2 Flashcards
(50 cards)
UEL – 2004) Leia a letra da canção.
“Tinha eu 14 anos de idade quando meu pai me chamou
Perguntou-me se eu queria estudar filosofia
Medicina ou engenharia
Tinha eu que ser doutor
Mas a minha aspiração era ter um violão
Para me tornar sambista
Ele então me aconselhou:
“Sambista não tem valor nesta terra de doutor”
E seu doutor, o meu pai tinha razão
Vejo um samba ser vendido, o sambista esquecido
O seu verdadeiro autor
Eu estou necessitado, mas meu samba encabulado
Eu não vendo não senhor!”
(Canção “14 anos” de Paulinho da Viola, do álbum Na Madrugada, 1966).
De acordo com a letra da canção, assinale a alternativa correta.
Escolha uma opção:
a.
Para o sambista, o valor objetivo da música como mercadoria, medido pelo reconhecimento econômico, é mais relevante do que sua condição de criação artística subjetiva.
b.
A filosofia, enquanto conhecimento humanístico voltado à crítica social, é desqualificada em relação aos conhecimentos direcionados às profissões liberais.
c.
Os termos “sambista” e “doutor” servem para qualificar e/ou desqualificar os indivíduos na rigorosa hierarquia social vigente no Brasil.
d.
O sambista vê na comercialização do samba, ou seja, na sua mutação em mercadoria, um processo que valoriza mais o criador que a coisa produzida.
c.
Os termos “sambista” e “doutor” servem para qualificar e/ou desqualificar os indivíduos na rigorosa hierarquia social vigente no Brasil.
Assinale a alternativa que corresponde à cultura erudita:
Escolha uma opção:
a.
Transmissão pela imitação.
b.
Conhecimento transmitido por imitação, por força do ouvir e do ver, não por escolas ou livros.
c.
Presupõem ainda uma educação formal em instituições.
d.
Saber tradicional.
c.
Presupõem ainda uma educação formal em instituições.
As palavras cotonicultura e piscicultura expressam:
Escolha uma opção:
a.
a noção de cuidado na criação de peixes e no cultivo do algodão.
b.
duas expressões constitutivas da cultura erudita e da cultura popular, respectivamente.
c.
indica o desenvolvimento do indivíduo segundo seu grau de instrução em conhecimento e desenvolvimento físico (Mens sana in corpore sano).
d.
uma placa bacteriana para análise em microscópio de cochonilha e psicotrópicos.
a.
a noção de cuidado na criação de peixes e no cultivo do algodão.
A cultura é:
Escolha uma opção:
a.
transmitida geneticamente de uma geração a outra.
b.
um testemunho na hierarquia da evolução entre os povos.
c.
aquilo que é compartilhado entre as pessoas de um determinado grupo.
d.
determinada pelos aspectos geográficos.
c.
aquilo que é compartilhado entre as pessoas de um determinado grupo.
Enem 2014) Parecer CNE/CP nº 3/2004, que instituiu as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Procura-se oferecer uma resposta, entre outras, na área da educação, à demanda da população afrodescendente, no sentido de políticas de ações afirmativas. Propõe a divulgação e a produção de conhecimentos, a formação de atitudes, posturas que eduquem cidadãos orgulhosos de seu pertencimento étnico-racial — descendentes de africanos, povos indígenas, descendentes de europeus, de asiáticos — para interagirem na construção de uma nação democrática, em que todos igualmente tenham seus direitos garantidos.
(BRASIL. Conselho Nacional de Educação. Disponível em: www.semesp.org.br. Acesso em: 21 nov. 2013).
A orientação adotada por esse parecer fundamenta uma política pública e associa o princípio da inclusão social a
Escolha uma opção:
a.
estratégias de qualificação profissional.
b.
práticas de valorização identitária.
c.
medidas de compensação econômica.
d.
dispositivos de liberdade de expressão.
b.
práticas de valorização identitária.
Enem 2013) Própria dos festejos juninos, a quadrilha nasceu como dança aristocrática, oriunda dos salões franceses, depois difundida por toda a Europa.
No Brasil, foi introduzida como dança de salão e, por sua vez, apropriada e adaptada pelo gosto popular. Para sua ocorrência, é importante a presença de um mestre “marcante” ou “marcador”, pois é quem determina as figurações diversas que os dançadores desenvolvem. Observa-se a constância das seguintes marcações: “Tour”, “En avant”, “Chez des dames”, “Chez des chevaliê”, “Cestinha de flor”, “Balancê”, “Caminho da roça”, “Olha a chuva”, “Garranchê”, “Passeio”, “Coroa de flores”, “Coroa de espinhos”, etc.
No Rio de Janeiro, em contexto urbano, apresenta transformações: surgem novas figurações, o francês aportuguesado inexiste, o uso de gravações substitui a música ao vivo, além do aspecto de competição, que sustenta os festivais de quadrilha, promovidos por órgãos de turismo.
CASCUDO, L. C. Dicionário do folclore brasileiro. Rio de Janeiro: Melhoramentos, 1976.
As diversas formas de dança são demonstrações da diversidade cultural do nosso país. Entre elas, a quadrilha é considerada uma dança folclórica por
Escolha uma opção:
a.
necessitar de vestuário específico para a sua prática, o qual define seu país de origem.
b.
apresentar cunho artístico e técnicas apuradas, sendo, também, considerada dança-espetáculo.
c.
abordar as tradições e costumes de determinados povos ou regiões distintas de uma mesma nação.
d.
possuir como característica principal os atributos divinos e religiosos e, por isso, identificar uma nação ou região.
c.
abordar as tradições e costumes de determinados povos ou regiões distintas de uma mesma nação.
(Enem 2013) A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do processo cultural: seu movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu movimento para melhor compreendê-lo historicamente.
(MINAS GERAIS. Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Público Mineiro, 1988.)
Com base no texto, a análise de manifestações culturais de origem africana, como a capoeira ou o candomblé, deve considerar que elas
Escolha uma opção:
a.
contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.
b.
permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.
c.
derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.
d.
perderam a relação com o seu passado histórico.
c.
derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.
(Enem 2014) No Brasil, a origem do funk e do hip-hop remonta aos anos 1970, quando da proliferação dos chamados “bailes black” nas periferias dos grandes centros urbanos. Embalados pela black music americana, milhares de jovens encontravam nos bailes de final de semana uma alternativa de lazer antes inexistente. Em cidades como o Rio de Janeiro ou São Paulo, formavam-se equipes de som que promoviam bailes onde foi se disseminando um estilo que buscava a valorização da cultura negra, tanto na música como nas roupas e nos penteados. No Rio de Janeiro ficou conhecido como “Black Rio”. A indústria fonográfica descobriu o filão e, lançando discos de “equipe” com as músicas de sucesso nos bailes, difundia a moda pelo restante do país.
(DAYRELL, J. A música entra em cena: o rap e o funk na socialização da juventude. Belo Horizonte: UFMG, 2005).
A presença da cultura hip-hop no Brasil caracteriza-se como uma forma de
Escolha uma opção:
a.
afirmação de identidade dos jovens que a praticam.
b.
entretenimento inventada pela indústria fonográfica nacional.
c.
lazer gerada pela diversidade de práticas artísticas nas periferias urbanas.
d.
subversão de sua proposta original já nos primeiros bailes.
a.
afirmação de identidade dos jovens que a praticam.
UNICENTRO 2010)
“A cultura faz parte da totalidade de uma determinada sociedade, nação ou povo. Essa totalidade é tudo o que configura o viver coletivo. São os costumes, os hábitos, a maneira de pensar, agir e sentir, as tradições, as técnicas utilizadas que levam ao desenvolvimento e a interação do homem com a natureza. Ou seja, é tudo mesmo! Tudo que diz respeito a uma sociedade”
(PARANÁ. Livro didático de Sociologia. Curitiba, 2006, p.125).
Assinale a alternativa correta.
Escolha uma opção:
a.
Não é possível diferenciar cultura popular, cultura de massa e cultura erudita, pois todas têm o mesmo significado em uma sociedade.
b.
A cultura de um povo pode ser identificada como melhor ou pior em relação a outros povos.
c.
A cultura é algo adquirido biologicamente, ou seja, não há nenhum tipo de influência do meio social para a formação cultural do indivíduo.
d.
A cultura compreende artefatos, bens, processos técnicos, ideias, hábitos e valores que são herdados socialmente. A aquisição e perpetuação da cultura são um processo social.
d.
A cultura compreende artefatos, bens, processos técnicos, ideias, hábitos e valores que são herdados socialmente. A aquisição e perpetuação da cultura são um processo social.
Conceito antropológico de cultura define o termo como:
Escolha uma opção:
a.
um elemento que garante a homogeneidade entre os povos.
b.
um elemento que aproxima os homens dos animais.
c.
uma função orgânica do homem.
d.
um traço distintivo do homem, mas que não é homogêneo.
d.
um traço distintivo do homem, mas que não é homogêneo.
Observe a figura e leia o texto abaixo.
A ideia de um homem sem uma nação parece impor uma (grande) tensão à imaginação moderna. Um homem deve ter uma nacionalidade, assim como deve ter um nariz e duas orelhas. Tudo isso parece óbvio, embora, sinto, não seja verdade. Mas que isso viesse a parecer tão obviamente verdadeiro é, de fato, um aspecto, talvez o mais central, do problema do nacionalismo. Ter uma nação não é atributo inerente da humanidade, mas aparece, agora, como tal (STUART HALL, 2006).
O projeto descrito anteriormente foi criado pelos arquitetos Virginia San Fratello e Ronald Rael, sócios do escritório de design Rael San Fratello, tendo como intuito pensar a questão de nacionalismo, cultura e identidade cultural. A respeito de identidade cultural, analise as afirmativas abaixo e dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F).
( ) As identidades nacionais não são coisas com as quais nós nascemos, mas são formadas e transformadas no interior da representação.
( ) Essas identidades não estão literalmente impressas em nossos genes. Entretanto, nós efetivamente pensamos nelas como se fossem arte de nossa natureza essencial.
( ) As diferenças regionais e étnicas não foram gradualmente colocadas, elas sempre estiveram presentes desde a pré-história. As diferenças culturais são nítidas e por isso existem barreiras instransponíveis entre determinadas culturas.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
Escolha uma opção:
a.
V, V, F
b.
V, V, V
c.
V, F, F
d.
F, F, V
a.
V, V, F
Estão também mudando nossas identidades pessoais, abalando a ideia que temos de nós próprios como sujeitos integrados. Esta perda de um sentido de si estável é chamada, algumas vezes, de deslocamento ou descentralização do sujeito. Esse duplo deslocamento – descentralização dos indivíduos tanto do lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos – constitui uma crise de identidade para o indivíduo (HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. 2.ed. Trad. Tomaz T. da Silva e Guaracira L. Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 1998,
p.13).
A identidade cultural no contexto da chamada pós-modernidade continua sendo um tema recorrente nos círculos acadêmicos das ciências sociais. Diante disto, qual a alternativa que melhor expressa a ideia de identidade cultural no referido contexto:
Escolha uma opção:
a.
Diferença sexual ordenada por um regime fálico, machista, baseado na dicotomia entre os sexos e na exclusão de formas não-dicotômicas da sexualidade.
b.
Ideia de fragmentação, identidades múltiplas. Valorização da experiência transitória, ligeira.
c.
Corpo social mais claramente definido: família, casamento, classe são dimensões sociais claras.
d.
Metanarrativas, isto é, grandes discursos sociais que agrupam diferentes discursos (ciência, estética, moral). Crença nas grandes teorias.
b.
Ideia de fragmentação, identidades múltiplas. Valorização da experiência transitória, ligeira.
Qual é o tipo de sujeito que “refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a consciência de que este núcleo interior do sujeito não era autônomo e autossuficiente, mas era formado na relação com” outras pessoas importantes para ele”.
Escolha uma opção:
a.
Sujeito individualista.
b.
Sujeito liberal.
c.
Sujeito sociológico.
d.
Sujeito racional.
c.
Sujeito sociológico.
Um homem deve ter uma nacionalidade, assim como deve ter um nariz e duas orelhas. […] Tudo isso parece óbvio, embora, sinto, não seja verdade.
(Ernest Gellner)
Ter uma nacionalidade é um atributo:
Escolha uma opção:
a.
que se forja de maneira ufanista durante o período de competições esportistas (Copa do Mundo, Olimpíadas, etc.).
b.
inerente ao ser humano, ninguém nasce com uma identidade nacional, mas a formamos e a transformamos no interior das representações culturais.
c.
que em um mundo globalizado perdeu o sentido, só se manifestando a partir de interesses econômicos, em períodos de guerras.
d.
que expressa a confusão entre Estado, governo e nação.
b.
inerente ao ser humano, ninguém nasce com uma identidade nacional, mas a formamos e a transformamos no interior das representações culturais.
Qual das alternativas abaixo NÃO corresponde às concepções de Stuart Hall:
Escolha uma opção:
a.
Sujeito pós-moderno.
b.
Sujeito sociológico.
c.
Sujeito liberal.
d.
Sujeito racional
d.
Sujeito racional
Segundo a classificação de Stuart Hall, qual sujeito tem sua identidade “baseada numa concepção da pessoa humana como um indivíduo totalmente centrado, unificado, dotado das capacidades de razão, de consciência e de ação.”
Escolha uma opção:
a.
Sujeito pós-moderno.
b.
Sujeito sociológico.
c.
Sujeito racional.
d.
Sujeito iluminista.
d.
Sujeito iluminista.
“(…)as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno, até aqui visto como sujeito unificado. Assim a chamada “crise de identidade” é vista como parte de um processo mais amplo de mudança, que está deslocando as estruturas centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social” (HALL, 2015, p. 9).
Segundo Hall, deste quadro de crise de identidade se forja o:
Escolha uma opção:
a.
Sujeito sociológico.
b.
Sujeito racional.
c.
Sujeito iluminista.
d.
Sujeito pós-moderno.
d.
Sujeito pós-moderno.
Quanto à questão do abuso sexual que veio à tona no caso da nomeação do juiz Clarence Thomas à Suprema Corte americana, assinale a alternativa que corresponde à interpretação da identidade assumido pelo juiz:
Escolha uma opção:
a.
os homens brancos foram contra a nomeação de um juiz negro por ele ser conservador.
b.
As feministas brancas, que frequentemente tinham posições mais progressistas na questão da raça, se opunham a Thomas tendo como base a questão sexual.
c.
Todos os homens negros apoiaram a indicação de Clarence Thomas à Suprema Corte.
d.
Todas as mulheres negras foram contra a nomeação de Thomas à Corte.
b.
As feministas brancas, que frequentemente tinham posições mais progressistas na questão da raça, se opunham a Thomas tendo como base a questão sexual.
No início da década dos anos 1990 se iniciam as lutas de independentes e a polarização, o que genericamente eram chamados de iugoslavos. Moradores de uma mesma cidade passaram a se combater mutuamente, em um esforço de afirmação de cada identidade. A Guerra da Bósnia de 1992 expressa:
Escolha uma opção:
a.
o autoritarismo dos países comunistas em manterem etnias diferentes sob o mesmo comando político.
b.
a fluidez das identidades nacionais frente aos marcadores étnicos após a queda do comunismo no leste europeu.
c.
a formação de uma federação com base nas relações étnico-religiosas.
d.
a contradição da Guerra Fria em regiões de divisa da Cortina de Ferro.
b.
a fluidez das identidades nacionais frente aos marcadores étnicos após a queda do comunismo no leste europeu.
“Eu… sou brasileiro… com muito orgulho… com muito amor”. A cultura nacional é uma das mais fortes identidades culturais do ser humano. Assinale a alternativa que não corresponda ao sentimento nacionalista:
Escolha uma opção:
a.
Determinação territorial.
b.
Desejo de viver em conjunto a partir de uma identidade cultural.
c.
Mito primordial que busca a identidade no passado, memórias de um passado em comum.
d.
Identificação de narrativas contadas e recontadas na literatura, na cultura popular, na mídia, que sugerem uma continuidade intemporal; uma tradição.
a.
Determinação territorial.
Podemos dizer que para além das tramas engenhosas envolvendo prováveis novas tecnologias, a maior parte dos episódios de Black Mirror trata, sobretudo, de questões:
Escolha uma opção:
a.
de criminalidade cibernética.
b.
do controle social a partir de mecanismos jurídicos.
c.
filosóficas profundas sobre a existência humana.
d.
do universo da comunicação no mundo contemporâneo.
c.
filosóficas profundas sobre a existência humana.
Um dos episódios mais intrigantes, em especial para a criminologia, do premiado seriado Black Mirror, é o 5º episódio da 3ª temporada. O episódio chama-se “Engenharia Reversa” (Men against fire). A ideia do episódio é mostrar que:
Escolha uma opção:
a.
a violência da força pública (o exército, no caso) é o modo mais eficaz e barato para o controle social a manutenção da ordem pública.
b.
por trás do discurso de governos de “combate ao inimigo”, pode-se legitimar o extermínio de pessoas ou de grupos sociais.
c.
é papel dos exércitos nacionais promover uma limpeza étnica para a depuração e aperfeiçoamento da espécie humana.
d.
o uso indevido de alta tecnologia por governos autoritários podem sair do controle.
b.
por trás do discurso de governos de “combate ao inimigo”, pode-se legitimar o extermínio de pessoas ou de grupos sociais.
Black Mirror é uma série de televisão de ficção científica no formato de antologia em que cada episódio tem uma história própria, lembrando o clássico Além da Imaginação (The Twilight Zone) das décadas de 50 e 60. O criador dessa série britânica é:
Escolha uma opção:
a.
Tim Burton.
b.
James Cameron.
c.
Todd Phillips.
d.
Charlie Brooker.
d.
Charlie Brooker.
Qual o sentido do nome da série? O nome da série Black Mirror se justifica:
Escolha uma opção:
a.
porque, em uma referência explicita nos primeiros episódios da primeira temporada, a série se baseia no livro Alice através do Espelho, do britânico Lewis Carroll, em que o espelho seria a “porta da percepção” por onde os personagens entrariam em uma estranha e sinistra (dark) viagem ao mundo da tecnologia; a janela (Windows) que conduziria a um mundo de sombrias maravilhas.
b.
porque é o nome do lago da região onde se passam todos os episódios.
c.
porque qualquer TV, tela de LCD, iPhone, iPad ou coisas do tipo, desligados, ao serem olhados, vai parecer muito um espelho escuro, e existe algo frio e amedrontador nisso: a sua própria imagem.
d.
porque busca refletir a realidade da sociedade contemporânea através da denúncia do processo de criminalização racial e da exposição/expiação dos grupos afrodescendentes nos EUA.
c.
porque qualquer TV, tela de LCD, iPhone, iPad ou coisas do tipo, desligados, ao serem olhados, vai parecer muito um espelho escuro, e existe algo frio e amedrontador nisso: a sua própria imagem.
