CM4

Question 1

Décrire la théorie du Racisme symbolique de Sears et Funk (1991).

Answer 1

Selon la théorie du racisme symbolique, il n’y aurait pas d’intérêt personnel dans les conflits et contrevient aux théories de cette époque concernant les conflits.
Selon cette théorie il y a eu émergence d’un nouveau racisme aux USA puis en Europe, qui auraient pris des formes plus subtiles que le racisme ancien. Ce racisme ancien pouvait s’exprimer impunément (e.g.”Les noirs sont inférieurs aux blancs”. Mais cette forme de racisme a diminué pour adopter des formes plus subtiles sans que le racisme ne disparaisse. Mc Conahay (1986) a inventé un outils de mesure du racisme symbolique (ou moderne).

Question 2

Dans quel contexte social s’est développé la théorie du racisme symbolique?

Answer 2

La TRS s’est développé dans un contexte de recherche sociologique par des questionnaires adressés aux blancs et noirs aux USA. Théorie orientée plus vers les rôles socioculturels que la TIS et al.

Question 3

Donner des exemples d’items de racisme symbolique ou moderne.

Answer 3

“La discrimination envers les noirs aux USA est une chose passée.”

Question 4

Qu’ont montré les analyses factorielles portant sur les items de racisme ancien et moderne.

Answer 4

Ces analyses factorielles ont bien montré deux facteurs distincts regroupant d’un côté les items de racisme ancien et de l’autres ceux du racisme symbolique.
De plus, l’echelle de racisme moderne serait un meilleur outils, car moins sensible à la désirabilité sociale.

Question 5

Que montrent les études de réactivité des échelles de racisme.

Answer 5

On fait passer les deux questionnaires à des étudiants avec dans un cas l’expérimentatrice est une femme blanche et dans l’autre noire. Les résultats montrent que le racisme ancien s’atténue qd l’expé est noire alors que le racisme symbolique reste stable.

Question 6

Que montrent les expériences de Pettigrew et Meertens (1995)?

Answer 6

On a la même distinction entre les préjugés flagrants et les préjugés subtils vis à vis des nord africains.

Question 7

Quelles sont les critiques sur la théorie du racisme symbolique?

Answer 7

Sniderman et al : confusion racisme symbolique et conservatisme : Le racisme symbolique ne mesurerait pas plutôt du conservatisme?
Fazio et al (1995) : proposent les mesures implicites du racisme.

Question 8

Décrire les tâches de racisme implicite de Fazio et al. (1995).

Answer 8

On fait un amorçage de visage blanc ou noir (315ms) avec ensuite des adjectifs positifs ou négatifs. On demande à la personne si l’adjectif fait référence à quelque chose de bon ou de mauvais. Si les temps de réponse à l’adjectif sont facilitées par l’amorce noire, alors on en déduit que la personne a une attitude négative envers les noirs. Les résultats sont corrélés aux attitudes négatives envers l’exogroupe. Cette échelle est prédictrice des comportements.

Question 9

Quel sont les rapports entre les mesures de racisme implicite et les réponses de racisme moderne?

Answer 9

Il n’y a pas de rapport. Les mesures de racisme symbolique ne seraient pas un bon instrument.

Question 10

Selon Sears et al., que dire de l’intérêt personnel et du racisme symbolique? Donner des études qui illustrent cela.

Answer 10

Selon eux, l’intérêt personnel ne prédit pas les comportements de racisme symbolique.
Kinder et Sears (1981) : Mise en opposition de la théorie du racisme symbolique et la théorie réaliste des conflits. Dans la TRC on a une menace matérielle/économique, alors que dans la TRS, la menace est symbolique.
Dans la TRC : Les blancs se sentent menacés par les noirs dans leurs intérêts tangibles. Ainsi on ne votera pas pour un Noir.
Dans la TRS : Les blancs pensent que les Noirs ne respectent pas les valeurs USA ainsi, on ne votera pas pour un noir.
Mesure du vote à une mairie de Los Angeles candidat blanc vs noir. Le fait que les blancs se sentent menacés dans leurs intérêts personnels n’explique pas pourquoi ils évitent de voter pour un noir. Alors que le racisme symbolique prédit mieux le vote à l’élection. Les intérêts personnels n’expliquent pas leur comportement.

Question 11

Définir le racisme symbolique de Sears.

Answer 11

Correspond à un mélange de sentiments anti-noirs et de valeurs traditionnelles américaines. L’idée sous-jacente est que les Noirs violent les valeurs américaines traditionnelles et menacent leur mode de vie ancien (individualisme, travail, obéissance, discipline). Le racisme symbolique ne serait pas de ne pas aimer l’exogroupe, mais c’est le fait de se sentir menacer dans les valeurs que l’on défend.

Question 12

Expliquer l’expérience de Sears et al (1979) sur le Busing.

Answer 12

Le busing est un programme visant à développer la mixité ethnique dans les écoles (mélanger les enfants blancs et noirs). Beaucoup de blancs se sont opposés à cela. Sears ont montré que ce ne sont pas les intérêts personnels qui expliquent ces réactions (pas d’enfant à l’école mais se sentent concernés). Ce serait plutôt une question de valeurs, de racisme symbolique, ce n’est pas la réalité du contact.

Question 13

Décrire l’expérience de Kinder et Kieweit (1981).

Answer 13

Contexte de Vote.
Est-ce l’intérêt personnel ou le sentiment général (symbolique) sur la situation économique générale qui influence le vote? C’est plutôt le mécontentement général qui influence les comportements de vote.

Question 14

Décrire la théorie de la privation relative.

Answer 14

Les sentiments de quelqu’un pour son sort dépendraient plus de critères relatifs (comparaison social) que de critères absolus (mesures objectives). Selon son milieu social, quelqu’un peut se sentir heureux/satisfait (s’il s’en tire aussi bien ou mieux qu’eux) ou malheureux/insatisfait (s’il s’en tire moins bien qu’eux).

Question 15

Quelles sont les quatres étapes qui mènent au sentiment de privation relative?

Answer 15

Un type de distribution des ressources.
La comparaison sociale est favorable ou défavorable.
Sentiment de privation ou de gratification.
Attitudes/Comportements.

Question 16

Quels sont les trois types de privation relative?

Answer 16

1) Intrapersonnelle : comparaison de soi au cours du temps (Davies (71), Gurr(70))
2) Personnelle : comparaison entre soi et autrui (Crosby, 1976; Berkowitz, 1972).
3) Collective : Comparaison intergroupe.

Question 17

Dans le cadre de la privation relative intrapersonnelle. Que disent de Tocqueville (1856) et Folger (1977)? qui parlent de psychologie des révolutions.

Answer 17

Il existerait un paradoxe qui voudrait que l’arrivée d’une certaine prospérité dans la population française de l’époque, a généré un mécontentement grandissant, comme s’ils se rendaient compte de l’insupportable de la situation, les rendant encore plus mécontents. Ce qui va dans le sens de la privation RELATIVE, et non absolue.
Folger (1977), a voulu vérifier cela par une expérience. Si après une demande légitime par rapport à leur traitement, les gens sont encore plus mécontents si les choses s’améliorent vraiment, plutôt que si elles ne s’étaient jamais améliorées.

Question 18

Comment de Tocquville explique ce paradoxe qu’il estime être à la base des révolutions?

Answer 18

Il explique que les gens en obtenant une certaine forme de prospérité, se rendent compte que le mal qu’ils pensaient inévitable avant, n’est plus supportable lorsqu’on sait qu’on peut s’y soustraire. Si les choses s’améliorent, on élève nos attentes et on adopte des comportements pour satisfaire ces nouvelles attentes (revendications).

Question 19

Décrire la théorie des révolutions de Davies (1969).

Answer 19

Intègre les écrits de De Tocqueville et de Marx, et qui questionne les situations qui favorisent l’émergence de révolte. Ils avancent un enchaînement de deux phases.
(1) Développement économique et social qui génère une amélioration de la qualité de vie qui génère une hausse des attentes.
(2) Renversement abrupt et perte en qualité de vie.
Après (2), l’écart entre les attentes et la réalité s’agrandit et devient intolérable et génère des frustration, un sentiment de privation relative à ce qu’on avait avant. On parle de courbe en J. Cela génère alors des mouvements de contestations et de révolte.

Question 20

Selon Davies à quel type de privation relative peut on imputer les révolutions?

Answer 20

A une privation relative intrapersonnelle.

Question 21

Décrire la théorie de la violence politique de Gurr (1970)

Answer 21

Selon Gurr, ce qui explique les violences politiques c’est le sentiment de privation relative intrapersonnelle. La privation est vécue comme une agression, qui génère une frustration et qui se soldera par une réponse agressive (violence politique). Privation relative (= frustration) Violence politique (Agression). S’inspire du modèle de Dollar : frustration/agression.

Question 22

Décrire la privation relative personnelle/égoïste (Crosby, 1976).

Answer 22

Ce type de privation relative implique une comparaison de soi à autrui. On se sent injustement privé de quelque chose que l’on souhaite et que quelqu’un dans notre environnement social possède.

Question 23

Quelles sont les 5 conditions pour que le sentiment de privation relative égoïste émerge? Selon Crosby (1976).

Answer 23

1 Vouloir X
2 Se comparer à qqn qui a X
3 Avoir droit à X
4 Croire que l'on peut obtenir X
5 Ne pas se sentir responsable de ne pas avoir X.

Question 24

Quelles sont les 4 conséquences de cette privation relative égoïste? Selon Crosby (1976).

Answer 24

1 Symptômes de stress
2 Comportement d’amélioration personnelle (formation).
3 Violence contre la société (Violence urbaine).
4 Changements constructifs de la société (négociation collective).

Question 25

Quelle critique peut on faire à la théorie de la privation relative égoïste?

Answer 25

Il n’y a pas de distinction entre les conséquences individuelles (stress, amélioration) et les conséquences collectives (Violence, Négociation). Et de suggérer qu’on peut expliquer toutes ces conséquences comportementales par la simple privation relative égoïste.

Question 26

Comment les émeutes raciales des années 70 aux USA ont elles été interprétées par Crosby?

Answer 26

Pour Crosby, ces émeutes sont la résultante d’un sentiment de privation relative des noirs à l’égard des blancs. Les noirs ayant progressé dans l’échelle sociale, se sont alors comparés aux blancs, et trouvent injuste de ne pas avoir autant.

Question 27

En 1970 des mouvements indépendantistes québecois ont lieu. Rappeler le contexte historique et expliquer en quoi ils rappellent la théorie de la privation relative égoïste.

Answer 27

En 1967, Charles de Gaulle vient faire un discours qu’il termine en disant vive le Québec Libre. On voit également que les personnes qui soutiennent le mouvement indépendantiste sont les membres les plus talentueux : Catégories éduquées et pas les plus pauvres. Ce qui va dans le sens de la théorie de la privation relative. Ces MPT se sentent légitime à posséder plus et trouvent insupportable l’idée de posséder moins.

Question 28

Que montrent les études de Gingras (1979) sur le sentiment de privation relative des indépendantistes québecois?

Answer 28

Selon Gingras, les données des interrogations des indépendantistes ne coïncident pas avec la théorie de la privation relative personnelle.

Question 29

Peut on dire que les données de psychologie sociale sont favorables à la privation relative personnelle pour expliquer les conflits?

Answer 29

Non

Question 30

Quelle critique est faite par Tajfel (1978) à cette théorie de la privation relative personnelle?

Answer 30

Il reproche à cette théorie d’être individualiste, et de généraliser de manière erronée ce qui se passe en interpersonnel, pour expliquer les relations intergroupes.

Question 31

Que pensent certains sociologues de l’époque de la théorie de la privation relative pour expliquer les conflits?

Answer 31

Ils avancent que peu de données corroborent cette théorie.

Question 32

Aujourd’hui on a un regain d’intérêt pour la théorie de la privation relative. Turner et Brown (proches de Tajfel) disent que c’est une très bonne théorie. Comment cela s’explique t il?

Answer 32

Il a été fait une distinction entre les différentes privation relatives : Intra, Interpersonnelles, Collectives (fraternelles). Ce qui a permis d’intégrer d’autres aspects des phénomènes sociaux.