AMARTYA SEN Flashcards
(11 cards)
- ¿Qué definición propone A. Sen del desarrollo humano? ¿Con qué visiones del desarrollo contrasta la visión del desarrollo que propone Sen?
A. Sen define desarrollo humano como UN PROCESO DE EXPANSIÓN DE LAS LIBERTADES REALES (U OPORTUNIDADES) DE QUE DISFRUTAN LOS INDIVIDUOS. /El que garantiza estas oportunidades es el estado, las comunidades y las familias/
Contrasta con la visión de desarrollo mas esctricta, debido a que A Sen se centra la atención en las libertades humanas, mientras que el otro se identifica con el crecimiento del producto bruto interno, el aumento de las rentas personales, la industrialización, los avances tecnologicos o la modernización social. compite en definitiva con las visiones neoliberales que creen que si el país se es rico económicamente la riqueza se “derramará” hacia abajo (relacionada a la mano invisible de Smithfalacia), pero, en realidad, debe haber una intervención clara con políticas que ayuden en la distribución de los ingresos equitativas.
- ¿Cuáles son las principales fuentes de privación de libertad, según Sen, para lograr el desarrollo?
Para lograr el desarrollo, las principales fuentes de privación de la libertad son:
• LO POBREZA Y LA TIRANÍA: se emparenta directamente con la escases de oportunidades económicas.
• LA ESCASES DE OPORTUNIDADES ECONÓMICAS Y LAS PRIVACIONES SOCIALES SISTEMÁTICAS: la oportunidad económica principal que es la fuente de ingresos de una persona es el trabajo. Hay un problema en la generación de este. Otras cosas atentan contra la oportunidad de trabajo, como:
o la desocupación: Cuando la desocupación es más del 7% es un problema serio. Las dos cifras es peor.
o La informalidad: ej. manteros.
o Trabajo precario
la esfera de la salud y la educación son parte de las privaciones sociales sistemáticas (privación es fragmentación de estos servicios o la falta de ellos). Ej. No tener una escuela cerca significa para muchos el abandono de la escuela del chico.
• ABANDONO EN QUE PUEDEN ENCONTRARSE LOS SERVICIOS PUBLICOS: gas, agua, cloacas, transporte, electricidad, el Estado debe proveer que estos servicios lleguen a todos los lugares donde haya viviendas. El transporte también (puede ser un determinante laboral, ya que si está muy lejos el trabajo y no hay posibilidad de transportarse se termina rechazando).
• Y LA INTOLERANCIA O EL EXCESO DE INTERVENCIÓN DE LOS ESTADOS REPRESIVOS: no permite la participación ciudadana, implica la abolición de las instancias y poderes de gobierno.
- ¿Cuál es el diagnóstico que hace Sen respecto a la posibilidad presente que tienen las personas de alcanzar libertades básicas para la mayoría de las personas en el mundo?
El diagnostico que hace Sen es que a pesar de que la opulencia mundial ha experimentado un crecimiento sin precedentes, el mundo contemporáneo niega necesidades básicas a un inmenso número de personas. A veces, esta falta de libertades fundamentales está directamente relacionada con la pobreza económica, que priva al individuo de la libertad necesaria para satisfacer el hambre, conseguir el nivel de nutrición suficiente, para poner remedio a enfermedades tratables, para vestir dignamente, tener una vivienda aceptable, disponer de agua limpia o de servicios de saneamiento. En otros casos, está estrechamente vinculado con la falta de servicios y atención social públicos, con la ausencia de programas epidemiológicos o de sistemas organizados de asistencia sanitaria o de educación o de instituciones eficaces para el mantenimiento de la paz y el orden locales. En otros casos, se debe directamente a la negativa de los regímenes autoritarios a reconocer las libertades políticas y civiles y a la imposición de restricciones a la libertad para participar en la vida social, política y económica de una comunidad.
- ¿Cuáles son las dos razones por las cuales la libertad es fundamental para el proceso de desarrollo?
Las dos razones por las cuales la libertad es fundamental para el proceso de desarrollo son:
• la razón de la evaluación: es el nivel del bienestar de la población (recursos y oportunidades concretas) en términos sociales
• la razón de la eficacia: agencia de los individuos en la participación ciudadana, escuchar la voz de las personas a través de canales reales. Habla de la calidad de una democracia o del gobierno, el pueblo no solo recibe lo que le impone el gobierno, sino también participa.
- ¿Qué significa que el progreso ha de evaluarse desde la dimensión de la razón de la evaluación?
Que el progreso ha de evaluarse principalmente en función del aumento que hayan experimentado o no las libertades de los individuos.
¿Qué significa que el proceso ha de evaluarse desde la dimensión de la razón?
Que el proceso ha de evaluarse desde la dimensión de la razón de la eficiencia significa que el desarrollo depende totalmente de la libre agencia de los individuos.
- Lo que pueden conseguir positivamente los individuos ¿de qué tipo de oportunidades, libertades y posibilidades depende?
Lo que pueden conseguir positivamente los individuos depende de las oportunidades económicas, las libertades políticas, las fuerzas sociales y las posibilidades que brindan la salud, la educación básica y el fomento y el cultivo de las iniciativas.
- Enumere algunos de los componentes constitutivos del desarrollo.
Los elementos constitutivos del desarrollo están relacionados con la pregunta anterior, es decir, son aquellas oportunidades, libertades y posibilidades de las que depende el hombre. Algunas de estas pueden ser:
(Fiorella)
· Participación política en la sociedad
· Oportunidad de recibir una educación.
· Oportunidad de contar con asistencia sanitaria básicas.
· Posibilidad de acceder a oportunidades laborales.
· Posesión de ingresos suficientes para vivir dignamente.
- ¿Qué significa que puede haber discordancia entre la renta por cápita y la libertad de los individuos para vivir mucho tiempo y para vivir bien? Analice los ejemplos que pone Sen en el texto
Significa que un país puede tener un PBI muy alto, sin necesidad de que sus ciudadanos cuenten con educación y salud gratuitas y eficientes, sin que todos los habitantes puedan acceder a un trabajo digno o sin que las personas puedan efectiva y activamente participar en la política. Por lo tanto, la cantidad de dinero con la que cuenta un país por persona no determina si existe o no un desarrollo efectivo y real en materia de las personas que lo habitan. Es po eso que existe una discordancia entre la renta per cápita y la libertad de los individuos debido a que entiende que el desarrollo no simplemente puede entenderse del lado de lo económico porque no tiene en cuenta cuestiones como las desigualdades sociales y la distribución de los bienes y la ganancia.
Amartya Sen coloca como ejemplo el hecho de que en Gabón, Sudáfrica, Namibia y Brasil las personas son más ricas si se tiene en cuenta el PBI per cápita, es decir, por persona, pero países como Sri Lanka, China o el Estado indio de Kerala poseen ciudadanos con esperanza de vida más alta, lo que indica un desarrollo de la salud superior a aquellos países donde se tiene más plata para invertir en cada habitante.
Además, también ejemplifica contando que se suele decir que los afroamericanos que viven en Estados Unidos son más pobres que los americanos blancos, aunque más ricos que aquellos que viven en el Tercer Mundo, cuando debería tenerse en cuenta el hecho de que los afroamericanos tienen menos posibilidades en términos absolutos de llegar a la edad adulta que muchas sociedades consideradas tercermundistas (China, Sri Lanka y partes de la India).
Teniendo esto en cuenta, para Amartya Sen, no puede medirse el desarrollo de las personas teniendo en cuenta el capital con el que se cuenta debido a que excluye otro tipo de factores que también son considerados libertades fundamentales para el desarrollo tanto como aquellos factores económicos. No quiere decir que no importe el dinero con el que un país cuenta, porque si importa, pero no es lo único que debería tenerse en cuenta a la hora de analizar el desarrollo digno y real.
- ¿Cuál es el enfoque de Sen sobre los mercados, especialmente el laboral? Analice el ejemplo que poner sobre el jornalero musulmán apuñalado (Kader Mia).
Entiende a la libertad de realizar intercambios y transacciones como parte de las libertades básicas que los individuos deben valorar. estar en contra de los mercados sería estar en contra de las conversaciones entre personas, ya que el poder intercambiar (tanto palabras como cosas) es parte de vivir en sociedad y en constante interrelación con otros. la contribución al mecanismo del mercado al crecimiento económico es significativa para el desarrollo, sin necesidad de tener en cuenta lo que contribuya a la industrialización. Agrega, también, que negar la participación en el mercado de trabajo es una de las formas de esclavizar y cautivar a los hombres; la libertad del contrato laboral es oposición directa a la esclavitud y a la denegación forzosa de esta oportunidad necesaria.
Sin embargo, aclara que el reconocer la importancia de la libertad para realizar intercambios económicos no niega que sea esencial juzgar el mecanismo de mercado de manera global en relación a sus papeles y efectos debido a que siguen existiendo privaciones y críticas. Entiende que considerar al libre mercado como parte del desarrollo al ser una libertad propia de las personas, esto no excluye el papel de la ayuda social y la legislación estatal a la hora de enriquecer la vida humana.
Para ejemplificar esto, cuenta la historia de Kader Mía, que se encuentra relacionado con su propia infancia. Fue un hombre jornalero y musulmán que vio ingresar al jardín de su casa sangrando debido a una puñalada en la espalda. El padre de Amartya Sen lo llevó hacia el hospital y el herido les contó que tenía que ir a buscar trabajo porque necesidad darle a su familia algo para comer. por entrar a esas zonas conflictivas en búsqueda de alimento terminó siendo asesinado. la falta de libertad económica consolidada en una extrema pobreza conllevó a una muerte, es decir, otra forma de violación a sus libertades. Así, comprende que la falta de libertad económica puede llevar a la falta de libertad social y viceversa, entendiendo que de una privación de la libertad pueden nacer y surgir muchas otras como consecuencia.
- ¿En qué sentido los valores sociales y las costumbres vigentes pueden influir en las libertades de que disfrutan los individuos?
los valores sociales y las costumbres vigentes pueden influir en las libertades que los individuos disfrutan y valoran, ya que las normas compartidas se relacionan con cuestiones como la equidad entre géneros, el cuidado de hijos, la familia, las pautas de fecundidad, tratamiento del medioambiente y demás. la existencia de dichos valores o costumbres puede contribuir a la presencia o ausencia de libertades y a la confianza que los individuos tienen en las relaciones sociales, económicas y políticas. Las libertades que se reconozcan y se valoren en una sociedad se encuentran intrínsecamente conectadas con los valores sociales y las costumbres que instauran a esas libertades como necesidades propias para el desarrollo.
