון לעבודת אלילין ממש, אלא רצה פסל שבו יהיה את הכוח האלוהי שהיה אצל משה.
או רצה שאהרון יבנה דמות מוחשית וסמלית שתקשר את העם אל האלוהים.
יש הטוענים שהעם ביקש אל כאלוהי מצרים, שיחליף את אלוהי ישראל, שזה חטא חמור ביותר.
• אהרון נענה מיד לדרישת העם ומציע לקחת את תכשיטיהם.
העם מסכים לתת לאהרון את התכשיטים.
אהרון מתיך את הזהב שנתן העם, ויוצק אותו לתבנית בצורת עגל.
העם מכריז שזה האלוהים של עם ישראל.
אהרון בונה מזבח.
העם מעלה עולות, אוכל, שותה ויוצא בריקודים.
• התנהגותו של אהרון מעוררת קושי בתחום הדתי וקושי בתחום ההנהגה:
- קושי בתחום הדתי- אהרון אינו מתנגד לדרישת העם על הפרת הדיבר השני, הוא אף מייעץ לעם מאין לקחת את התכשיטים.
אהרון בעצמו יוצר את העגל, ועובר על הדיבר השני.
- קושי בתחום ההנהגה- משה מינה את אהרון למנהיג במקומו, בהיעדר משה העם רוצה מנהיג.
אהרון לא החליף את משה כמנהיג אלא עשה עגל.
אהרון מנהיג חלש שאינו עומד בלחץ העם, פועל לפי רצון המון העם ומשום כך נכשל כמנהיג.

• החזרה על יציאת מצרים שבע פעמים, מדגישה את כפיות הטובה של העם שאינו זוכר את נס יציאת מצרים, זמן קצר לאחר שיצא משם.

Question 2

פסוקים ז׳-י׳ - הדו שיח בין ה׳ למשה

Answer 2

• לאחר 40 יום ולילה על ההר, ה׳ מודיע למשה על חטא העם, בניית העגל.
כעס ה׳ על העם מתבטא במילה ״שחת״ - עשה מעשה מתועב ורע.
הוא מכנה אותם ״עמך״, הוא אינו מחשיב את ישראל כעמו, אלא מתנער ממנו ומייחס אותו למשה.
ה׳ מסביר במה השחיתו בני ישראל את דרכם.
הכינוי ״העם הזה״ מביע את הזלזול שה׳ מפגין כלפי בני ישראל ואת כעסו עליהם כשהוא מנתק עצמו מהם.
• כעונש על הפרת הברית ה׳ מתכוון להשמיד את העם.
ה׳ מנחם את משה, הוא ישמיד את העם החוטא, וממשה יקין עם חדש והוא יהיה אבי האומה החדשה.
משה אינו מתייחס להצעה המפתה של ה׳, מעמדו האישי אינו חשוב לו, עמו עומד במרכז דאגתו.

Question 3

פסוקים י״א-י״ד - תפילת משה למען העם מבטלת את גזרת ההשמדה

Answer 3

• משה מציד שלושה נימוקים בתפילתו, כדי שה׳ לא ישמיד את העם:
- משה מזכיר לה׳ שהוציא את העם ממצרים בדרך פלאית ונסית, ולא ייתכן שכעת ישמיד אותו.
- עם השמדת העם יאמרו המצרים שה׳ הוציאם ממצרים כדי להשמידם במדבר, דבר שיחלל את כבודו בפני המצרים.
- משה מזכיר לה׳ את זכות האבות להם הבטיח ה׳ להרבות את זרעם, ולתת להם את ארץ כנען.
אם יושמד העם, ה׳ יפר את הבטחותיו לאבות.
• המסקנה של משה- הוא מבקש שה׳ יסיר את כעסו, ויחזור בו מכוונותיו לפגוע בעם.
• ה׳ מקבל את תפילת משה ומבטל את רוע הגזרה.

Question 4

פסוקים ט״ו-כ״ט - משה שב למחנה שלרגלי ההר

Answer 4

• כשה׳ מודיע על חטאם החמור של בני ישראל, משה נאבק בה׳ למען הצלתם.
אך כשמשה רואה במו עיניו את החגיגה לעגל, הוא נוקט מעשה קיצוני, ועל דעת עצמו שובר את הלוחות שנתן לו ה׳.
• משה יורד מההר ובידיו הלוחות שעליהם נכתבו עשרת הדיברות.
הלוחות הם עדות לברית שנכרתה בין ה׳ לעם.
משה פוגש את יהושע שהמתין לו לרגלי ההר ואינו יודע על חטא העגל שגילה ה׳ למשה.
יהושע שומע את קול תרועת השמחה של העם, הוא חושש שבהיעדרם תקף האויב את ישראל, ומדובר בקול תרועת מלחמה.
משה מרגיע את יהושע שאין מדובר במלחמה.
• משה שובר את הלוחות- שבירת הלוחות על ידי משה תמוהה, הרי ה׳ הודיע לו על החטא.
נראה שתגובתו חריפה כיוון שחשב שהעם חש לפחות אשמה ובושה ומתחרט.
שבירת הלוחות:
- מעידה על מצבו הנפשי הקשה של משה.
- כך משה מביע את מחאתו על בגידת העם באלוהיו.
- השבירה מסמלת את ביטול הברית מצד ה׳.
• משה משמיד את עגל הזהב- ריבוי הפעלין מלמד שמשה ממהר להסיר את הטומאה מהעם, הוא שורף את העגל, מפזר את מה שנשאר על המים ובמים אלה הוא משקה את העם, פעולה המסמלת את ביזוי הפסל ועובדיו, שהחוטא יכיל בגופו את חטאו.
• משה מוכיח את אהרון על חלקו הגדול בחטא העגל.
אהרון חש אשמה ובושה על מעשהו בעגל, ועל כן מתרפס בפני משה.
אהרון מגלגל את האשמה על העם שהוא רע מיסודו.
• משה אינו מגיב לדברי אהרון, אולי בשל כעסו עליו.
• משה מביא להריגת המשתתפים בחטא העגל- כמנהיג הוא חש צורך לחנך את העם, כדי שמצב זה לא יחזור.
משום כך הוא מחליט על דעת עצמו להעניש את החוטאים.
• משה עומד בשער המחנה ומכריז: מי שנאמן וקנאי לה׳ נדרש לגשת אליו.
בני שבת הלוי ניגשים אליו, מכאן שהם כנראה לא השתתפו בחטא העגל.
משה דורש מהם להרוג את עובדי העגל והם אכן הורגים 3,000 מבני העם.
• משה משבח את פעולת בני הלוי- פעולתם קידשה אותם לעבוד את ה׳, קנאותם של בני הלוי לה׳ זיכתה אותם להיות השבט הרוחני המוביל בעם, זה שממנו יצאו הכוהנים.

Question 5

השינויים שאהרון מציג במהלך ההתרחשויות

Answer 5

• בקשת העם והנימוק לבקשתו- בפני משה אהרון משמיט את התקהלות העם עליו, ואת קריאתו ״קום עשה״, ומכך אפשר לומר דווקא שהוא מנסה להקל באשמת העם ובחטאו.
• מה אהרון מציע לעם ומהי תגובת העם להצעתו- בסיפור ההתרחשות אהרון מציע להביא את הזהב והעם מביא.
לעומת זאת, בדיווח אהרון למשה הוא משמיט את מה שהציע לעם במקור, ממי לקחת את הזהב.
הסיבה היא שהוא מנסה להקל בחומרת האחריות שלו למעשה.
• יצירת העגל על ידי אהרון- בסיפור ההתרחשות לומדים מריבוי הפעלים שאהרון משקיע מחשה ומרץ בבניית העגל.
בדיווחו למשה הוא אומר שהם נתנו לו את הזהב, הוא השליך את הזהב לאש ויצא העגל.
הסיבה לשינוי היא שהוא מנסה להציג את מעשהו כתמים ולהתנער מאחריות, אך מציג תמונה שאינה הגיונית, כאילו לא ידע שמהזהב שהשליך לאש יצא עגל זהב.
• אהרון מכריז על החג- בדיווח למשה הוא משמיט את בניית המזבח ואת הכרזת החג, כדי שמשה לא יראה בו גורם שדרבן את העם להתהוללות בחגיגת העגל.

Question 6

פסוקים ל׳-ל״ה - משה מתפלל שנית לה׳ ומבקש מחילה לעם

Answer 6

• משה רוצה לעלות שוב לה׳, מטרת עלייתו היא שהחטא עדיין רובץ על העם, ומשה רוצה לכפר על חטאו.
משה מתייצב בפני ה׳ ומצדיק את הדין, על אף חטאם הוא מבקש את סליחת ה׳.
משה מציב תנאי- אם לא יסלח ה׳ על חטאם, עליו למחוק אותו מספר החיים, כלומר משה מבקש למות כדי לכפר על חטאי העם.
שוב משה מצטייר כמנהיג למופת כשהוא מוכן לוותר על חייו למען הצלת עמו.
• ה׳ משיב למשה- ה׳ ימית רק את החוטאים ומשה ימשיך בהנהגת העם.
ביום הפקןדה, שיקבע ה׳, ייענש העם והוא יביא עליו מגפה, לא ברור מתי זה יקרה.
אהרון עשה את העגל והחטא מיוחס לכל העם בשל האחריות הקיבוצית.
גם מי שלא חטא ראוי לעונש על שלא מנע את החטא.
מכך משתמע שכעס ה׳ עדיין קיים, והשמדת העם רק נדחתה למועד מאוחר יותר.

Question 7

גדולת משה באה לידי ביטוי בהקבלה ניגודית לאהרון אחיו

Answer 7

• אהרון מייצג את המנהיג שמוותר לעם, נכנע לו ומשום כך נגרר וגורר את העם לחטא חמור.
• משה לעומתו, מייצג את המנהיג הנאבק מצד אחד עם העם ומן הצד האחר עם ה׳.