Chapitre 8 Flashcards
(23 cards)
1
Q
Définis la filtration patrilinéaire, matrilinéaire et bilinéaire
A
- Filiation patrilinéaire: Les droits sociaux sont transmis par le père, les enfants appartiennent au lignage du père. Seuls les enfants mâles transmettent l’appartenance lignagère
- Filiation matrilinéaire: L’inverse de patrilinéaire (rare)
- Filiation bilinéaire: Si droits obtenus des deux parents
2
Q
Définis le clan, pourquoi et comment ils s’unissent, et ses fonctions
A
- C’est un groupe de filiation unilinéaire issu de la fission des lignages généalogiquement trop grands = regroupement de plusieurs familles
- Prétend descendre d’un ancêtre commun légendaire. Se regroupent selon un totem commun (animal ou plante) lié à l’ancêtre
- Union (mariage) sélectif et alimentaires parce que ça détermine la transmission de l’héritage
- Fonctions diverses: rituelles, économiques, politiques, etc.
3
Q
Définis l’endogamie et l’exogamie
A
Entre groupes (clans ou lignages), il peut y avoir:
- Unions endogames: entre membres du même groupe
- Unions exogames: entre membres de groupes différents
- Au Moyen âge, les populations sont fortement endogames (rayon 15km), autre que les aristocrates (notion territoire)
4
Q
Définis la monogamie et les deux types de polygamie (polyandrie et polygynie + dot et douaire)
A
- Monogamie: Union entre deux personnes
- Polygamie: Un individu avec plusieurs conjoints.
Deux types:
- Polyandrie: Union matrimoniale simultanée 1 femme avec plusieurs hommes
- Polygynie: Union matrimoniale simultanée 1 homme avec plusieurs femmes. Perpétue le clan en favorisant la progéniture.
Dot = biens payés par les parents de la mariée à l’époux ou à sa famille. Douaire = biens payés par les parents de l’époux à la mariée ou sa famille (achat symbolique de l’autorité du père). - Conclusion: politiquement rentable (augmente réseaux)
5
Q
Quelles sont les différences entre une société avec État et une société sans État (définis les deux)
A
Société avec État:
- Une unité politique autonome regroupant plusieurs communautés à l’intérieur d’un territoire,
- A un gouvernement centralisé
- Le gouvernement a le pouvoir de prélever des taxes, de recruter des hommes pour la guerre ou pour des travaux, et d’établir et faire respecter des loi
Sociétés sans État:
- Pouvoir politique n’est PAS séparé de la société (pas centralisé, pas de dirigeants).
- Il peut y avoir un chef, mais il n’a pas de pouvoir réel. Son seul pouvoir est de négocier (c’est la société qui détient le pouvoir).
- Conflits existent même dans les sociétés sans État (obligations communautaires peuvent = offense, dette.)
6
Q
Qu’est-ce que l’animisme et son importance dans les cultures + la chasse?
A
- Certains croient l’animisme comme origine des religions (pas évident)
- Religions anciennes = divinités varient
- Divinités sans culte: dieux fondateurs, corps célestes (lune soleil, étoiles), phénomènes naturels violents (tonnerre, foudre, tempêtes)
- Chasse: TOUT être vivant ou non possède un âme, sans hiérarchie stricte
7
Q
Définis le chamanisme et le chamane. Quelle est la formation du chamane?
A
- Chamanisme: Désigne l’ensemble des croyances magiques et phénomènes extatiques. Terme emprunté par ethnographes russes
- Chamanes: Ont comportements particuliers (névropathiques), ont des visions (sujets aux transes). Capables d’aller en contact avec les esprits pour la recherche de la cause d’un malheur
- Formation du chamane: abolir son corps (privation de sommeil, isolement, drogues) = épuisement semblable à la mort = permet à l’âme de se libérer et peut voyager dans le monde surnaturel
8
Q
Qu’est-ce qu’un mythe et sa structure?
A
- Histoire des origines (récit fondateur), place dans l’univers, création et structure du monde, origines vie et mort, croyances envers dieux
- Justifie l’ordre des choses (dynastie, castes, hiérarchie)
- Rapport entre les hommes et le sacré, la nature et la culture
- Les mythes sont: Récités (lors des fêtes), appris (lors des initiations), transmis (de génération en génération)
- Structure du mythe: opposition (chaud VS froid, femme VS homme, humains VS animaux, nature VS culture)
9
Q
Qu’est-ce qu’un rite?
A
- Ensemble d’actes répétitifs et codifiés, fondés sur la croyance en la force agissante d’êtres ou de puissances sacrées, avec lesquels l’homme tente de communiquer, en vue d’obtenir un effet déterminé.
- Relie les hommes aux dieux = domaine sacré (rites, sacrifices, prières) et ;es dieux aux hommes = domaine des signes (interpréter résultats par spécialistes comme religieux, prêtres et chamanes)
10
Q
Qu’est-ce qu’un rite de passage?
A
- Étapes importantes dans la vie sociale, visent à introduire l’individu dans un nouveau statut social.
- Amènent des obligations (naissance, puberté, mariage, etc.)
- Grande importance (fait devant familles, filages, etc. pour que tout le monde sache)
- Le nouveau statut est rendu publique (nouveau nom par baptême, parures, marques corporelles, etc.) = nouvelle identité
11
Q
Quelles sont les 3 étapes d’un rite de passage selon van Gennep
A
1) Séparation: du groupe (rupture, changement dans la vie)
2) Transition: isolation pendant un certain temps (formation à un nouveau mode d’être)
3) Intégration: dans la communauté avec un statut supérieur; résurrection symbolique (réintégration dans le groupe avec un nouveau statut)
12
Q
Quelle est la différence entre les funérailles simples (uniques) et doubles?
A
- Funérailles uniques = un seul traitement du cadavre
- Funérailles doubles = 2 traitements du corps
13
Q
Quelle est la différence entre l’endocannibalisme et l’exocannibalisme
A
- Endocannibalisme = mange les membres de son propre groupe (même groupe)
- Exocannibalisme = mange des étrangers (captifs d’expédition) (groupe différent)
Moins bien documenté
14
Q
Comment est-ce que la gestion des corps et la géographie funéraire démontre la relation entre la bio archéologie funéraire et la culture funéraire
A
- Gestion des corps: cimetières dans endroits plus publiques ou sépultures isolées (camps, pyramides, temples dans endroits isolés comme forêts)
- Géographie funéraire= Exclusion et inclusion (Priorité aux chefs, scribes, religieux, Inca, riches, baptisés, etc.)
- EXEMPLE: Extérieur des églises = lieu sacré bien délimité (murets, clôtures)
Intérieur des églises = près des saints/ autel = protecteurs de la communauté/ mortifications/ guérisseurs
15
Q
Quels sont les 3 types de subsistinance (les trois principaux types d’économie)
A
1) La chasse-collecte-pêche
2) L’agriculture-horticulture
3) Le pastoralisme
16
Q
Décris les chasseurs-cueilleurs-pêcheurs et leurs divisions sexuelles du travail
A
- Plus de 99% de l’histoire humaine
- Bandes de 20 à 1000 individus, jusqu’à 200
- Nomades = déplacement selon ressources
- Il y a aussi des chasses collectives = participation de plusieurs hommes
- Les chasses suivent des règles établies (conception animiste), comme façon de tuer, sa disposition, etc.
- DIVISION SEXUELLE DU TRAVAIL: Chasse est presque toujours réservée aux hommes et la collecte (de végétaux) aux femmes et enfants, mais la pêche est l’un ou l’autre (nette division)
17
Q
Décris les agriculteurs et leur division sexuelle du travail
A
- Mode de production intensive (VS horticulture)
- Souvent économie mixte avec chasse et pêche
- Domestication / exploitation des plantes et des animaux = culture des céréales, maïs, coton, etc, élevage de porcs, bœufs, etc
- Animaux pas toujours tués et mangés - juste lait, fromage, sang, etc
- Populations sédimentaires = villages permanents ou semi-permanents
- Populations regroupée et nombreuse (quelques centaines à milliers)
- DIVISION SEXUELLE DU TRAVAIL: homme = élevage (et chasse), femme = végétal, pêche pratiquée par les deux
18
Q
Décris les horticulteurs et leur division sexuelle du travail
A
- Collecte de jardins (sa propre production mais plus petit que l’agriculture)
- Surplus: produisent 2 fois plus qu’ils ne consomment
- DIVISION SEXUELLE DU TRAVAIL: hommes préparent terrain, abattent les arbres, brûlent les souches, femmes - s’occupent des semailles, sarclage et entretien, récolte et entreposage
19
Q
Décris les pasteurs-éleveurs
A
- Éleveurs d’herbivores (ex. Vaches, moutons, chèvres)
- Transhumance ( = déplacements avec troupeaux) saisonnière vers zones de pâturage, pas de villages permanents, nomadisme saisonnier
- Grande importance au bétail = circulation comme monnaie d’échange, alliances par dons lait + sang + viande, commerce et échange avec agriculteurs ou chasseurs
20
Q
Décris les Iroquois et, subsistance et leur division sexuelle de travail
A
- Québec, Ontario et État de New-York, entre 80 000 et 120 000 habitants à la période du contact européen
- Agriculture sur brûlis (“Slash-and-burn”)
- Division sexuelle du travail: hommes défrichent, chassent, guerre, commerce. Les femmes s’occupent des champs, récoltes, entreposage, farine, etc.
- Sédentarisation, maison longue et famille élargie
21
Q
Décris le troc
A
- Obligation: se comporter d’une certaine façon ou de devoir quelque chose à quelqu’un (obligation sociale)
- Exige une double coïncidence de biens (du blé contre viande, etc.)
- Échange directe, sans intermédiaire
Fonctionne bien avec petits groupes
22
Q
Quels sont les problèmes avec le troc?
A
- Coïncidence de biens et services (fonctionne pour sociétés égalitaires mais presque impossibles pour sociétés complexes)
- Commerce extérieur devient complexe entre ces cités (beaucoup de biens et services, impossible à d’établir équivalences
- Problème = pas les mêmes besoins, pas les mêmes mesures, manque une standardisation que va apporter l’invention de la monnaie
23
Q
Décris l’aspect social du troc (l’importance de la mentalité)
A
- L’échange n’est pas juste économique = il est SOCIAL
- Base de la division du travail (artisans, agriculteurs, etc.)
- Rôle dans les alliances entre groupes voisins ou étrangers (troc très souvent entre étrangers = parfois conflits)
