3103-Liliana-Periodos1-2

Question 1

John Searle.

En qué consiste la realidad social

Answer 1

Características comunes de la realidad social, los rasgos generales y constantes de los hechos institucionales.

Question 2

John Searle.

Cómo se dan los hechos institucionales

Answer 2

Apelando a las causas que producen los hechos institucionales, cómo y
qué dispositivos originan la ontología social.

Question 3

John Searle.

Hecho institucional.

Answer 3

Serie de poderes que van más allá de las disposiciones físicas que por naturaleza tienen
las cosas.

Question 4

Frans de Waal

Moral

Answer 4

Una consecuencia directa de tendencias cooperativas que fueron inevitables en muchas especies animales como estrategia de supervivencia

Question 5

Frans de Waal

Ser moral

Answer 5

Es un ser capaz de comparar sus acciones o motivaciones pasadas o futuras, así como de rechazarlas o aprobarlas.

Question 6

Frans de Waal

Modelo de la muñeca rusa.

Answer 6

Contagio emocional o impacto emocional automático en el mecanismo percepción-acción, la siguiente capa es la empatía cognitiva, al final se encuentra la capa de la atribución donde se adopta plenamente la perspectiva del prójimo.

Question 7

Paul Ricoeur

Vida buena

Answer 7

Se trata todavía de lo optativo y no ya de lo imperativo. Es, en el sentido más fuerte del término, un deseo.

Question 8

Paul Ricoeur

Sabiduría practica

Answer 8

Sabiduría referida al juicio moral en situación, y para la cual la convicción es más decisiva que la regla misma.

Question 9

Paul Ricoeur

La norma moral.

Answer 9

Actúa siempre de manera tal que trates a la humanidad, en tu persona y en el otro, no solo como un medio, si no siempre como un fin en sí.

Question 10

Erich Fromm

Ética Autoritaria.

Answer 10

Una autoridad es la que establece lo que es bueno para el hombre y prescribe las leyes y normas de conducta.

Question 11

Erich Fromm

Ética humanista.

Answer 11

El hombre mismo quien da las normas y es a la vez el sujeto de las mismas, su fuente formal o agencia reguladora y el sujeto de su materia.

Question 12

Erich Fromm

Ciencia del hombre

Answer 12

El hombre existe y hay una naturaleza humana que caracteriza a la especie humana. En este aspecto la historia del pensamiento exhibe sus ironías y contradicciones especiales.

Question 13

Adela Cortina

Moral y ética

Answer 13

Modo de vivir del hombre, su morada, su forma de habitar, intentar adueñarse de sí mismo y anticiparse a la fortuna para marcar el curso de los acontecimientos.

Question 14

Adela Cortina

Carácter

Answer 14

Se relaciona con aquellos rasgos personales que valoramos en nosotros y por lo que queremos ser valorados, por eso intentamos mantener algunos sentimientos, que serán los que sirvan a nuestro carácter.

Question 15

Adela Cortina

Cosmética

Answer 15

Transformación interna, nacida de la convicción de que merece la pena obrar bien, por el valor interno del obrar bien mismo y porque resulta fecundo.

Question 16

Roger Bartra

Mexicano obediente afilativo.

Answer 16

Señales de salud emocional e intelectual, sin embargo si siguen así mostraran un retraso en aspectos intelectuales.

Question 17

Roger Bartra

Activamente autoafirmativos

Answer 17

Mucho menos obedientes hacia ordenes de padres o maestros. Su habilidad para la lectura es mayor, pero la relación con sus papás es difícil.

Question 18

Roger Bartra

Control interno activo

Answer 18

Integra todas las cualidades de la lectura mexicana, puede ser obediente y complaciente cuando sea lo adecuado pero rebelde si es necesario.

Question 19

César Ruíz

Centro de la alteridad

Answer 19

De acuerdo a ella adquirimos una identidad cuyo fundamento es dotarnos de una ubicación y un sentido que articula la manera de relacionarnos con el mundo.

Question 20

César Ruíz

El otro

Answer 20

Remite a lo desconocido y peligroso, lo es en la medida en que pone en duda todos los sentidos de verdad (la verdad del centro).

Question 21

César Ruíz

Invisibilación

Answer 21

Comparación con nosotros. Cuando estamos socializando con alguien y la pasas bien absorbes a la otra persona, es decir, niegas a la otra persona. Cuando nos relacionamos con otras personas dejamos de verlas.