BIV24-NT Flashcards
(40 cards)
Vad är apostladekretet och vad innebar det?
I apostlamötet skildras hur en av apostlarna, jakob, meddelar vissa föreskrifter, det sk apostladekretet, Som ska iakttas av icke-judiska anhängare till Jesusrörelsen. Det har uppstått diskussioner i församlingen i Antiochia rörande villkoren för icke-judisk frälsning.
De kom fram till:
-Förbud mot kött som offrats till avgudar
-Blod
-Förbud mot otukt (Från ett judiska perpektiv)
-kött från kvävda djur.
De ska inte bli juda man hålla Judiska lagar, en sorts judendom frö icke-judar
översiktligt redogöra för den historiska utvecklingen från Alexander den stores erövring och uppkomsten av hellenismen till bildandet av den romerska republiken och övergången till kejsartiden
Alexander erövrar Persien (333fkr) och sprider den hellenistiska/grekiska kulturen till områden han erövrat. Han ville göra det grekitkt. Efter bara några år (4) dör alexander och det leder att riket delas i 4 kungadömen och styrs av hans generaler. 2) seleukidiska riket =syrien och juda, de börjar förtrycka judar, förbjuda omskärelse, sabbath osv. Då gör judarna uppror (mackabeerna upproret), som judarna vinner och skapar hasmoneiska dynastin 167fkr). Sen kommer romarna (pompeijus) och erövrar och börjar bråka med Judar…
översiktligt redogöra för huvuddragen i grekisk-romersk religion
Baserad på Grekisk religion
- “if you scratch my back ill scratch yours” relation till gudar. Kallas “do ut des”
- Polyteism, stam-gudar (mindre gudar i mindre stammar), gudarna hade olika roller, talar genom naturkatastrofer, offer,
- Spådamer (siare), utvecklas prästklasser som tolkar gudarnas kommunikation,
- Ingen åtskillnad mellan politik och religion, så när kristna inte dyrkar deras gudar blir det politiskt. religiös tolerans så länge du offrar till romerska gudar.
översiktligt redogöra för kanonbildningen
Argument för kanonisering av en text:
1) Om antik - (vissa ville ha med Hermas herden men förlorade mot argument att den tillkommit efter apostlarnas tid).
2) Om skrivna av apostlar, vissa ville ha med hebreerbrevet pga paulus författarskap. Medan vissa motstred den tanken.
3) bred acceptans som “rätt lära” bland de proto-ortodoxa kristna
- Den första som producerade en kanon var Markion av Sinope, som producerade en kort bibel med endast paulus brev och lukasevangeliet
- Början av judiska-kristna rörelsen fanns det olika syner på vem jesus var. - är de proto-ortodoxa kristna som får mest spridning och det är deras teologi som “vinner” och de fasar ut de andra tolkningarna och tilläggen.
-(Texter som finns i NT är att betrakta som judiska texter, men utvecklas till kristendom först på tal, dvs kanonbildningen.)
Olika grupper med olika teologi:
Macroniter= Jesus helt gudomlig ej människa. Gnostiker= Jesus två olika varelser- en mänsklig och en gudomlig
*Proto-ortodoxa kristna = Jesus som sann människa och sann Gud - EN varelse, vinnande/dominerande tologi (ca 400-tal). Gav ej stöd åt andra teologier
översiktligt redogöra för problemen med handskriftstraditionen
GODISNOWHERE (kallas “scriptio continua”).
Man satt och kopierade för hand, skribenter kopierade böcker för hand, man kan göra massa fel iom detta.
Detaljskillnader - De flesta felen är detaljskillnader, ordföljd, stavning osv.
Vi har bara kopior - 5700 av dem - dock inga original manuskript. Dessa kopior skrevs ofta av amatörer som inte var så duktiga på att skriva men som fick duga.
Första kompletta manuskriptet vad “Codex Siniticus”.
Översiktligt beskriva den politiska utvecklingen från den s.k. mackabéertiden till templets fall
Alexander den store (grek) tar över 333 fkr. Judarna gör uppror för att de fröbjöd om skärelse, och sabbath, helleniserade riket vilket ledde till uppror (mackabeerupproret) 167fkr och de vinner, det leder till att de får en egen dynastin, hasmsmonéeriska dynastin (här uppkommer även de religiösa partierna). Sen tar popejus över 63fkr och styr området, han är dålig så Herodes tillätts som lydkung år 30fkr. År 4fkr dör herodes och riket delas upp mellan hans 4 söner, Herodes Antipas styr Juda fram till ungefär 26 då Pilatus tar över och styr styr under Jesu tid.
Judiska kriget 66-70, de gör uppror emot förtryck. Romarna tröttnar på judarna och Titus beordrar att templet ska plundras 70 e kr. (73 föll även masada)
Skriva uppkomsten av religiösa partier.
Hasmoneiska tiden kom efter mackabeeruppropet och tempelreningen. alla uppkom i uppror mot hassmoneeiska styret. De religiösa partierna kom som motreaktion av hassomoneiska dynastin. Resultat av mackabeerupproret.
- Fariseer- Skriftlärda, opposition till Hassmonéerna, Grunden till vad som blir rabbinska ämbetet.
- Saddukeer- allierade sig med makten i utbyte mor pengar och makt, mot den muntliga traditionen och lierade sig med makten, ofta överstepräster.Trodde inte på uppståndelsen!
- Eseer- Jättesura på templet och hassmoneerna där de har en komunitet (qumrankomuniteten). De va väldigt fokuserade på renhet och hatade templet och massa andra människor.
(Hasmonierna besegrades 37 för av romarna.)
Översiktligt beskriva verksamheten i templet.
Verksamhet i templet:
Liturgisk verksamhet
Dagliga offer
Såldes saker i templet
Hade egen valuta
Templets utformning som cirklar:
Innersta cirkeln finns det heligaste, sen offeraltaret, prästernas förgård, israels förgård, kvinnornas förgård, hedningarnas förgård.
Beskriva rituell och moralisk orenhet.
Rituell renhet- Rituell orenhet handlar om tex korppsvätskor, de man inte kan ro för.
Renas genom mikvebadet- (bad i levand vatten).
Moralisk Orenhet- sexbrott, avgudadyrkan. Orenar landet, ju fler moraliskt orena som lever i landet desto värre är det.
Det viktigaste var den moraliska orenheten (detta gällde främst Judar).
visa kännedom om frivilliga sammanslutningar
Collegium- nätverkar, etniskt hetrogena samlingar där man öttes på gemensa grund. Tex kring sitt jobb, sin stad eller andra gemensamma drag, judar och icke-judar blandas här. Mission av tidigt jesustroende judar.
visa kännedom om synagogans roll i landet Israel och i diasporan
Offentlig institution, föreingsynagogor (collegierna), samlingsplats.
Viktigt i Diasporan för att kunna, var en central mötesplats räffas.
I israel, offrande och liturgi.
beskriva förhållandet mellan förbundet och Torah
FörbundsNomism- Gud har gett israel lagen, Israel måste hålla lagen annars straffas de. Vill visa sin vilja att följa lagen
Viljan att hålla lagen är bekräftelse att man vill förbli i förbundet.
Definiera begreppen Halakha och Aggadah
Halakha= den judiska lagen som grundas i Tora.
Aggada= förtydliga myter och berättelser som inte ingår i lagen. Rabbinska tolkningar av bibliska berättelser.
redogöra för grunderna i judisk bibeltolkning
Man tolkar bibeln utifrån samtiden, hur gör man bibeln lämpligt idag. Texten har en djupare betydelse. Perfekt då den har ett gudomligt ursprung.
Redogöra för hur man tänker sig den muntliga traditionen bakom de skrivna evangelierna
Först sprids det från apostlar till människor. Blir nästan som draman som spelas upp för människor, .
Man började skriva ner när de ursprungliga skulle dö, och de flesta kunde inte skriva eller läsa.
Evangelisterna skrev ner de muntliga traderingarna för att skapa kronologi i ordningen so verkade lämplig, Markus är först och skapar kronologin.
(Fanns de som sa att det fanns en judisk man av nasaret som döptes av johannes döparen och korsfästes av romarna. Det traderas muntligt. Mycket fokus på uppståndelsen. Evangelierna är olika för olika folk säger lite olika saker, såsom födsel osv.)
reflektera över i vilka kontexter den tidiga Jesusrörelsen spred sitt budskap
Det var de personliga relationerna
frivilliga samanslutningarna (collegium). Exijudarna synagogor.
Paulus missionsresor.
Folk samlades i andras hus- fanns inte kyrka, apostlarna hade det som grej och skickade två och två.
ofta i böckerna står det att Jesus gick i synagogorna och undervisade.
översiktligt redogöra för genrefrågan (evangelierna som antika biografier)
Var inte besatta vad som var historiskt eller faktuellt korrekt. till skillnad från moderna biografin. Antik biografi fokuserade på at underhlla läsaren.
(vill inte ge kompleta fakta om det individuella livet, har ingen inre utveckling för personen, lutar sig mot muntlig information. Det var inte stora görandet utan detaljerna i livet som togs upp i de anatika biografierna.)
översiktligt redogöra för messiastankens ursprung och utveckling
Under exilen omarbetas nathansprofetian till en messiasprofetia.(pga kognitiv dissonans)
Nathansprofetian, davidslöftet, blodslinjen i Matt. Makr kopplar ihop messias med männisosonen.
redogöra för fyrkällshypotesen (som också kallas tvåkällshypotesen)
Matt och luk använder sig av markus och en annan källa vi kallar för Q källan som gick förlorad. Dessa tre (matt, luk, mark) är det synoptiska evangeliet. Finns särstoff (verser) hos alla berättelser.
Matt försöker korrekta markus, Matt skriver för judar, lukas skriver med många kvinnor.
Redogöra för likheter och skillnader mellan Markus- och Matteusevangeliet och Luk
Mark
-Markus presenterar jesus som Messias vid dopet.
-Markus med messiashemligheten.
-Lärljungarna fattar inget, men de som står utanför begriper.
-Mark, abrupta slutet “dem blev rädda”.
- Döps oproblematisk
- Matt och Luk utgår ifrån Mark och Q-källan.
Matt
-Städar upp hos markus, korrigerar otrdligheter.
- inomjudikt perspekti.
-Matt representerar en Judisk grupp.
-Matt Tora-observans krävs.
-Missionsbefallningen, undervisa i lagen.
-Jesus är en ny Moses
-Tematiskt evangelium
- Bergspredikan
- Gillar talsymbolik.
-Reflektion-citat, refererar mycket till GT.
-Bättre grekiska.
-Har med släkttavlan.
-Jesu döps men JD invänder (känner si ginte värdig)
- JD presenteras som en ny Elia.
Finns även skillnader: Vem döper jesus, Johannes döparens identitet. I mark hade Johanns döparen en större roll.
Luk:
- Jesu döps med helige ande (JDi fängelse)
- Johannes döparen sitter i fängelse
- Johannes döparen som Elia återfinns i samtliga förutom Joh
- Hög mariologi.
Fins särstoff hos alla: Lukianskt, Matteanskt och Markianskt.
edogöra för grunderna i ett redaktionshistoriskt arbetssätt
Ideologiska förändringar av traditionen. Tex att Johannes döparen blir mer ödmjuk framför dopet. Jesus vill bli döpt Johannes döparen “inte skall väl jag”, exempel på redaktionshistorisk arbetssätt.
reflektera över skälen till att Matteus förändrat Markus
Han vill förtydliga eller ändra när det är felaktigt.
När omgivningen ville ha något mer utförligt så skriver Matteus det.(frå man skilja sig)
dålig grekiska,
Systematisera
Redogöra för likheter och skillnader mellan Lukas, de övriga synoptikerna och Johannesevangeliet
Det finns tre stora, dopet- lukas sätter johannes döparen i fängelse när dopet äger rum, i matt döper jesus men ifrågasätter varför han ska döpas. i Joh döps jesus av helig ande. mark döps utan problem
Jesu födelse, finns inte i mark. matt återges och i luk gör det. i luk är det maria som ängeln uppenbarar sig för. i joh återges fördelen
John Döparen är i synoptikerna nya Elia. I Joh säger han att han inte är Elia.
Matt är inom-judisk, inte Luk
redogöra för Johannesevangeliets särart
hög kristologi, 7 tecken/under, bröllopet i kana (vatt-vin), helar ämbetsmans son, går på vatten, uppväcker lazarus.
I Joh närmar sig Jesus Gud genom att han beskrivs som ett preexistent väsen.
Guds lamm- Jesus dör på sabbath. Konstiga människor spelar viktiga roller.
Guds lam-tematiken
Separerar jesustroende judar och vanliga judar.
