Aula 23- Livro IV e V Flashcards
(8 cards)
Portanto até agora, nós tínhamos visto sempre a organização social, também por Platão, sempre com polis dividida entre ricos e pobres.
Na última aula tivemos a ver este ponto da mistura, e de facto as formas políticas puras, sobretudo quando são aquelas de degeneradas, aquelas desviadas, trazem problemas políticos muito graves, que nós pelo menos em parte podemos resolver se os misturamos.
Aristóteles diz, e se houver uma classe intermédia, uma classe que esteja entre ricos e pobres. Nós vamos ver que ir parar isto todos os, que uma polis com predominância das classes médias, corresponde a uma polis mais estável, portanto, também ajuda a minimizar as dificuldades todas como sociedade estado popularizada.
Porque que as classe médias trazem estabilidade na Polis?
A ideia do justo meio, vimos que isso correspondia à estrutura das virtudes gerais, um meio entre os extremos.
Portanto, a classe média é uma classe intermédia, é uma classe que comina coisas dos ricos e coisas dos pobres, mas não é uma coisa nem outra.
O bom governo é o governo da razão, se a razão dominar os desejos, nós temos ordem; a mesma coisa para a cidade.
A Aristocracia é o melhor regime porque é que governada pelo Aristoi, são melhores nas suas capacidades racionais, portanto o governo razão.
Aqui nós não estamos a falar de Aristocracia, estamos a falar das classes médias, que correspondem uma Politeia ou uma aristocracia.
Porquê que a classe média obedece melhor em termo da razão?
Uma pessoa dotada de riqueza o dá-se melhor em termos da razão, na verdade ele não fala de indivíduos fala de uma classe como um todo, uma classe como um todo que é caracterizada por riqueza mediana, obedece melhor em termos de razão, ou seja, aceita mais facilmente que seja a razão a comandar os desejos.
O pobre, porque nós não temos as coisas mais elementares, os desejos falam mais alto, é uma questão de sobrevivência do nosso corpo.
Os ricos não têm esse problema a sobrevivência está assegurada. Analogia da beleza excessiva.
A inferioridade do pobre, o pobre alimenta uma paixão aos desejos que eu tenho que satisfazer naturais e uma paixão de ressentimento contra os ricos; o rico ou o homem é excessivamente belo, ele sente uma superioridade sobre os outros, portanto, ele satisfaz as suas paixões de vaidade, superioridade, e torna-se o foco da vida deles.
A cidade é instável se apenas tiver dividida entre ricos e pobres, ela torna-se mais estável com a predominância das classes médias, porquê?
De certa maneira as classes médias são mais passíveis, medíocres, aqui o sentido é, a classe média não tem ressentimento contra os ricos e os povos têm, e não deseja explorar os pobres como os ricos querem.
Se há mais pessoas que pertencem às classes médias, por definição há menos pessoas nas classes dos ricos e nas classes dos pobres, e portanto extremos só mais pequenos.
Numa aristocracia (minúsculo), Aristóteles dizia, que os governantes serão ricos mas com Areté. Não é só ricos por serem ricos, é ser ricos e terem determinadas virtudes, por terem mais phonesis que os outros.
Completa os espaços:
Formas Puras:
* ________—» Riqueza
* ________—» Igualdade/liberdade
Misturas:
* _______+ _______= Politeia
* ___+ ___+ Aristocracia=aristocracia
Formas Puras
* Oligarquia—» Riqueza
* Democracia—» Igualdade/liberdade
Misturas:
* Oligarquia+ Democracia= Politeia
* Oligarquia+ Democracia+ Aristocracia= aristocracia
Transformações das constituições: Aristóteles vai dar uma é enfâse às mudanças políticas que ocorrem pela via da violência, as revoluções.
Stasis, esta palavra tem esta particularidade, tem duplo significado.
- Stasis=fação, é sinónimo de partido (fação dos ricos, a fação dos pobres).
Quando as facções agem no sentido de transformar a comunidade do governo, de mudar o regime político
- Stasis=Também tem de ser traduzido por revolta ou revolução.
Aristóteles diz que as conceções de justiça democráticas e oligarcas estão apenas parcialmente corretas.
nesta questão da justiça natural e da igualdade, que nós começámos a arbitrar o conflito/o debate entre democracias e oligarquias.
Agora, Aristóteles está a aplicar a mesma ideia básica, para ver o problema das revoltas.
Porquê?
As revoltas e revoluções ocorrem, ou praticamente todas, no princípio da igualdade que está a ser violada, as pessoas sentirem que estão a sofrer com uma relação de desigualdade injusta.
O princípio de justiça natural, tratar os iguais igualmente e os desiguais desigualmente. Ou seja, aqui não é só nesta primeira parte de conceição de justiça natural, e nós estamos a falar de igualdade, isto é: É justo tratar os iguais igualmente, e nós imediatamente apontamos que estamos a falar da igualdade; e depois eu digo na segunda parte, de acordo com a justiça natural, é justo tratar os desiguais desigualmente, e nós dizemos que aí já não estamos a falar de igualdade. Aristóteles diz, que ainda estamos a falar de igualdade, porque se os desiguais forem tratados igualmente estamos a cometer uma injustiça porque estamos a violar o princípio da igualdade.
Existe 2 tipos de igualdade, quais?
Igualdade numérica:
1=1—» Isto é uma forma de igualdade. Somos todos cidadãos livres da cidade de Atenas (claro que já sabemos os requisitos), se 1=1, então todos governam.
Igualdade proporcional:
Esta igualdade envolve o mérito.
O mérito é um fator de diferenciação das pessoas, há pessoas com mais mérito do que outras. E o que Aristóteles está a dizer é, tratar igualmente a pessoa com mais méritos é uma injustiça, por que a viola o princípio da igualdade.
No problema das revoltas Aristóteles diz que há 3 fatores que são preciso de analisar:
1-Disposição de ânimo daqueles que protagonizam as revoltas.
2-A finalidade/objetivo
3-A origem das lutas, quando a Stasis as várias fações colidem.
Explica:
1- Nós temos uma espécie de ressentimento contra aqueles que têm mais do que nós. Porque nós consideramos iguais a eles, e somos tratados como inferiores.
2- Os partidários da desigualdade, porque é que eles querem revoltar para mudar o regime?—» Talvez converter na Democracia que eles vivem numa Oligarquia, eles consideram superiores aos outros.
3- Aquilo que me motiva pessoalmente estas pessoas querem que se envolverem e liderarem a sua Stasis ao ponto de optarem às vezes por ações violentas, Aristóteles diz que é, para obter ganhos e honras, e também para não perder os ganhos que tem e as honras que tem.
Aristóteles está a explicar porque é que algumas pessoas têm uma força motivacional extra, que leva a levar o passo seguinte, de até arriscar a própria vida.
Homophoulom, Aristóteles está a dizer, na proveniência de tribos, de clãs, nós hoje diríamos a proveniência étnica.
Aristóteles está a dizer que uma polis, os habitantes que tenham proveniência de tribos diferentes e haja esta heterogeneidade étnica, independentemente se essas tenham a mesma cor de pele ou não (isso é irrelevante), Aristóteles diz que isso é a causa de instabilidade.
Se a cidade for formada por gente com proveniências de hábitos, práticas, tradições, valores, línguas diferentes sem nada em comum, por definição Aristóteles diz, que não é uma comunidade, nós dizemos que a polis é uma comunidade política e essa comunidade tem de ter algo em comum.
Nós precisamos de encontra algo em comum por exemplo, uma educação comum, falar a mesma língua.
O quê que Aristóteles quer dizer com isto?
Essa unidade espiritual é uma unidade cívica, uma unidade política, portanto, todas as cidades são formadas porque são resistidas de um regime, e cada regime tem sua finalidade própria.
Esta comunidade espiritual tem de ser proporcionada politicamente, através de uma forma de educação política, e essa educação política é para as finalidades do regime
