Foucault Flashcards

1
Q

Que pense Foucault de l’hypothèse répressive?

A

Il dit que l’hypothèse selon laquelle la sexualité/l’instinct sexuel est reprimé par la société est FAUSSE

Il faut la remplacer par l’hypothèse: les discours sur le sexe n’ont fait que s’accroitre depuis le 17e: le régime de l’interdit passe à celui du pouvoir - savoir - plaisir (mise en discours du sexe, volonté de tout savoir sur le sexe et de le dire. La sexualité n’est pas tabou car on en parle tout le temps)

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2
Q

D’ou prend racine cette injonction à dire le sexe?

A

Dans la confesse catholique qui devient une règle pour tous les fidèles au 17e (examen de conscience de sa conduite, on confesse au prêtre, on reçoit l’absolution)

La sexualité est la cause majeure du péché: on met en discours pour le dire au prête, plus vraie est la confession, plus efficiente est l’absolution

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3
Q

Quelle est la vision du pouvoir chez Foucault?

A

La majorité du pouvoir vient de l’autosurveillance, ou la surveillance de ses pairs. Internalisation du pouvoir/de la norme
Horizontalité de pouvoir aussi. On discipline aussi ses pairs (ex: slutshaming)

Le pouvoir vient d’en bas, on ne le possède pas
Multidirectionnel (circule, fluide, est partout, même la résistance nait dans le pouvoir et donc justifie la contre-culture)

Pas que coercitif, il est productif: produit des possibilités d’action, de choix et les conditions de possibilité de la liberté) Il produit du savoir et la savoir produit le pouvoir (pouvoir-savoir). Produit souvent du plaisir (plaisir de savoir, de constuire la norme). On prend plaisir à s’y soummettre, plaisir d’avouer, de se conformer à la norme.

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4
Q

Explique la prison panoptique de Bentham

A

En demi lune

Tous les prisonniers sont en tout temps surveillés
Un seul geôlier peut surveiller au centre
Il voit tous les prisonniers, mais on ne le voit pas
Les détenus savent qu’ils peuvent être constamment observés, mais ne savent pas quand ils le sont
Les prisonniers se surveillent mutuellement
On finit par s’autosurveiller
La normalisation s’effectue par la surveillance
Le pouvoir est intégré par le prisonnier: il vient à s’autoréguler

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5
Q

Qu’est-ce que le Panopticon?

A

Expression utilisée pour dénoncer le système de surveillance
On se sait surveillés par une instance anonyme
On se surveille soi-même
Internalisation du pouvoir, de la norme
Horizontalité du pouvoir aussi (on discipline ses pairs, ex: slutshaming)

Ex: Big Brother dans 1984 de Orwell

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6
Q

Quel est l’opinion de Foucault sur la psychanalyse?

A

OUACH DÉGUEU!!!

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7
Q

Quel est l’impact de Foucault sur le mouvement contre le VIH/SIDA?

A

Les mouvements gais ne parlent plus de progrès et de libération, mais de survie (en lien avec VIH/SIDA) et de résistance (80’)

  • La crise du SIDA arrive sensiblement en même temps que la traduction de Foucault en anglais
  • on analye la gestion de la crise du SIDA comme une manifestation exemplaire du bio-pouvoir (gestion par l’État des techniques de production et de contrôle de la vie)
    • imbrication du savoir-pouvoir: épidemie, virus, médicaments, protection
    • relations entre le discous de l’expertise et l’autorité institutionnelle, concertation entre la médecine, la pharmacologie et l’État
    • Vérité médicale et régulation sociale: imposition de mode de prévention et stigmatisation
    • méfiance envers la santé publique, la recherche scientifique sur le virus, la médecine et les pharaceutiques
    • savoir populaire et intervention par les pairs
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8
Q

Quel est l’impact de Foucault sur les catégories identitaires?

A
  • la catégorie homosexuelle est une invention de la scientia sexualis
  • le binarisme homme/femme est sexiste (femme = non-homme)
  • le binarisme hétérosexuel/homosexuel est homophobe (hétéro = norme, homo = anormale)
  • de revendiquer une libération homosexuelle joue le jeu du pouvoir et de l’homophobie
  • contre-attaque:
  • l’appropriation créative et la resignification: ex: un bar gai nommé Hypothalamus de façon ironique
  • appropriation et théâtralisation: terme queer
  • dévoilement et démystification: dévoiler le fonctionnement du discours médical, juridique, scientifique, religieux. disqualifier la prétention à l’autorité de ces discours
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