Cours 7 - Premiers peuples Flashcards

Question

Les réserves étaient expliqué de quel façon ?

Answer 1

Comme mesure de protection aux autochtones

Answer 2

Loi sur les Indiens, où il était stipulé que les Indiens étaient comme des enfants, donc que l’on devait les protéger.

Answer 3

Faux Il y a Disparités économiques entre les communautés autochtones * La communauté anichinabée de Kitcisakik (350 personnes environ) vit dans la partie nord de la réserve faunique La Vérendrye en Abitibi Témiscamingue à 5 heures de route de Montréal. C'est pas reconnu comme une "réserve" puisqu'il n'ont pas voulu partir. Donc plus de ressources financières du gouvernement. Même pas d'électricité partout. * Wendats de Wendake, est l’une des nations autochtones les plus urbanisée du Québec. Quelque 1300 Hurons-Wendats habitent à Wendake, une municipalité adjacente à Québec.

Answer 4

10 à 20 fois

Answer 5

- être majeur - être instruit (savoir lire et écrire) - être un bon citoyen - être sans dettes

Answer 6

- Si obtient un diplôme universitaire- - Si devient médecin, avocat ou ministre du culte. - Pour les femmes, si elles épousent une personne qui n’est pas autochtone - Pour les enfants, si le père n’est pas autochtone.

Answer 7

L’Indien retrouve ses droits de citoyens en tant que personne majeure. L’émancipation signifie toutefois de ne plus être Indien légalement. Devoir quitter la réserve et renoncer à son identité, être privé de l’accès à sa culture.

Answer 8

150 000 enfant dans 130 établissements

Answer 9

10 mois/années loin de sa communauté interdiction de parler sa langue et culture Maltraitance et abus sexuels

Answer 10

1998 en Saskatchewan

Answer 11

30 septembre

Answer 12

- les Autochtones émancipés peuvent récupérer leur statut d’Indien - les femmes (et leurs enfants) qui avaient perdu le statut d’indien en épousant des non autochtones peuvent le regagner Évelyne St-Onge

Answer 13

Michèle Taina Audette

Answer 14

1 200 cas de femmes et de filles entre 1980 et 2012.

Answer 15

NON les groupes de femmes autochtones évoquent plutôt, dans des estimations documentées, un chiffre supérieur à 4000 c'est énorme le nombre de femme disparue pour nous (occid.) ça serait environ 20 000 femmes disparues

Answer 16

sous-déclaration de la violence à l’égard des femmes et des filles autochtones; absence d’une base de données efficace en la matière; incapacité à recenser les cas de ce type en fonction du groupe ethnique d’origine des victimes.

Answer 17

80% des femmes autochtones disparues ou assassinées n’étaient pas issu des milieux de la prostitution (a priori fréquent). Selon Maryanne pearce (chercheuse en droit), il y en a donc que 20% et nous pouvons lier ces cas à la fragilité sociale et historique.

Answer 18

Le nombre des membres des Premiers Peuples est allé en augmentant Les mesures colonisatrices ont conduit à des conditions socioéconomiques encore difficiles dans plusieurs communautés des Premières Nations, et à des traumatismes intergénérationnels. Non seulement l’émancipation n’a pas été populaire auprès des Autochtones, mais ceux-ci sont plus actifs que jamais dans la protection et la promotion de leurs droits, de leur territoire et de leurs spécificités culturelles.

Answer 19

Vrai Les membres des Premiers Peuples : forment la population qui croît le plus rapidement au Canada, augmentant de 9,4 % entre 2016 et 2021;

Answer 20

FAUX forment la population la plus jeune au Canada, environ 28 % étaient âgés de moins de 25 ans en 2021

Answer 21

1-Plusieurs générations d’Autochtones ressentent une perte d’identité culturelle profonde. 2-Dislocation et disfonctionnement de la famille pouvant entraîner des déficiences dans les habiletés parentales. 3-Traumatismes et souffrances intergénérationnels liés à la violence et aux abus subi par les enfants dans les pensionnats ainsi qu’à la « douleur accablante » des parents à la suite de la perte de leurs enfants. 4-Problèmes psychosociaux, tels que la dépression, le suicide, la violence sous toutes ses formes (conjugale, parentale, etc.) et problèmes de dépendances (alcoolisme et toxicomanie). 5-Auto-stigmatisation.

Answer 22

Une partie du problème est l’absence de compréhension du lien entre le traumatisme historique et le traumatisme contemporain. On a recours à des approches de traitement qui assimilent les comportements à des pathologies. Un diagnostic de syndrome de stress post-traumatique (SSPT) est inadéquat

Answer 23

Il ne fait pas le lien entre l’expérience individuelle et les circonstances plus large et systémiques qui contribuent à perpétuer et à aggraver cette expérience.

Answer 24

1. Le TS est plus complexe dans les antécédents, l’évolution et les conséquences. 2. Phénomène collectif plutôt qu’individuel parce qu’il est partagé par les membres d’un groupe identifiable qui l’on éprouvés pendant des générations. Il incorpore ainsi les aspects psychologiques et sociaux de l’oppression historique plutôt que simplement les aspects psychologiques et biologiques. 3. A des impacts progressivement cumulatifs. 4. A des impacts intergénérationnels et les descendants sont davantage susceptibles de connaître des dysfonctionnements pathologiques.

Answer 25

Faux Taux de suicide près de trois fois plus élevé que chez les non Autochtones. Chez les Inuit, le taux a été environ neuf fois plus élevé que celui de la population non autochtone, de 2011 à 2016, selon Statistique Canada.

Answer 26

Environ 28 % des personnes incarcérées au pays sont des Autochtones ; ils représentent pourtant moins de 5 % de la population.

Answer 27

Adapté nos interventions Certaines personnes trouvent importantes d'entendre des voix dans leur tête. + d'autonomie = taux de suicide + bas

Answer 28

Prendre en compte du contexte socio-historique. Privilégier la guérison de la cellule familiale et l’harmonie collective Approche globale et axée sur la résolution des conflits Ressources familiales

Answer 29

* Maisons d’hébergement pour femmes (crise, répit temporaire) * Judiciarisation (hommes) et * Système de protection de la jeunesse (enfants)

Answer 30

Il s'agit de la reconnaissance des droits et de la compétence des peuples autochtones en matière de services à l’enfance et à la famille La vision autochtone

Answer 31

- Cercle de parole / place ou on peut partager et écouter - On respecte l'identité culturel - On s'adapte à eux. - S'entendre sur la façon de donner des services (horaire flexible, visite à domicile, etc.) - Connaître le langage / s'intégrer à la communauté / accès à un interprète - Respecter le trauma historique et les émotions de peur et de colère. - Se mettre en partenariat et ne pas se mettre encore dans le statut de pouvoir - «Sachez d’où vient la colère et donnez lui une piste d’expression. » - «Sachez d’où vient la méfiance et acceptez là. »

Answer 32

1. Des soins qui sont prodigués dans le respect de l’identité culturelle de la personne soignée. 2. Des soins qui visent l’équité. 3. Des soins qui sont exempts de relations de pouvoir nocives entretenues par le système de santé dominant

Answer 33

1. Destruction culturelle 2. Incapacité culturelle 3. Inconscience culturelle (dégrade, dévalorise l'identité culturelle et le bien être des PN. Intentionnelle ou non) 4. Conscience culturelle 5. Sensibilité culturelle 6. Compétence culturelle (tienne compte de la dimension culturelle des PN) TOP : Sécurisation culturelle (expérience culturellement sécurisante. Pratiques qui promeuvent l'équité avec les PM)

Answer 34

Parler quelques mots de la langue : au-delà de la langue, le défi est dans la compréhension de la signification attribuée à des problèmes de santé dans une culture autre. S’intéresser à la communauté particulière de la personne soignée, à son contexte géographique, à sa situation socio économique, etc. S’intéresser à l’histoire familiale en lien avec la personne soignée (pensionnat, violence, etc.) (IMPORTANT) Faire attention aux a priori, les traumatismes ne sont pas automatiques, tout comme le diabète ou les problèmes d’addictions et de violences Démontrer une ouverture envers les approches autochtones liées aux soins et à la guérison. Connaître certains organismes ou ressources autochtones liés différentes problématiques de santé. Bien communiquer son intention, faire preuve de flexibilité dans l’élaboration du projet de soins. Au besoin, expliquer pourquoi certaines informations doivent être demandées Si possible, être à même de travailler en collaboration avec différents types de soignant.es autochtones: femme et homme-médecine, travailleurs sociaux, infirmier et infirmière, agent.e de liaison.

Answer 35

Intégrer si la personne le désire des approches de guérison traditionnelles Inclure la famille élargie, les aîné.es et la communauté si la personne le désire Savoir faire preuve d’humilité culturelle. Valider au besoin votre façon de faire.

Answer 36

Personnaliser son approche à chaque nouvelle rencontre (ne pas stéréotyper à nouveau) : - Prévoir du temps, être à l’écoute, accueillir les silences, s’assurer de la compréhension de chacun.e Parfois on contribue à certains stigmas ou on re-stigmatise - Parfois spirituel très présent parfois non - Parfois il y a des traumas intergénérationnelles parfois non.