Examen 1 Flashcards
1
Q
Pour dit-on que le moyen âge était lourd?
A
Car les penseurs étant obligés de se soumettre au dogme religieux, ne s’interrogeaient que sur des concepts religieux. De plus, Dieu était au centre de toutes préoccupations.
2
Q
À la renaissance, qu’est-ce qui redevient possible avec la redécouverte des Grecs?
A
La perspective du bonheur sur Terre et la recherche de connaissances redevient synonyme de bonheur.
3
Q
Pourquoi dit-on qu’au moyen âge, le bonheur n’était pas une chose qui concernait l’individu vivant?
A
Car l’individu faisait tout pour l’œuvre de Dieu. Il travaillais pour Dieu.
4
Q
Qu’est ce qui marque le changement du moyen âge aux temps modernes?
A
Le passage du géocentrisme à l’héliocentrisme ainsi que la découverte de plusieurs nouveaux territoires.
5
Q
Quelle est la différence entre géocentrisme et héliocentrisme?
A
La différence est que le géocentrisme est croire que la Terre est au centre de l’univers alors que l’héliocentrisme est que la Terre gravite en fait autour du soleil.
6
Q
Qu’est ce qu’entraîne le passage du géocentrisme à l’héliocentrisme?
A
Les gens commencent à douter des vérités de l’église.
7
Q
Vrai ou faux, les gens recommencent à penser par eux-mêmes, à cause de l’héliocentrisme?
A
Vrai
8
Q
Le XVIIe siècle est le siècle de quel courant de pensée?
A
Le rationalisme
9
Q
Qui était le père du rationalisme?
A
Descartes
10
Q
D’après Descartes, comment fait-on pour rendre l’individu heureux?
A
Il faut le connaître, connaître sa vérité, ce qu’il est, son essence.
11
Q
Que recherche Descartes?
A
L’essence de l’homme.
12
Q
Quel ouvrage a-t-il écrit en 1637?
A
Le discours de la méthode
13
Q
Qu’est ce que le discours de la méthode?
A
Il s’agit d’un schéma de base pour penser.
14
Q
Quelle est la définition de l’essence.
A
Ce qui fait que la chose est ce qu’elle est. Ses caractéristiques essentielles.
15
Q
Quelle est la définition de raison pour Descartes?
A
C’est la capacité de distinguer le vrai du faux
16
Q
Qu’est-ce qu’ont Descartes et Platon en commun?
A
Tous deux pensent que la vérité absolue existe.
17
Q
Pour Descartes, est-ce que tout le monde a accès aux vérités universelles?
A
Oui, tout le monde possède la raison, en est doté de manière égale, et la même faculté rationnelle.
18
Q
Qu’est ce qui cause les divergences d’opinion d’après Descartes?
A
C’est l’usage que l’on fait de la raison qui peut différer d’une personne à une autre. Tout le monde a donc la capacité de distinguer le vrai du faux, mais ce n’est pas tout le monde qui utilise cette capacité.
19
Q
Qu’est ce que Descartes a peur de répéter?
A
Les mensonges de l’église.
20
Q
Est-ce que Descartes se souci des caractéristiques accidentelles?
A
Non, car il cherche la nature des choses, il ne se souci donc que des caractéristiques essentielles.
21
Q
Nomme les 4 étapes de la méthode de Descartes.
A
La règle de l’évidence
La règle de l’analyse
La règle de la synthèse
La règle du dénombrement
22
Q
Explique la règle de l’évidence.
A
Celle-ci souhaite que l’esprit ne se précipite pas et qu’elle ne doit pas accepter quelque chose comme vraie, à moins de l’avoir vérifiée, prouvée.
23
Q
Explique la règle de l’analyse.
A
Celle-ci veut que nous divisions les difficultés examinées en plusieurs parties.
24
Q
Explique la règle de la synthèse.
A
Aller du simple au plus complexe.
25
Explique la règle du dénombrement.
Celle-ci souhaite que nous fassions attention de ne rien omettre.
26
Comment Descartes nomme-t-il son essaie ? Et pourquoi?
"Méditation métaphysique" car dans les méditations, il faisait table rase, il doutait de tout.
27
Sur quoi s'interroge-t-il dans la première méditation?
Sur la vérité des sens, pourquoi s'en méfier.
28
Nomme ses trois arguments et explique les.
Les sens sont trompeurs = ce que nous voyons au loin ne ressemble pas à ce que je vois de proche.
L'argument de la folie = Les personnes associées à la folie sont convaincues qu'elles voient la bonne chose.
Les rêves = lorsque je rêve, je suis certaine que ce que je voit est réel même si ce ne l'est point.
29
Quels sont ses deux arguments pour douter des certitudes mathématiques? Explique les.
Le dieu trompeur = peut-être qu'un être supérieur fait en sorte que je crois en des choses qui sont en fait des illusions.
Le malin génie = peut-être qu'il y a un être qui s'amuse à me jouer des tours et à me faire croire des choses qui ne sont pas réelles.
30
Pour Descartes, y a-t-il une différence entre le corps et l'âme?
oui, car le fait de penser va plus loin que notre structure corporelle
31
Comment Descartes est-il passé du doute intégrale à je pense donc je suis?
Lorsque Descartes a décider de faire table rase et de douter de tout, il a essayer de tout oublié et de faire le vide de toutes les connaissances qu’il possédait. Il s’est alors rendu compte que lorsqu’il essaie de tout oublier, il pense, il ne peut cesser de penser. Le fait de penser est une activité de l’esprit, alors il est une raison, un être pensant, il est. Peut importe ce qu’il essaie de faire, il pense. Ainsi, il doit logiquement exister, d’où « Je pense donc je suis ».
Si je doute c'est que je pense, si je pense c'est que j'existe
32
Pour Descartes, pourquoi savons nous que le morceau de cire est un morceau de cire même si nous ne l'avons jamais vu fondu?
C'est parce que nous possédons les idées, les caractéristiques essentielles en nous. Elles sont inscrites, innées.
33
Comment Descartes explique-t-il le fait qu'il y a certaines choses que nous ne connaissons pas?
C'est parce que nous ne les avons pas recouvertes encore.
34
Quelles sont les deux preuves que fait Descartes pour démontrer que Dieu existe?
La première, est l’idée de perfection. L’humain, étant un être imparfait, ne pourrait être venu à penser ou imaginer quelque chose qui le dépasse, quelque chose de parfait. C’est donc Dieu qui aurait mis l’idée de la perfection dans la tête de l’homme.
La deuxième, est qu’il est impossible de penser à quelque chose qui n’existe pas. Ainsi, lorsque nous pensons à une licorne, nous pensons à un cheval et une corne. Alors, si je pense à Dieu, c’est qu’il existe.
35
Est-ce l'âme ou le corps qui perçoit les idées?
L'âme. Car notre corps, nos sens, ne perçoivent que les caractéristiques accidentelles.
36
Qu'elle est la première vérité sur laquelle se base Descartes?
Si je doute c'est que je pense, si je pense c'est que j'existe. Alors je suis une chose qui pense, je suis une raison, un être pensant.
37
Qu'a utilisé Descartes pour en arriver à sa première vérité?
Son esprit et non ses sens.
38
Quels sont les deux arguments de Descartes pour prouver que son âme pense?
Je n'ai pas besoin de mes sens pour penser. (un aveugle peut penser)
Je n'ai pas besoin des autres pour penser.
39
Pourquoi le corps est-il plus difficile à connaitre que l’esprit?
Le corps est plus difficile à connaître que l’esprit parce qu’il est soumis aux passions. Il n’est pas aussi certain que l’âme parce qu’il n’a pas accès aux Idées elles-mêmes. Bien sûr, il aide l’âme à penser, mais pas sans la retarder dans ses réflexions, en la forçant à sortir du processus rationnel pour dormir et manger par exemple.
40
Après avoir démontré l’existence de Dieu, peut-on dire que les Idées représentent la réalité?
Dieu peut-il nous tromper? Non, car il est bon et gentil, il ne peut point nous tromper. De plus, l’hypothèse du malin génie n’est point possible, car Dieu ne permettrait pas l’existence d’un être plus fort que lui ou d’un être qui nous tromperait. Donc oui.
41
Alors pourquoi je me trompe?
Car Dieu ne nous a pas fait parfait, il nous a fait libre. Ce ne sont pas mes sens qui me trompent, mais c'est l'interprétation que j'en fait.
42
Que signifie liberté pour Descartes?
C'est le pouvoir de faire ou non ce que la raison nous propose.
43
Quelles sont les deux preuves que les choses matérielles existent?
Dieu est parfait et ne me tromperait pas
Lorsque je me trompe, c'est mon interprétation, moi qui fait un mauvais usage de ma raison.
44
Quel est le rapport entre l'âme et le corps?
Le corps aide l'âme à s'exercer en s'occupant des fonctions vitales. Il n'est qu'une machine qui aide l'âme à penser.
45
Que souhaite Descartes entre la nature et l'humain?
Il souhaite que l'humain soit maître et professeur de la nature. L'homme ne doit pas être esclave, il doit donc modifier et dépasser son corps ainsi que son environnement. Plus on exploite, plus on maîtrise et plus on est productif.
46
Que veut dire absolutisme?
Croyance en le pouvoir absolu de Dieu chez le roi.
47
Qu'est ce que la mort du roi en 1715 incite?
Elle incite la remise en question du paradigme absolutiste.
48
De quoi doutent les penseurs des lumières?
De Dieu et du système politique français. On doute aussi du rationalisme abstrait.
49
Est ce que la raison est encore présente?
Oui, mais elle est moins abstraite. Elle ne sollicite plus seulement les déduction logique, mais aussi l'expérience.
50
Par quoi devons-nous vérifier nos postulats selon les penseurs des lumières?
L'expérience.
51
Le but des penseurs des lumières est-il le même en regard à la nature?
Non, ils veulent encore être maîtres et possesseurs de la nature, mais veulent le faire en écoutant et en examinant celle-ci.
52
Qu'est ce que le naturalisme?
C'est la nature et ses lois qui fournissent les lois humaines. Celles-ci garantissent le bonheur. En examinant la nature, on découvre certaines lois. Il est nécessaire de les respecter pour être heureuxe.
On y recherche la nature de l'humain, ce qu'il est de manière innée.
53
Quelle est la différence entre la majorité des penseurs du XVIIe et du XVIIIe siècles et Rousseau?
Ceux-ci pensent que
1) l'accumulation des connaissances technologies cause le perfectionnement de la société. Pour eux, plus on maîtrise notre environnement, plus on connaît de choses, plus l'humain est heureux.
2) l'inégalité est chose commune, puisque les sociétés modernes le permettent. C'est donc naturel.
Rousseau pense que
1) le fait d'avancer des connaissances n'est pas nécessairement un bienfait pour l'humain.
2) les sciences et la civilisation nuisent à l'égalité.
54
Rousseau croit-il en l'importance de l'expérience?
Oui
55
Que signifie le courant du rationalisme pour Descartes?
Le savoir et la vérité ne peuvent provenir que de la raison seulement.
56
Rousseau appartient à quels courants?
Le naturalisme et l'empirisme
57
Qu'est-ce que l'empirisme?
Ce courant est pour l'acquisition des connaissances qui sont testées par l'expérience ou le regard antérieur sur l'histoire.
58
Qu'est ce que Rousseau tente de trouver?
Les caractéristiques naturelles innées de l'humain.
59
Pour ce faire à quoi compare-t-il l'humain? et pourquoi?
À des animaux, car ceux-ci n'ont pas été altérés par la civilisation, ils sont à l'état naturel.
60
Pourquoi est-il important, pour Rousseau, de s’interroger sur les caractéristiques innées de l’humain?
La civilisation a altéré certaines caractéristiques naturelles de l’être humain, il a corrompu l’homme. Pourtant, en tant que naturalisme, Rousseau s’interroge sur la vraie nature de l’individu, puisque les lois naturelles indiquent des vérités qui servent le bonheur aux humains. Rousseau est naturaliste, c’est-à-dire qu’il croit que tout ce qui est, existe selon des principes naturels. En obéissant à ces principes, on peut croire que l’humain sera plus fidèle à sa nature, à son intégrité naturelle.
61
Quels sont les synonymes de l'homme naturel?
Homme sauvage
Homme à l'état de nature
Humain non altéré
Humain organique
62
Quelle est la différence entre l'homme naturel et l'homme civilisé?
L'homme civilisé est celui qui vit en société en fonction de règles artificielles alors que l'homme naturel est celui dont la nature n'a pas été modifiée par la civilisation.
63
Quelles sont les 5 caractéristiques fondamentales de l'état de nature?
```
Liberté
Perfectibilité
Amour de soi
Pitié
Égalité
```
64
Explique la caractéristique de la liberté.
L'humain naturel a seulement à satisfaire ses besoins. Il est toujours seul seul, sauf pour se reproduire, et n'a donc pas la responsabilité de l'autre. (La présence de l'autre est une malédiction) Contrairement aux animaux, l'homme naturel n'est pas soumis aux instincts. Rousseau voit l'homme naturel comme un individu libre et sans violence.
*** l'homme naturel n'est pas amoureux
65
Que signifie liberté pour Rousseau?
C'est de choisir ou non d'obéir à ce que dit la nature, nos instincts.
66
Explique la caractéristique de la perfectibilité.
C'est la capacité de s'améliorer, de changer, d'innover. Cette caractéristique est innée.
On pourrait prendre comme exemple le langage. Au début on faisait des sons, mais à force d'interagir, il y a fallu trouver des mots pour les concepts abstraits comme le temps.
67
Pourquoi Rousseau donne une connotation négative à la perfectibilité?
Car elle est à la base du problème qu'est la civilisation. Sans elle, les humains naturels auraient pu vivre heureux.
68
Pour Rousseau, est ce que les concepts sont innés ou acquis?
Acquis
69
Qu'est ce qu'une passion?
Ce sont des caractéristiques qui servent à la préservation de soi, à assouvir les besoins de l'individu naturel.
70
Explique la caractéristique de l'amour de soi.
Il s'agit de l'instinct de conservation. L'individu s'aime assez pour ne pas se laisser mourir.
71
Quelles sont les deux passions?
L'amour de soi et la pitié.
72
Explique la caractéristique de la pitié.
C'est une vertu naturelle. L'homme naturel est touché par le malheur d'autrui. Il trouve cela répugnant au point où il doit l'aider.
73
En quoi la pitié permet-elle de préserver l'espèce humaine?
L'homme ne peut supporter en voir un autre dans un mauvais état. Il va donc l'aider et ne le laissera pas mourir. Si l'homme ne ressentait pas de pitié, plusieurs mourraient.
74
Explique la caractéristique de l'égalité.
Étant donné que l'individu naturel est solitaire, il n'y a pas d'inégalité. Il n'y a pas de compétition, pas de besoin l'un de l'autre. Il n'y a donc aucune raison d'asservir les faibles à l'état naturel, car il n'y a pas de relation de puissance, de dépendance ou de supériorité.
75
L'individu naturel est-il moral?
Il est amoral. Il n'est pas bon, mais pas mauvais. Il ne fait pas la différence. Il n'est pas méchant d'emblé, mais n'est pas gentil non plus.
76
D'après Rousseau, l'homme est-il plus heureux dans la civilisation ou dans la nature?
Dans la nature. Le progrès des sciences n'a pas mené au bonheur selon lui.
77
La civilisation est le résultat de quoi?
Des associations.
78
À quoi nuisent les associations?
À l'égalité et à la liberté.
79
Nomme les 4 associations.
association brève
distinction des familles
sédentarisation
l'arrivée de l'agriculture et de la métallurgie
80
Explique la caractéristique de l'association brève.
Aide ou reproduction, rapide.
81
Explique la caractéristique de la distinction des familles.
Les familles se regroupent et demeurent ensemble. Elles commencent à s'habituer à quelques commodités.
82
Explique la caractéristique de la sédentarisation.
Les familles s'assemblent à d'autres familles. Elles se construisent des cabanes et y demeurent.
En présence de l'autre, l'individu commence à se comparer et à avoir des ambitions personnelles. L'humain devient égoïste et n'est pas authentique avec l'autre. Il veut quelque chose de l'autre, de la reconnaissance, du pouvoir.
L'amour de soi devient l'amour propre. L'individu veut être le meilleur et veut dominer l'autre.
83
Explique la caractéristique de l'arrivée de l'agriculture et de la métallurgie.
''ce sont le fer et le blé qui ont civilisé l'homme''
Les forces des individus ont maintenant de l'importance. (C'est l'arrivée de la propriété privée)
Puis il travaille, plus l'individu peut posséder de biens. Ça emmène la disparité entre les riches et les pauvres ainsi que les forts et les faibles.
Ces disparités ne sont pas naturelles. La violence fait violence à l'homme et le force à changer ce qu'il est. Elle instaure des lois qui vont à l'encontre de la nature de l'humain.
84
Est-ce possible de revenir à l'état de nature? Explique la solution que propose Rousseau au malheur de l'homme.
Non ce n'est pas possible, l'homme est déjà corrompu par la société et il ne peut pas juste tout oublier.
Rousseau propose l'installation d'une démocratie directe qui commande l'unanimité.
