exam final Flashcards

(40 cards)

1
Q

définition de la définition

A

on explique le genre et une différence spécifique
bien définir consiste a voir les ressemblances etles différences
ex; humain= animal, être + raisonnement

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2
Q

définition d’un mythe

A

un récit ou une histoire transmit oralement sous forme de discours narratif où on raconte des actions anciennes d’être divins ou héroïque

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3
Q

quelle est la fonction d’un mythe

A

fonctions explicatives; pourquoi les choses sont comme elles sont?
fonction normative;
première forme d’éducation, propose des modèle à suivre, procure des réponses à des questions fondammentales de la vie humaine

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4
Q

quest ce que la colère

A

perception d’un tort ou d’une injustice faite à soi ou à un autre. implique le pouvoir d’y remedier et vise un retour à l’ordre en causant toutefois du chaos

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5
Q

les colères d’Achilles

A
  1. injure faite par Agamemnon = mort de plusieurs Achéens
    2.mort de Patrcle = Achilles retourne au combat, donc Achilles tue Hector et donc scelle son destin
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6
Q

la mort d’hector

(belle ou mauvaise)

A

choix entre mort glorieuse et mort honteuse
mort=destin
il y a un espace de liberté limité ou les hommes euvent faire preue de leur excellence

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7
Q

justice humaine vs divine

A

conflit entre les lois des hommes et les lois divines non-écrites

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8
Q

demesure

A

transgression d’une limite ( volontaire ou pas) à ne pas franchir
ex; Antigone transgresse loi humaine et Créon loi divine

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9
Q

aveuglement

A

faute par entetement /manque de jugement
ex; créon aveuglé par amour de la cité et antigone amour des siens

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10
Q

dogmatisme

A

attitude inflexible selon laquelle on est certain de détenir seul la vérité

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11
Q

contradiction

A

on ne peut pas attribuer à une même chose deux attributs contradictoires en même temps et sous le même rapport
signe d’ignorance

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12
Q

opinion

A

jugement vrai ou faux qu’on est incapable de justiier rationnellement

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13
Q

connaissance

A

jugement vrai, justifié, universel et stable
justifié; on peut dire pourquoi il est vrai
universel; ceux qui si connaisse sont d’accord entre eux
stable; ne change pas dans le temps

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14
Q

double ignorance

A

j’ignore quelques chose que je prétend savoir
obstacle à la vérité, cest croire savoir

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15
Q

simple ignorance

A

savoir qu’on le sait pas
induit un désir de connaitre
point de départ de la philosophie

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16
Q

lieux d’éducations

A

caverne; 1er lieu d’éducation
suivre ce qu’on a appris
exterieur de la caverne; 2e éducation (conteste et questionne ce qu’on a appris)

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17
Q

distinction entre culture et nature

A

nature; ce qui est à l’oeuvre partout et qui n’est pas institué par l’homme
ce qui existe par nature=ce qui existe indépendamment d’une certaine culture (commun à l’ensemble des cultures)

18
Q

marionnetiste vs philosophe

A

marionnestiste; homme qui priduit et manipule les décisions (autoritées morale et intellectuelle de la caverne)
philosophes; cherche la vérité

19
Q

se connaitre

A

on ne connait ce que les autres disent de nous
ex; la plus grande igmorance d’alcibiade n’est pas de méconnaitre la justice, mais de se méconnaitre sois-même
il faut passer par l’autre pour se connaitre

20
Q

comment devenir un être humain excellent

A

avant de prétencre prendre soin des autres, il faut savoir prendre soin de soi

21
Q

distinction entre ame et corps

A

ame;principe immatériel de vie
corps = matériel

22
Q

école philosophiques

A

académie de platon (-427–347)
lycée d’aristote (-384–322)
école cynique
école épicurienne (-306, école du jardin)
école stoïcienne (-301, école du portique)

23
Q

la nature du plaisir

A

satisfaction d’un désir

24
Q

classification des désirs

A

naturels, nécéssaire (tranquilité de l’ame et santé du corps)
naturels, non-nécéssaire
vains

25
quadruple remède
les dieux ne sont pas à craindre la mort n'est rien pour nous la souffrance est aisément supportable le bonheur est facilement accessible
26
définition du bohneur
état perpétuel d'un esprit sain en accord avec sa nature
27
raison face aux passions
passion= affect volontaire de l'âme; assentiment ou participation de la volonté cause de trouble et d'esclavage
28
la fortune
ce qui ne dépends pas de nous, hors de soi et échappe à notre contrôle l'ame est ce qui dépends de nous (controle)
29
biens préférables
biens matériels vivre pour la richesse n'est pas vivre avec les richesses
30
conflit entre cité et philosophie
la cité est une caverne, ne remette rien en question supériorité de la philosophie; la cité n'a pas d'autorité sur la vérité supériorité de la cité; autorité de faire des lois, autorité sur la vie
31
accusations contre socrate
amene les jeunes a se remettre en question
32
origines des accusation
nuées d'aristophane et confusion avec les présocratqiues et sophistes
33
coupable ou non? dieux et jeunesse
impie? oui, doute de l'existence des dieux tels on les trouve dans la mythologie. non, car reconnait des affaires divines corrompt la jeunesse? non, détériore pas la condition morale & intellectuelle. oui, n'incite pas les jeunes a suivre le modele de vie favorisé par la cité
34
role du philosophe dans la cité
pas de politique directement tache civique est d'éduquer les citoyens
35
révolution scientifique
1. changement dans la méthode (experience contre-intuitive) 2. changement dans le type de connaissances recherchées 3. changement dans la vision de la finalité des sciences
36
méthode scientifique
production d'hypothèses issues de l'imagination qu'elle valide par la méthode expérimentale
37
neutralité axiologique
idéal d'objectivité scientifique objectivité=suspension de tout jugement de valeur (bien ,juste)
38
le divertissement
activité qui nous détourne du repos, de ne rien faire d'autre qu'être avec soi-même, volonté d'oublier ou de cacher notre misère, notre condition malheureuse fuite de soi par insatisfaction de soi incapable de vivre dans le présent
39
grandeur et misère de l'homme
contradiction dans la nature humane; etre humain est misérable, mais il se sait misérable
40
limites de la raison
cul-de-sac, point final 1. raison dominée par l'imagination 2. coeur précede la raison (instinct) 3. disproportions entre raison et monde (tout est fini égal à zéro