Cours 1 Flashcards

1
Q

Définir «justice sociale»:

A

Un statut où tout les individus, peu importe leurs caractéristiques individuelles et leur appartenance à un groupe social, ont des chances équitables de réussir

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2
Q

Quelle est la différence entre équité et égalité?

A

Équité: la qualité d’être équitable

Chaque personne est aidée d’une façon différente afin de pouvoir profiter également des opportunités. Chacune reçoit un traitement équitable.

Égalité: l’état d’être traité également

Toutes les personnes sont aidées de la même façon, on suppose qu’elles retireront le même bénéfice

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3
Q

Qu’est-ce que l’égalité véritable?

A

Supprimer les barrières systémiques (oppressions) pour que les personnes aient accès aux opportunités sans aide ou mesures d’adaptation

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4
Q

Qu’est-ce que l’intersectionnalité?

A

C’est de comprendre les êtres humains comme la résultante de l’interaction de différentes positions sociales (race, culture, orientation sexuelle, etc.)

Ce sont des interactions qui se produisent à l’intérieur de systèmes et de structures de pouvoir interconnectées. (école, religion, état, etc.)

Ce sont des formes interdépendantes de privilèges et d’oppressions façonnées par des systèmes ( colonialisme, impérialisme, racisme, homophobie, etc.)

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5
Q

Quel est le double projet intellectuel de l’intersectionnalité?

A

1) Mise en visibilité des groupes opprimés
2) Reconceptualisation des relations entre catégories

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6
Q

Quelles sont les deux sources d’où provient la notion d’intersectionnalité selon Hancock?

A

1) du féminisme noir
2) Foucault et son analyse du pouvoir

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7
Q

Si l’on considère que l’intersectionnalité émerge des théories de Foucault, quel est le danger qui vient avec cette vision des choses?

A

Quand on attribue l’intersectionnalité à Foucault, il y a un danger de blanchir l’histoire et d’oublier les personnes racisées qui ont lancé l’appelation

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8
Q

Quels sont les jalons historiques qui ont contribué à installer l’intersectionnalité?

A
  1. Mouvements sociaux (années 60-70)

Ex.: mouvements droits civiques, mouvement féministe noir, mouvements LGBTQ+

  1. Années 80-90, institutionnalistion de l’approche avec Collins et Crenshaw
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9
Q

Quels sont les 5 traits disctinctifs de la pensée féministe noire, selon Collins?

A
  1. Genre, classe, race, sexualité et nation = matrice de la domination américaine, luttes des femmes afro-américaines se situent dans cette matrice
  2. féminité américaine noire = vue comme identité collective et est façonnée autour de la dialectique oppression-résistance;
  3. comme identité collective, femmes afro-américaines ont divisions internes et différences (prises individuellement, elles sont positionnées différemment socialement)
  4. malgré hétérogénéité, connaissance par le groupe et conscience qui s’appuie sur mémoire collective et histoire partagée et expériences quotidiennes communes (connaissance anti-gémonique auto-définie essentielle
  5. pensée féministe noire = théorie sociale critique
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10
Q

Quels sont les 5 apports majeurs de Kimberley Crimshaw au féminisme noir?

A
  1. Mise en lumière de l’expérience des femmes de couleur;
  2. S’inscrit dans le féminisme noir qui valorise les savoirs expérientiels, situés, incarnés (point de vue situé = connaissance de cette réalité)
  3. tenir compte des effets simultanés de plusieurs systèmes ou axes d’oppression
  4. Approche de justice sociale
  5. pose les bases d’une approche relationnelle du pouvoir
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11
Q

Qu’est-ce qu’un préjugé?

A

Stéréotype qu’on nourrit par rapport à un autre groupe que le nôtre, basé sur des généralités, hypothèses simplistes qu’on projette sur tout un groupe

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12
Q

Qu’est-ce que la discrimination?

A

Action fondée sur les préjugés (ex.: discrimination à l’emploi)

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13
Q

Qu’est-ce que l’oppression?

A

Discrimination d’un groupe social par un autre, soutenu par un pouvoir institutionnel

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14
Q

Quelles sont les caractéristiques de l’oppression?

A
  • groupes dominants seulement ont pouvoir de soutenir préjugés et les répandre
  • oppression se traduit dans un contexte de stratification sociale (hiérarchie)
  • oppression n’est pas personnelle et intention parfois bonne
  • croyances internalisées par groupes dominants et minorisés
  • fait partie des valeurs, des normes
  • historique, parce qu,enracinée dans l’histoire
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15
Q

Le positionnement sur les axes d’oppression accordent ou retirent des privilèges. Quels sont les (2) impacts de ce fonctionnement?

A
  1. Cela façonne la société (dimension interne et structurelle des privilèges)
  2. Cela façonne la subjectivité des personnes, donc ce qu’elles pensent de la société et d’elles-mêmes (dimension interne et attitudinale des privilèges)
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16
Q

Comment peut-on expliquer la dimension externe et structurelle des privilèges?

A
  • le groupe dominant intègre ses normes;
  • il trace la frontière entre normal et anormal
  • privilèges du groupe dominant deviennent invisibles
17
Q

Comment expliquer la dimention interne et attitudinale des privilèges?

A
  • croyance du groupe dominant que position privilégiée lui revient de plein droit
  • groupe dominant = intériorise position supérieure
  • groupe dominant = connaissance limitée des groupes minoritaires et manque d’humilité
  • privilèges deviennent invisibles
18
Q

Qu’est-ce que l’idéologie de la méritocratie?

A

croire que les privilèges vont au mérite

19
Q

Qu’est-ce que l’idéologie de l’égalité des chances?

A

croire que tous.tes partent sur le même pied d’égalité (alors que c’est faux!)

20
Q

Qu’est-ce que l’idéologie de l’individualisme?

A

croire que l’on est pas le fruit de son groupe, mais de son individualité

21
Q

Qu’est-ce que l’idéologie de la nature humaine?

A

croire que c’est de l’ordre du naturel, qu’il y aura toujours des dominants et dominés parce que c,est “naturel”