Budismo su enseñanza y su practica - Camino Triple Flashcards
(89 cards)
¿Cómo acostumbran muchos occidentales a pensar acerca de la ética?
Muchos tienden a pensar en la ética como una lista de reglas que hay que seguir y que ha transmitido alguien con autoridad.
¿Cómo difiere la ética budista del enfoque de la ética que comúnmente se maneja en occidente?
La ética budista nos pide que nosotros mismos decidamos de una manera activa que clase de seres deseamos ser.
Una parte de esto es escoger un código moral, en el que basaremos nuestra vida de una manera honesta.
¿En qué consiste la ética budista?
Consiste en organizar nuestra vida fomentando las emociones positivas y suavizando las negativas.
En actuar inteligentemente para nuestro propio beneficio pero no se trata de una práctica egoísta. Como no podemos separar nuestra persona del mundo que nos rodea sabemos que al hacerle daño al mundo nos hacemos daño a nosotros mismos y cuando lo beneficiamos también nosotros mismos nos beneficiamos.
Actuamos por el interés de nuestro ser real, de los demás y del universo.
¿Por qué son inapropiados los términos “Bueno” y “Malo” en la idea budista de la ética?
Porque el budismo no cree en un Dios para definir lo que esta bien y lo que esta mal.
En lugar de esto el budismo habla de acciones: “Torpes” o “Perspicaces”
La conducta perspicaz es una conducta inteligente, debido a que:
-Contribuye a nuestra propia felicidad y a la de otros
-Nace y da lugar a estados mentales positivos
-Nos ayuda a desarrollarnos
Cualquier conducta que no sea perspicaz no es designada como mala, sino como torpe.
¿Qué son los preceptos budistas?
Son guías que describen el comportamiento de un ser iluminado.
¿Por qué son diferentes los preceptos budistos a algo como lo mandamientos de Dios?
Porque los mandamientos estan definidos como reglas que deben seguirse porque una figura de autoridad asi lo decidio (en el caso de los 10 mandamientos esta figura sería Dios)
Por otra los precetos budistas son guías de comportamiento. No son mandas ni obligaciones. Son recomendaciones.
Los budistas se disponen a adoptar estos preceptos no para cumplir una orden o para evitar un castigo, sino para usarlos como principios de entrenamiento.
¿Qué problemas podría tener alguien con una visión occidental de la religión al abordar los preceptos budistas y fallar en alguno de ellos?
El problema es que muchos de los dogmas de enseñanza de religion occidental (como el crisitanismo) ven el fallo del seguimiento de las enseñanzas como un “Pecado” y pot lo tanto algo por lo que sentir culpa. De hecho esto se enseña desde conceptos como el “pecado original”.
Esta actitud negativa hacia uno mismo y por consecuencia hacia otros, entorpece cualquier actitud ética sana que debería fomentar la apertura, felicidad, amor y la tolerancia.
En el budismo por otra parte, el fallo en el seguimiento de los precepts no se considera un pecado. Simplemente se acepta que no se están manteniendo los niveles éticos que nos habíamos planteado.
Por lo tanto muchos occidentales corremos peligro de contaminar nuestra actitud hacia los preceptos, al importar conceptos como la obediencia y el pecado de otras tradiciones.
¿Cómo se expresan tradicionalmente los preceptos budistas?
Se expresan tradicionalmente en términos negativos, como actos que nos proponemos evitar.
Asimismo, cada uno tiene un principio positivo que ejemeplifica el estado mental o la emoción que necesitamos desarrollar y expresar como parte de nuestra práctica espiritual.
¿Cuáles son los principios positivos que subyacen al precepto:
La abstención de hacerle daño a los seres vivos?
Que debemos esforzarnos por comportarnos de una manera amistosa, comprensiva y amable hacia nosotros mismos, hacia otras personas, hacia los animales y hacia el medio ambiente.
Nos inicita a cultivar más bondad y amabilidad en nuestras relaciones con los que nos rodean, empezando con nuestra familia y amigos.
Nos incita a ver a las personas como seres humanos, que tienen necesidades y temores propios, tan válidos como los nuestros.
Nos incita a mostrar amistad y consideración hacia las personas por medio de actos reales de bondad. (ayudar a las personas cuando lo necesiten, regalarles algo aunque no sea un día festivo, diciéndoles cuanto los queremos, etc)
Nos incita a volvernos amigos del mundo. Nuestro sentimientos se extienden no solo a nuestros seres queridos sino a personas que no conocemos.
¿Donde encuentra su expresión más intensa el ideal budista de ser amigo del mundo?
En el ideal del Bodhisattva
¿Qué es un Bodhisattva?
Alguien que ha escogido trabajar de forma totalmente desinteresada por el beneficio de otros, a partir de una profunda experiencia de unidad con todos los seres conscientes.
¿Cuáles son las implicaciones que debemos evitar de la forma negativa del precepto:
La abstención de hacerle daño a los seres vivos?
Siempre que sea posible hay que evitar la violencia u otras acciones que dañen a los seres vivos.
Nos incita también a evitar causarle daño a otros a nivel mental, emocional o espiritual y nos incita a no participar en acciones que causan dolor o sufrimiento.
¿Qué tipo de trabajos/profesiones se tendrían que descartar o cuestionar acorde al precepto del budismo:
La abstención de hacerle daño a los seres vivos?
Se tendrían que descatar labores en:
El ejército, la industria armamentista, el comercio de la carne o las pieles, o en cualquier industria que promueva la violenica y cause la muerte, el sufrimiento y la explotación de otros seres vivos por fines económicos.
Se tendrían que cuestionar labores que causan un sufrimiento menos obvio o hacen daño a un nivel espiritual:
La industria publicitaria, que promueve la avaricia
Las industrias que producen lujos innecesarios
Finalmente también se debe cuestionar cualquier trabajo que obstaculize nuestra felicidad o crecimiento y que pueda sujetarnos a una prisa y ansiedad que imposibiliten la paz mental.
¿Cuáles son los principios positivos que subyacen al precepto de:
La abstención de tomar lo que no nos pertenece?
En lugar de tomar cosas de otros, debemos de tratar de ser tan generosos y desprendidos como sea posible. Para así expresar nuestros sentimientos de calidez y expander nuestra consciencia más allá de nuestras propias necesidades.
Se debe poner en práctica el acto de dar, cada vez que se tenga la oportunidad. No necesariamente se tiene que limitar el dar al aspecto material, también se puede dar y ser generoso con el tiempo , la energía o sirviendo a otros de guía o apoyo.
¿Por qué a menudo se describe a la generosidad como la virtud budista fundamental?
Porque dar es una forma excelente de superar la dolorosa obsesión que tenemos por nuestra propia persona.
¿Cuáles son las implicaciones que debemos evitar de la forma negativa del precepto:
La abstención de tomar lo que no nos pertenece?
Se debe evitar el acto de robar.
Pero también deben evitarse otras manifestaciones del concepto de tomar lo que no nos pertence.
Evitar manipular a otros para conseguir lo que queremos, al usar sus deseos, temores, sentimientos de culpa o de pesar o al usar nuestra autoridad o poder al aprovecharnos de su debilidad.
Así como se puede ser generoso con cosas más allá de lo material, también se puede tomar lo que no nos pertence al tratar de conseguir cosas que otros no quieren darnos: su tiempo, su energía, etc.
¿Cuáles son los principios positivos que subyacen al precepto de:
La abstención de una conducta sexual dañina?
Debemos tratar de cultivar un estado de satsfacción sana y uno de los principales enemigos de este estado es el deseo neurótico.
¿Por qué razón hay un precepto que habla exclusivamente de la conducta sexual?
Porque el deseo sexual tiene un gran potencial para convertirse en un deseo neurótico de gran intensidad.
La satisfacción de nuestros deseos sexuales generalmente involucra a otros, teniendo un gran impacto en nosotros y en la vida de ellos.
¿El precepto de “La abstención de una conducta sexual dañina” solo hace referencia al sexo?
No. Este precepto hace referencia a que para alcanzar un estado de satisfacción espiritual tenemos que ir más allá de la esclavitud del deseo. El deseo sexual es un deseo muy común y que también frecuentemente degenera en un deseo neurótico.
Sin embargo para mucha gente su principal enemigo puede no ser el sexo, sino la adicción a beber, al tabaco, a la comida, a los aparatos electrónicos, al poder, al reconocimiento, a los logros o alos bienes materiales.
¿Porqué es incorrecto decir que según el precepto de “La abstención de una conducta sexual dañina” no podemos disfrutar del sexo u otros deseos?
Es incorrecto porque hay recordar que el budismo solo quiere que nos deshagamos y no nos dejemos controlar por los deseos neuróticos. Mientras un deseo no sea neurótico se puede considerar un deseo sano.
Asi que mientras no nos dejemos controlar por cosas como la comida o el sexo podemos disfrutar de ellos.
¿Cuál es la opinión del budimso en cuanto al sexo?
El budismo no considera que el sexo sea “Malo”. Y de hecho considera que la represión puede ser un mal mucho mayor.
A su vez tampoco toma una posición moralista en contra de formas particulares de actividad sexual, tales como la masturbación, la homosexualidad o el sexo duera del matrimonio.
A lo que nos incita el budismo es a liberarnos de la esclavitud de los deseso. Y el budismo reconoce que el sexo tiene gran potencial de convertrse en un deseo neurótico, un deseo que no podemos controlar.
¿Cuáles son las implicaciones que debemos evitar de la forma negativa del precepto:
La abstención de una conducta sexual dañina?
Significa no dejarse controlar por nuestros deseos sexuales, de tal forma que no hagan daño a nuestra persona o a otros,
¿Cómo se solia interpretar la forma negativa del precepto:
La abstención de una conducta sexual dañina?
Por parte de los laicos que interpretaba como la abstención del adulterio, violación y abducción.
¿Cómo pueden hacernos daño nuestros deseos sexuales?
Nos hacen dañi si les permitimos que disturben nuestra paz mental.
Nos hacen daño si les permitimos que nos conduzcan de una manera poco consciente, a relaciones o situaciones que pueden resultar dañinas para nuestro crecimiento.
