Examen de fin de session Flashcards
(159 cards)
1
Q
Qu’est-ce qu’une cosmogonie ?
A
Étymologiquement, la cosmogonie signifie « naissance de l’ordre ». C’est l’apparition des entités primordiales et l’avènement de leur descendance directe.
La cosmogonie est le récit des événements qui précèdent l’avènement du monde fini.
2
Q
Il existe deux types d’évolution cosmogoniques. Quels sont-ils ?
A
1) Dieu primordial qui est le créateur du monde fini et qui en devient le dieu adoré (comme la Bible, le Coran ou la Torah)
2) Dieux primordiaux qui engendrent une génération qui va elle-même donner naissance à la génération gouvernante.
3
Q
Quelle distinction faut-il faire entre « élément primordial » et « force primordiale » ?
A
Les éléments primordiaux sont ce de quoi l’Univers est né (eau, feu). Ce ne sont pas des divinités.
Les forces primordiales ne sont pas non plus considérées comme des dieux, mais elles possèdent des caractères anthropomorphiques. Ces forces deviennent, dans le monde fini, les élément constituants de l’Univers (Terre, Ciel, Océan, etc.)
4
Q
Qu’est-ce qui caractérise le récit cosmogonique de la Bible ?
A
Il n’existe aucune explication de ce qui précède l’avènement du créateur. (Pas d’abîme, pas d’acte sexuel et importance du Verbe créateur).
La création est inscrite dans le temps (répartie sur 6 jours)
Double nature des éléments et des hommes qui sont parfaits, tout en étant à leurs premiers balbutiements.
L’acte créateur est asexué. La procréation est réservée aux hommes et aux animaux.
Toute la création est organisée en fonction de l’homme.
Présence des eaux primordiales (comme dans le Coran).
5
Q
Quelles sont les 5 caractéristiques des cosmogonies ?
A
1) Nécessité de naissance : liée à l’élément liquide premier.
2) Les entités primordiales n’ont pour fonction que l’engendrement. Les entités primordiales ne sont que des potentialités. Si elles auto-engendrent, cela fait naître un être dangereux pour l’ordre établi.
3) L’ordre instauré par la cosmogonie n’est pas définitif et ce n’est pas l’instauration d’un règne. Les entités primordiales ne deviennent pas des divinités du panthéon.
4) La genèse doit prendre fin pour que l’ordre soit atteint. C’est une séparation souvent sous la forme d’une lutte, d’un acte sexué ou par la présence de sang.
5) Le début du monde fini commence avec l’apparition de repères chronologiques et géographiques.
6
Q
Est-il vrai que la cosmogonie a une importance moindre dans la religion et la littérature grecque ?
A
Oui, c’est vrai.
7
Q
Quelle était la cosmogonie que l’on suppose connue par Homère ?
A
Okéanos - Thétys
=
Ouranos et Gaïa
=
Titans (Kronos et Rhéia)
=
Zeus, Héra et les Kronides
8
Q
Selon Hésiode, quelle serait la généalogie cosmogonique ?
A
Ouranos et Gaïa donnent naissance aux Titans, aux Cyclopes et aux Hécatonchires. Les entités de première et deuxième génération deviendront des forces physiques une fois le monde fini mis en branle (Gaïa = Terre, Ouranos = Ciel étoilé).
Okéanos et Thétys arrivent plus tardivement.
9
Q
Quels sont, selon Hésiode, les trois constituants de la triade primordiale ?
A
Gaïa, Chaos et Éros.
10
Q
Qu’est-ce que Chaos pour Hésiode ?
A
Le Chaos est l’ouverture globale et non le désordre.
11
Q
Qu’est-ce que Gaïa selon Hésiode ?
A
Elle est toujours associée au concept de mère et de nourrice.
Elle n’est pas passive, elle auto-engendre.
Elle est investie du don de clairvoyance.
Elle n’est donc pas confinée au seul rôle d’engendrement.
12
Q
Qu’est-ce que l’Éros primordial chez Hésiode ?
A
Force attractive et génératrice trop grande qui doit être contenue.
13
Q
Qu’est-ce qui marque le début du monde fini chez Hésiode ?
A
La castration d’Ouranos puisqu’elle marque la fin de la capacité d’engendrement.
14
Q
Qu’est-ce que l’orphisme ?
A
C’est une secte antique qui considérait Orphée comme fondateur. Parce qu’Orphée serait descendu aux Enfers pour chercher Eurydice, on croyait qu’il connaissait les réalités de la mort et les façons de l’empêcher.
Cette secte croyait en la survie de l’âme pour ceux qui restaient « purs ».
15
Q
Quelle est la conception de la création selon les orphiques (telle que rapportée par Aristophane) ?
A
Nyx et Érèbe créent un oeuf duquel éclot Éros.
Éros et Chaos engendrent les oiseaux (un mélange de toutes choses)
Des oiseaux naissent Ouranos, Okéanos et Gaia.
16
Q
Quelle est la conception néo-platonicienne de la création ?
A
Eau et matière
=
Chronos
=
Éther, Chaos et Érèbe
=
Oeuf duquel éclot Prôtogonos
=
Ouranos et Gaia
17
Q
Qu’est-ce qui distingue la conception orphique des autres conceptions ?
A
Ce qui la distingue es l’incarnation du temps comme une divinité primordiale. Chronos ne devient pas une caractéristique du monde fini, mais plutôt un élément nécessaire à sa création.
18
Q
Malgré plusieurs conceptions divergentes, quels sont les points communs entre toutes les cosmogonies grecques ?
A
1) Les forces primordiales ne font pas l’objet d’un culte dans le monde fini.
2) Absence des hommes tant que le monde n’est pas fini.
3) Jamais de créateur unique.
19
Q
Pourquoi les cosmogonies ont-elles fait l’objet d’aussi peu de réécritures ?
A
1 ) Parce que ces récits n’intéressent que les sectes qui croient en la survie de l’âme (réincarnation). Il est donc nécessaire de savoir d’où on vient pour savoir où on va.
2) La cosmogonie est rapidement devenue un sujet scientifique et philosophique. (Ex: on donne une explication allégorique des divinités en les associant à des principes).
20
Q
Qu’est-ce que la cosmogonie proposée par Ovide ?
A
Avant, il y avait un chaos originel, un endroit dépourvu d’ordre. C’est un dieu qui vient y mettre de l’ordre et séparer les éléments.
21
Q
Qu’est-ce qui constitue le récit théogonique ?
A
Le récit théogonique est l’ensemble des luttes que mènera Zeus contre les forces antérieures.
22
Q
À partir de quoi est-ce la théogonie se met-elle en branle ?
A
À partir de la relation entre Kronos et Rhéia.
23
Q
On dit que Kronos et Rhéia sont les doubles de Gaia et Ouranos. Malgré tout, ces deux couples présentent certaines différences. Lesquelles ?
A
Kronos, contrairement à Ouranos, n’est pas motivé par un désir incontrôlé à tuer ses enfants. Il le fait de façon rationnelle afin de garder le trône.
Gaia, elle, utilise un outil de son invention pour stopper son mari alors que Rhéia utilise la ruse.
Ces différences expliquent l’évolution du récit cosmique.
24
Q
Par quoi sont assurées la naissance, la survie et l’accession au pouvoir de Zeus ?
A
Par la ruse.
Dans certaines versions, Gaia suggère de donner un puissant vomitif à Kronos. Dans d’autres, Zeus avale Métis (ruse intelligente).
25
Quelles sont les premières luttes de Zeus ?
Les premières actions de Zeus sont guerrières et sont toujours contre des entités issues de forces primordiales.
1) Titanomachie
2) Gigantomachie
3) Combat contre Typhon.
26
Qu'est-ce que la Titanomachie ?
Prends peu de place dans les récits. Hésiode ne la mentionne même pas. C'est de Pseudo-Apollodore que nous proviennent les plus nombreux renseignements.
Les Titans se rebellent et Zeus libèrent les Cyclopes, les Géants et les Hécatonchires afin de les vaincre (conseil de Rhéia).
Certains Titanides prennent le parti de Zeus (Prométhée) d'autres s'y opposent (Atlas).
À la fin, les Cyclopes forgent les attributs du pouvoir des Olympiens (Éclairs, Trident et Casque).
27
Qu'est-ce que la Gigantomachie ?
Elle raconte la lutte contre les Géants qui se rebellent, encouragés par Gaia.
Ces derniers, nés après la castration d'Ouranos, sont plus près des hommes. Leur rébellion les rend donc coupable d'hubris et cela mets en péril l'ordre nécessaire à la société humaine.
28
Que sont les Géants ?
Les Géants sont nés du sang d'Ouranos lors de sa castration.
Ils ont une pseudo-immortalité: leur mortalité est conditionnelle à une blessure infligée par un homme et par un dieu. Ils sont donc divins et terrestres.
Leur destruction n'est pas totale : ils vivent à demi-morts sous les montagnes.
29
Il y a une incohérence dans le récit de gigantomachie. Quelle est-elle et quelles sont les hypothèses avancées pour l'expliquer ?
Il est étrange de trouver des dieux de deuxième génération et des héros dans la gigantomachie. Leur présence est anachronique. On l'explique de 3 façons:
1) Il y aurait en réalité 2 Héraklès. Un serait le fils de Zeus et l'autre le fils d'Alcmène.
2) La gigantomachie s'insère à la fin des 12 travaux.
3) Chaque ville aurait voulu que son dieu tutélaire participe à la gigantomachie et la présence d'Héraklès s'explique par le besoin des Anciens de faire participer l'homme à la théogonie.
30
Tout au long de la théogonie, la possession d'Héra conférerait la royauté. Quelles sont les hypothèses qui explique ce fait ?
1) La stabilité du monde fini passe par la stabilité du lien marital.
2) Posséder Héra, fille de Rhéia et héritière de Gaia, équivaudrait à la possession de la terre.
31
Quel est le mythe de Typhon ?
Typhon serait né par l'auto-engendrement d'Héra, en vengeance envers Zeus qui engendre Athéna.
Une fois le monstre né, les dieux sont terrifiés et s'enfuient en Égypte. Typhon s'empare alors de la faucille de Zeus et lui tranche les tendons puis le cache avec un dragon, Delphyné. Hermès et Pan le retrouvent et le guérissent puis Zeus vainc Typhon et l'enferme sous l'Etna.
32
Que signifie la fin des luttes théogoniques ?
La fin de ces luttes signifie qu'à partir de ce moment, ce sont les hommes qui lutteront contre les hommes qui mettent en péril la survie du genre humain.
33
Pourquoi est-ce que seule la gigantomachie retient l'attention des anciens ?
Parce que les Géants, plus près des humains, se prêtent mieux à l'allégorisation et à la métaphorisation.
34
Donner une lecture philosophique de la gigantomachie.
Pour Platon, elle symbolise la lutte entre raison et matérialisme.
Elle symbolise aussi la capacité civilisatrice d'un peuple. (Roi l'emportant sur des barbares qui mettent en péril l'ordre établi).
35
À quoi la parodie d'Aristophane réduit-elle la gigantomachie ?
À une simple joute verbale. Ce sont les beaux parleurs (les dieux) qui gagnent.
36
Zeus est-il un dieu civilisateur ou un dieu créateur ?
Il est un dieu civilisateur puisqu'il n'engendre rien. Il règne plutôt sur le monde fini.
Il va permettre la cohésion cosmique, sociale et familiale.
37
Par quoi se caractérisent les unions pré-olympiennes de Zeus ?
Ses unions avec les filles de Thétys et Okéanos sont généralement des notions abstraites (Saisons, Grâces, Muses, Heures).
Ces procréations parachèvent le monde fini.
38
Qu'est-ce qui caractérise les unions de Zeus avec des Olympiennes ?
Le rôle du père y est moins important parce que les enfants ne sont compréhensibles qu'en lien avec leur mère. Par exemple: les filles d'Héra sont à rapprocher avec les fonctions protectrices des mariages.
39
Vrai ou faux: Zeus a plusieurs unions avec des humaines et des nymphes et de ces unions naissent des Olympiens ou des rois.
Vrai. Dionysos, Hermès et Argos.
40
Que supposent les unions des dieux avec des mortels ?
Cela suppose l'existence d'une filiation entre les dieux et les hommes. Tous descendent d'un dieu.
41
Zeus n'est pas le père biologique des dieux et de l'humanité. Qu'est-il ?
Il est la figure d'autorité du monde.
42
Quelle est la vision de Zeus chez Homère ?
Homère décrit Zeus comme un être non omniscient et non omnipotent.
Il peut être trompé.
Il est dépendant des divinités tutélaires des éléments pour les contrôler. Il n'est pas tyran.
Dieu très humain en proie à des émotions vives.
43
Quelle est la vision de Zeus chez Hésiode ?
Zeus est maître par sa force, son intelligence et son jugement.
Il est omniprésent.
Zeus obtient le royaume céleste et non la terre.
44
Quelle est la vision de Jupiter chez les Romains ?
Jupiter est omniscient et omnipotent. C'est un empereur au-delà du destin.
Ainsi, Zeus évolue de dieu semblable à l'homme à dieu au dessus de l'homme.
45
Est-il vrai qu'Eschyle présente une vision négative de Zeus ?
Oui. Zeus est cruel, tyran et non-omniscient.
Cela a pour but de rendre cohérent la présence d'un dieu bon, mais vengeur.
46
Vrai ou faux: l'homme est rarement présenté comme une créature voulue par les dieux.
Vrai.
47
Quelles sont les deux conceptions de l'autochtonie ?
Phoronée serait né de deux dieux de la nature. Ainsi, deux dieux donnent un humain « issu de la nature ».
Pelasgos serait né directement du sol, d'où le terme autochtone. Conception peu surprenante considérant qu'il fallait justifier le droit à tel ou tel terre. Avec cette conception, l'homme est en lien direct avec la nature et non plus avec les dieux.
On n'évoque pas la relation entre les deux sexes. On ne sait pas si la femme est d'origine humaine ou divine.
48
Quelle est le mythe des Androgynes ?
Apparue dans le Banquet de Platon, ceci raconte que chacun avait les deux sexes et les deux parties furent séparées. Les moitiés sont condamnées à se chercher pour se réunir.
Les deux sexes ne sont pas d'origine différente. Leur nature n'est pas distincte.
49
On attribue également la création des hommes à Prométhée. Pourquoi ?
Il aurait volé le feu pour le donner aux hommes.
Dans une autre tradition, il aurait façonné les humains en faisant cuire de l'argile. Il a insufflé la vie aux humains.
50
Pourquoi Prométhée est-il présent dans l'anthropogonie ?
1 ) Parce qu'il est un Titanide, donc très près des forces primordiales. La création de l'homme par ce démiurge permet de lui donner une plus grande importance.
2) Zeus n'est pas un démiurge. Il ne crée par le monde et ne peut donc pas créer les humains.
3) Prométhée est un artisan seconde: la créature n'est pas issue de la perfection divine, elle est donc faillible.
51
Quel est le symbolisme du mythe de Pandore ?
Le mythe signifie que la curiosité de la femme est à l'origine de la misère du monde.
Ce mythe explique la misère humaine, mais tisse un autre lien entre le divin et l'humain puisque ce sont les descendants de Pandore et Prométhée qui forment la nouvelle humanité.
52
Vrai ou faux : Pandore n'est pas la première femme, mais bien une vengeance divine.
Vrai.
53
Où prennent place les premiers temps de l'humanité ?
Ce n'est pas clair, mais ils semblent prendre place après la vengeance de Zeus et pendant l'attachement de Prométhée.
54
Quels sont les âges de l'humanité ?
1) Âge d'or : Les hommes vivent avec les dieux. Aucune souffrance, faim ou maladie. Absence de temps.
2) Âge d'argent : Apparition des saisons (du temps). Hommes imparfaits et sont donc exterminés par Zeus.
3) Âge de bronze: Apparition d'humains barbares et belliqueux qui finissent par s'entretuer.
4) Âge héroïque (Hésiode): Période des grands héros mythologiques et de la guerre de Troie.
5) Âge de fer : Caractéristiques réelles ou perçues du monde dans lequel évolue Ovide.
Tous ces âges montrent une décadence progressive de l'être humain tout en traduisant la peur inconsciente du vieillissement et de la mort.
Cependant, comme ils sont cycliques, cela laisse place à l'espoir d'un recommencement.
55
Quelle est la différence entre le déluge grec et le déluge biblique ?
Le déluge grec a pour but de détruire l'humanité sans penser à une suite possible.
On dit que le déluge est souvent la fin de l'âge de Bronze.
56
Qui sont les deux survivants du déluge ?
Deucalion et Pyrrha (neveu et nièce de Prométhée). Ils lancent des pierres derrières eux pour créer des humains. (Retour à l'autochtonie).
57
Pourquoi dit-on que le lien entre les dieux et les hommes est ambigu?
Parce que la divinité n'a pas besoin de l'homme et ce dernier n'est pas au centre de la création. Les dieux vont plutôt nuire à l'humanité.
Le divin et l'humain sont nécessaires à l'équilibre de l'humanité, mais doivent rester séparés et n'interagir que par la prière et le sacrifice.
58
Vrai ou faux: les personnages mythologiques évoluent dans un monde différent de celui des hommes.
Vrai. Le monde mythologique n'est pas à l'image du monde réel.
59
Qu'est-ce qu'engendrent les forces primordiales ?
Les réalités physiques (le Soleil), les monstres (Gorgones, Harpyes, etc.).
Typhon engendre Cerbère, la Chimère, l'Hydre de Lerne, la Sphinge et le dragon.
La nuit engendre toutes les difficultés humaines (Mort, tromperie, passion, vieillesse, discorde).
60
Quelle est la géographie de la terre dans le monde mythologique ?
Éther
+ = air
aer
*
Terre
*
Enfers
*
Tartare
De plus, Atlas supporte le ciel sur sa nuque de Bronze (situé au détroit de Gibraltar).
Le disque de la terre est entouré par le fleuve Okéanos.
La terre se métamorphose: elle est Gaia puis Rhéia et ensuite Déméter et Cybèle.
61
Quelle est la géographie du monde grec ?
Les régions hyperboréennes sont au Sud, le pays des Éthiopiens et des Pygmés au Nord, le pays des Hespérides à l'Ouest et le pays des Indiens à l'Est. Les extrêmes sont des lieux de bonheur, inaccessibles aux voyageurs.
Au centre il y a le monde grec et au milieu du monde grec, dans le sanctuaire d'Apollon à Delphes, on retrouve l'omphalos.
62
Quelle est la géographie des Enfers ?
Pas fixe.
Entourée de 4 grands fleuves :
1) Styx dont les eaux rendent vulnérable ;
2) Pyriphlégéton, fleuve de feu ;
3) Cocyte, fleuve de glce
4) Achéron, fleuve aux eaux fangeuses que fait traverser Charon.
5) Léthé, fleuve de l'oubli rajouté par Platon.
63
Plusieurs créatures et divinités vivent aux Enfers. Vrai ou faux ?
Vrai.
| Parques, Érinyes, Gorgones, Hécate, Hypnos, Thanatos, Perséphone et Hadès.
64
Comment vivent les âmes aux Enfers ?
Ils mènent une vie au ralenti, dans le regret de leur vie terrestre. C'est avec Pindare, Platon et Orphée que l'on amène les notions de Paradis et d'Enfer.
Au Tartare se trouvent ceux qui ont offensé les dieux (Tantale, Sisyphe, Ixion).
65
Comment vivent les dieux sur l'Olympe ?
Leur matérialité les condamne à vivre comme des humains. Ils naissent, grandissent, aiment, procréent, mangent et dorment.
Ils y mènent une vie de loisirs et leurs activités s'apparentent à celles de l'humain.
66
Que signifie, à l'origine, le terme « panthéon » ?
« Ensemble de tous les dieux ». Cependant, aucun panthéon ne les réunit tous.
67
De quoi est constitué le panthéon des Olympiens ?
Il est constitué des douze dieux honorés dans toute la Grèce. Ce panthéon est le plus connu, mais il n'est pas canonique. Ces douze dieux sont en fait 6 couples divins.
68
Si les Grecs choisissent le regroupement par couples, les Romains, eux, choisissent la triade. Quelles sont ces triades ?
Triade archaïque : Jupiter, Mars et Quirinus (Souveraineté, Guerre et Productivité)
Triade capitoline (protégeant la noblesse) : Jupiter, Junon et Minerve.
Triade plébéienne : Cérès, Liber (Dionysos) et Libéra.
69
Quelle est le rôle d'Héra dans les mythes ?
Son rôle est de persécuter les amantes de son mari et leurs enfants. Le portrait qui en est fait est très négatif. Elle est rancunière, vindicative et exclusive.
Son culte, par contre, souligne sa nature bienveillante. Elle est la déesse des mariages.
Elle est donc double : procréation et destruction.
Héra peut aussi s'auto-féconder, ce qui en fait une déesse chtonienne indissociable du pouvoir.
70
Qui est Poséidon ?
Frère de Zeus, Héra et des autres Kronides. Ses unions avec des pré-olympiennes donnent naissance à des monstres (cyclopes) ou à des créatures comme Pégase. Il engendre aussi fleuves et rivières.
Il s'oppose à Zeus pour le pouvoir et pour la main de Thétis, mais il échoue, tout comme il échoue à devenir le dieu tutélaire d'Athènes. Il a du mal à affirmer sa supériorité.
Il est considéré comme une puissance de fécondité et il est l'«ébranleur de la Terre » ainsi que le souverain de l'Atlantide.
Force primordiale, dieu de l'eau, de souveraineté et puissance chtonienne.
71
Qui est Hadès ?
N'est jamais le protagoniste du récit. On ne parle de lui que lors du rapt de Perséphone et lors de ses unions avec Menthé et Leuké.
Souverain des Enfers, son nom est tabou.
Il est insoumis à Zeus et possède un symbolisme multiple et varié. De plus, il ne possède qu'un seul lieu de culte.
72
Qui est Athéna ?
Fille de Zeus et de Métis, elle naît armée et casquée du crâne de Zeus en poussant un cri de guerre.
Champ d'action très diversifié. Protège les cités, les campagnes, les familles, les artisans, la raison, les femmes et les travaux de tissage.
Sagesse, autorité. Comme elle est issue de la sagesse de Zeus, elle naît adulte et ne connait pas les égarements de la jeunesse. Toujours décrite comme achevée, splendide et parfaite.
Elle reste vierge malgré son union avec Héphaïstos (donne Érichtonios, le premier athénien, issu du sperme d'Héphaïstos).
73
Qui est Apollon ?
Fils de Zeus et Létô, jumeau d'Artémis. Il instaure son culte à Delphes en tuant Python.
Dieu oraculaire, de la parole véridique, interprète des volontés suprêmes. Protecteur de la musique et incarnation de la force solaire. Il parle au travers de la bouche de la Pythie.
Ses amours sont malheureuses et son fils, Asclépios, est protecteur des médecins. Quand ce dernier meurt foudroyé par Zeus, Apollon se venge et conteste le dieu suprême. Il peut jouer avec la mort.
74
Qui est Artémis ?
Jumelle d'Apollon, fille de Zeus et Létô, elle aide sa mère à accoucher de son frère.
Associée à la lune, à la virginité utile (protège les jeunes filles avant le mariage et protège l'abstinence des jeunes guerriers).
Plusieurs ennemis d'Artémis finissent transformés en constellation (aspect lunaire de la déesse).
Maîtresse des fauves, elle se situe entre le sauvage et le cultivé (déesse des frontières). Chasseresse.
75
Les trois enfants de Zeus (Athéna, Apollon et Artémis) ont des vengeance terribles parce que plus près du pouvoir. Quelles sont-elles ?
Athéna se venge contre Arachnè
Apollon contre Marsyas le silène et avec Artémis contre Niobé qui a outragé Létô en se vantant d'être plus puissante.
Artémis contre Orion et Actéon (transformés en constellations).
76
Qui est Arès ?
Fils de Zeus et Héra dont la geste est peu développée.
Dieu du carnage et de la guerre (s'oppose à Athéna qui symbolise la stratégie).
Geste remplie d'événements humiliants pour lui et ses défaites représentent la victoire de l'intelligence sur la force brute. Ses amours donnent aussi des enfants terribles (Amazones, Diomède).
Au départ, il était le dieu de la justice associée au procès criminel. Plus tard, il ne symbolise que la fureur guerrière avec son cortège composé de Phobos, Déimos et Éris (peur, terreur et discorde).
Assimilé à Mars, son importance s'élargit.
77
Qui est Aphrodite ?
Fille de Zeus et Dioné ou née du sperme d'Ouranos avec l'écume de mer.
L'amour est une force primordiale ayant besoin d'être subjuguée puisque dans les deux cas, elle est soumise à Zeus (en tant que sa fille, ou elle doit aller devant Zeus pour devenir une divinité).
Sa perte de puissance (parce que subjuguée) transparaît dans sa progéniture : Éros, Antéros, Harmonie, Priape et Hermaphrodite. Sa descendance n'est pas à l'image de son symbolisme.
Avec la fable d'Adonis, on peut associer Aphrodite à la fécondité, la force naturelle qui ne demande aucune technique.
Elle a un large champ d'action : préside aux amours humaines et divines, à la fertilité, à la bonne marche des saisons et, chez les Romains, à la famille et à la cité.
78
Qui est Héphaïstos ?
Fils d'Héra seule ou de Héra et Zeus avant leur mariage. Sa naissance est donc problématique.
Maître du feu, des métaux, des liens, créateur d'armes et d'automates. On le reconnaît pour ses capacités manuelles et son caractère inventif. Il est l'armurier des héros.
79
À quoi est due la laideur d'Héphaïstos et quelle est sa fonction ?
La laideur du dieu serait due à sa chute de l'Olympe, jeté en bas par l'un de ses parents ou encore, elle serait due à sa naissance problématique.
Cette laideur a une fonction apotropaïque, c'est-à-dire qu'elle provoque le rire, détournant ainsi les maléfices et les esprits malfaisants.
80
Quelle est l'explication du boitement d'Héphaïstos ?
On considère que le boitement du dieu est la contrepartie nécessaire à son acquisition de la science du feu, au même titre que les devins doivent être aveugles pour pouvoir posséder le don de clairvoyance.
81
Que laisse penser l'abondance de représentations phalliques avec Héphaïstos ?
Cette abondance laisse penser que le dieu n'est pas que le dieu du feu, mais aussi une divinité du mariage et de la fécondité. Son habileté à confectionner des noeuds et à tisser des liens le confirme.
La sexualité, comme le rire, son atropopaïques et garantissent la prospérité et la fécondité.
82
Par quoi se traduit la capacité d'Héphaïstos à transformer le statut des personnes qu'il lie ?
Dans les mythes, cela se traduit par l'épisode où, averti qu'Aphrodite le trompe avec Arès, il invente un lit surmonté d'un filet qui tombe sur les amants. Il convoque ensuite les autres dieux qui éclatent de rire. Ainsi, il révèle l'adultère.
Dans une autre tradition, Arès et Aphrodite sont époux légitimes. Ainsi, ce qu'Héphaïstos tisse avec le filet, ce sont les liens du mariage.
83
Qui est Hermès ?
Hermès est le fils de Zeus et Maïa (fille d'Atlas).
C'est un dieu inventeur, très près de l'humain. Messager des dieux, conducteur des âmes dans le monde des morts, c'est le bienfaiteur de l'humanité et il n'est jamais présenté comme vengeur.
Sa parole est plus humaine, elle persuade, mais ne révèle pas (contrairement à Apollon).
84
Pourquoi dit-on qu'Hermès et la divinité de l’ambiguïté ?
Parce qu'il est la divinité du passage, le lien entre les dieux et les hommes, la vie et la mort, la vérité et le mensonge.
Ses enfants possèdent aussi la double nature (Hermaphrodite).
Il est porteur du caducée qui permet d'endormir les hommes, le sommeil étant considéré comme un état ambigu entre la vie et la mort.
85
Qu'est-ce qui, dans la geste d'Hermès, fait de lui un dieu proche de l'humain ?
Ses sacrifices aux autres dieux.
86
Quelle est la symbolique du caducée ?
Objet offert par Apollon à Hermès.
Le serpent représente la vie et la mort (Hermès est le passeur des morts).
Il représente aussi le savoir dispensé par les serpents qui sont, en fait, les pôles complémentaires de la connaissance (Mythe de Tirésias).
87
Dionysos et Déméter ont donné à l'homme deux éléments de la vie en société. Lesquels ?
Le vin et le blé.
88
Qui est Dionysos ?
Fils de Zeus et de Sémélé, une princesse thébaine. Dans toutes les traditions, il est caché dans la cuisse de Zeus. Dionysos signifierait « deux fois né » ou « Zeus de Nysa ». C'est le dieu le plus jeune.
À l'adolescence, il est frappé de folie par Héra et parcourt l'Asie avant d'être purifié par Cybèle ou Rhéia, qui lui donne son cortège.
Son culte est public (Bacchanales) et généralement contenant du théâtre.
Dieu du vin, de la fécondité (cortège de divinités agraires), dieu civilisateur (vin = civilisation).
89
Par quoi est caractérisée la geste de Dionysos ?
Sa geste est caractérisée par le voyage et les crimes sanglants. Il est mal reçu dans les villes où il arrive et il doit souvent utiliser des subterfuges (masques et statues) pour instaurer son culte.
Ses deux victimes sont Lycurgue et Penthée et leur punition est toujours la même, soit la destruction des liens familiaux. Les crimes de Dionysos contestent l'ordre naturel des choses (cannibalisme, enfanticide), mais il n'est pas puni puisqu'il le fait pour instaurer son pouvoir. Il inverse l'ordre humain et non divin.
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Pourquoi suggère-t-on que Dionysos est un dieu garant de l'immortalité ?
Parce qu'il visite les Enfers, ce qui dénote le contrôle qu'il exerce sur la mort, mais aussi parce qu'il rend Ariane immortelle, ce qui laisse supposer qu'il puisse le faire avec d'autres humains.
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Qui est Déméter ?
Fille de Kronos et Rhéia et mère de Perséphone, conçue avec Zeus. On lui prête aussi des liaisons (consensuelles ou non) avec Poséidon.
L'événement majeur de sa geste est le rapt de sa fille, Perséphone, par Hadès.
Elle représente le cycle de la terre cultivée, la terre des hommes, la terre nourricière.
Contrairement à Gaia et Rhéia qui représentent la terre en tant que force et à Aphrodite qui représente la nature belle et la fertilité.
Déesse de la terre, de la germination, de la croissance et de la succession des saisons. Divinité de la vie qui garantit la renaissance, déesse civilisatrice qui donne le blé aux hommes et qui leur permet de contrôler leur alimentation.
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Qu'est-ce qu'un héros ?
Un héros est un homme valeureux auquel on rend un culte.
Cependant, les critères de sélection ne sont pas moraux puisqu'on rend quand même un culte à Médée, qui est reconnue pour son infanticide. C'est plutôt la symbolique qui prédomine.
Ils sont perçus de façon nuancée et ne sont pas marqué par les valeurs judéo-chrétiennes.
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Qu'est-ce qui caractérise la naissance des héros ?
Leur naissance est formidable. Ils se caractérisent par une origine semi-divine, mais pas tous.
Leur naissance est marquée par un élément fantastique et par l'opposition à une divinité, ce qui explique le reste de la geste. La seule exception est celle d'Ulysse qui n'a aucun lien divin.
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Vrai ou faux: la jeunesse des héros est souvent annonciatrice de leur personnalité adulte.
Vrai. Ainsi, Ulysse est rusé, Héraklès est impulsif, etc.
De plus, ils reçoivent l'enseignement de maîtres célèbres.
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Quelles sont les deux constantes dans les exploits des héros ?
Le rôle de la divinité et l'existence d'une quête.
La divinité initie la quête ou aide le héros, soit par un oracle ou par une action concrète. Parfois, aussi, la divinité s'oppose au héros (comme Héra). Si ce n'est pas un dieu, c'est un personnage très près du divin, comme Ariane ou Médée.
L'intervention divine est une condition à l'existence de la geste héroïque.
La quête, quant à elle, possède généralement un cadre géographique défini et son parcours sert souvent à rendre un culte au héros.
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De quelle nature sont les épreuves auxquelles les héros doivent faire face ?
Elles sont souvent de natures diverses : physique, sexuelles, intellectuelles et spirituelles. Le meilleur exemple est les 12 travaux d'Héraklès.
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Quelle est la qualité qui prédomine chez les héros voyageurs ?
La ruse et l'habileté. Chez les autres, ce sera la force.
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Quelles sont les deux caractéristiques permanentes des gestes héroïques ?
1) Les héros doivent combattre des forces de la nature.
2) Ils sont tous en contact, à un moment donné, avec la mort (descente aux Enfers ou élément plus symbolique comme la capture de la tête de Méduse).
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Que doivent faire les héros ?
Terminer la mission civilisatrice amorcée par les dieux et ainsi devenir un exemple de dépassement de la condition humaines.
Cependant, la période héroïque est fermée, terminée, Ainsi, les hommes ne peuvent que rendre un culte aux héros dans l'espoir d'arriver à ce dépassement.
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Quelle est la récompense des héros ?
Cette récompense se situe principalement dans la sphère humaine (mariage, stabilité politique, honneur, richesse).
À plus long terme, la récompense est l'élévation spirituelle ou l'immortalité.
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Quelle est la différence entre un héros et un personnage mythologique ?
La différence se situe dans la pratique religieuse et non le récit.
Ainsi, Dédale, qui est un personnage important possédant des origines divine et une geste riche ne reçoit pas de culte.
De plus, les valeurs dont font montre certains héros sont importantes (Ulysse et la métis, Achille et les valeurs guerrières).
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Qu'est-ce qu'un héros civilisateur ?
Les héros civilisateurs apportent l'humanité à un autre niveau de civilisation. Leurs gestes les présentent souvent combattant bêtes sauves et héros cruels parce que leur disparition apporte une nouvelle paix au monde.
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Pourquoi Héraklès est-il le héros le plus populaire de la Grèce, et ce, malgré son caractère impulsif, violent, sauvage et brutal ?
Premièrement, parce qu'il est un héros civilisateur.
Deuxièmement en raison de ses rapports de domination avec la mort et le caractère brut des éléments de sa geste.
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Dans les arts visuels, Héraklès est présenté de deux façons. Quelles sont-elles ?
1) Présenté en dompteur de bêtes sauvages.
| 2) Personnage comique, au repos, accompagné de Dionysos. Sa geste était le sujet comique par excellence.
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Pourquoi la représentation comique d'Héraklès ne nuit-elle pas au héros malgré qu'elle mette en avant les caractéristiques primaires de ce dernier ?
Parce que la comédie est cathartique et nécessaire à l'acceptation du héros par tous.
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Comment présentent-on Héraklès dans les lectures philosophiques ?
On le présente comme soumis au destin (Euripide, Sophocle et Pindare) ou comme un héros volontaire qui choisit sa destinée (Prodicos).
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Comment présentent-on le Héraklès moderne ?
Ronsard fait un parallèle entre le héros et Jésus (civilsateurs) tandis que Heredia se sert du mythe pour tracer l'histoire de l'Europe occidentale.
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Qu'est-ce qu'un héros fondateur ?
C'est un héros qui a établit une ville ou un type de vie en communauté. L'action de ce héros est circonscrite à un territoire restreint.
Chez les Romains, ce type de héros est limité au caractère fondateur de sa geste.
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Quelles sont les différences entre les gestes de Rémus et Romulus et celle de Thésée ?
Remus et Romulus décident de s'exiler pour fonder leur ville, Thésée non.
Thésée est plus près de l'autochtonie alors que Romulus descend d'Énée, un troyen arrivé dans une Italie déjà peuplée. Ainsi, les Romains se montrent en héritiers d'une tradition plus ancienne.
Chez Thésée, la fondation est secondaire alors qu'elle est primordiale chez Romulus.
Thésée fonde à l'aide de la parole alors que Romulus utilise le crime (fraticide), ce qui explique les heurts de la civilisation romaine.
Chez les Romains, on ne crée par l'humanité, mais bien un peuple élu. Thésée, lui, est fondateur parce qu'il est civilisateur.
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Que sont les héros guerriers ?
Ce sont des héros dont la fonction première est d'illustrer les vertus martiales.
Seuls les héros de l'Iliade peuvent être considérés comme des héros guerriers.
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Quelle est la trame de fond de l'Iliade ?
La trame de fond est la colère d'Achille qui refuse de participer à la guerre de Troie parce que le chef des Grecs lui a pris Briséis.
L'origine du conflit de la guerre se situe au mariage de Thétis et Pélée, les parents d'Achille, plus précisément pendant l'épisode de la pomme de discorde où Pâris attise la haine d'Héra et d'Athéna qui prennent le parti des Grecs durant la guerre.
Le but de la guerre est de rapatrier Hélène et les conflits prennent place pendant la 10e année de guerre.
Autour du récit viennent se greffer plusieurs autres mythes.
La fin de la guerre est rapportée par Ulysse dans l'Odyssée.
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L'Iliade se distingue des autres récits fondateurs par deux traits. Lesquels ?
1) Il n'y a aucune fondation de ville ou de nation.
| 2) Les vainqueurs n'ont pas un meilleur sort que les vaincus.
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Quelle est la différence entre l'Iliade et les autres épopées nationales ?
Les épopées nationales aboutissent généralement à la cohésion alors que l'Iliade est marquée par la discorde. Aussi, la sauvagerie, la barbarie, mais aussi la justice sont présents chez les deux antagonistes.
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Pourquoi les Anciens voyaient-ils dans l'Iliade la source de toute chose ?
Parce qu'ils trouvaient dans le texte des exemples de tous les genres littéraires, systèmes politiques ou conduites humaines. On l'utilisait comme outil d'enseignement et les héros étaient perçus comme des modèles pour les soldats.
L'Iliade est le moyen de transmission d'une idéologie sociale de la guerre.
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Quelles sont les caractéristiques des guerriers homériques ?
1) Ils sont aristocratiques. Le guerrier possède une origine et un nom. Seuls les héros ont la parole sensée (Thersite).
2) Le héros n'accède pas à l'héroïsme par le combat. C'est plutôt le combat qui est une conséquence de l'héroïsme. Ils sont obligés de se battre par leur naissance.
3) Il est primordial que le héros obtienne une « belle mort ». La mutilation physique l'empêche de parachever sa vie. On brûle le corps pour en préserver la beauté acquise par le don de soi au combat.
4) La force brute est rarement louée et on lui préfère l'intelligence qui, elle, ne risque pas de conduire l'homme à la folie.
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Quelles sont les deux valeurs guerrières innées des héros guerriers ?
1) Aidôs : honte, pudeur, respect du rang et protection des plus faibles.
2) Timé: Honneur, gloire, répartition égale du butin,
La colère d'Achille est attisée parce qu'Agamemnon brise ces deux valeurs en enlevant Briséis.
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Pourquoi dit-on qu'Achille n'est pas le modèle du héros par excellence ?
Parce qu'il est le produit dangereux d'un excès de vertus. Il pousse à l'extrême les vertus héroïques et mets en péril l'accomplissement de l'idéal.
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Pourquoi la mort d'Achille est-elle nécessaire et voulue ?
Parce que si son père avait été une divinité, Achille aurait été un dieu. Comme son père est un homme, il est donc devenu le plus grand héros. Cependant, ce statut est trop ambigu pour ne pas nuire à l'ordre établi. Ainsi, sa mort est nécessaire et voulue.
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Pourquoi le personnage d'Achille n'est-il par très populaire dans les relectures modernes ?
Parce que l'idéal guerrier qu'il représente laisse peu de place à l'allégorisation. On préfère plutôt enclencher des réflexions sur la guerre de Troie elle-même (Giraudoux et sa Guerre de Troie N'aura Pas Lieu qui dénonce les excès d'idéologie)
120
Qui sont les deux héros voyageurs ?
Ulysse et Jason, des héros qui voyagent toujours en mer, lieu de tous les possibles.
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Qu'est-ce que la métis ?
L'intelligence rusée, mais aussi l'ensemble des savoir-faire artisanaux.
Dans l'Odyssée, elle est représentée par Ulysse.
122
Pourquoi Ulysse ment-il ?
Ses mensonges ne sont que le prolongement de sa personnalité Il ment parce qu'il est la métis. Ainsi, il devient l'idéal des orateurs.
123
Chez Homère, le monde est séparé en trois parties. Quelles sont-elles ?
1) Monde des hommes mangeurs de pain :Les Grecs. Rapports clairs et établis avec la divinité. Règles de sociabilité et d'hospitalité.
2) Monde des frontières: Ex. Égypte. Présence de magie. Règles de sociabilités respectées, mais rapport plus direct avec la divinité.
3) Monde extérieur aux cadres humains: Aucune des règles n'a court. Plus de frontières entre l'homme et la divinité, entre l'homme et la bête, entre la vie et la mort.
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À quoi servent les pays fabuleux ?
Les pays fabuleux servent à définir les caractéristiques du monde grec. Ils sont aussi la manifestation du désir de la condition humaine et des conditions préalables à celle-ci.
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Qu'est-ce qui distingue les voyages d'Ulysse et de Jason ?
Le voyage de Jason, contrairement à celui d'Ulysse, a pour but de créer un nouvel ordre et non pas d'en réintégrer un. Il a pour but d'accéder à la royauté et les pays fabuleux n'apparaissent que pendant le retour.
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Que signifient les épreuves de retour du voyage de Jason ?
Ce sont des avertissements. Jason, s'il ramène la toison d'or, ramène aussi Médée, l'étrangère qui oppose son étrangeté aux Grecs. Ainsi, les épreuves l'avertissent qu'il doit être seul pour parachever son initiation. Il échoue donc à cause de Médée.
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Qu'est-ce qu'étaient les Grandes Dionysies ?
Elles étaient des fêtes importantes d'une durée de 6 jours. 2 étaient consacrés au dithyrambe, 3 à la tragédie et 1 à la comédie.
Chaque poète tragique devrait présenter 3 tragédies et une comédie dans la même journée.
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Qui sont les trois grands tragédiens grecs ?
Eschyle, Sophocle et Euripide.
129
Vrai ou faux: le choeur est toujours féminin malgré que les acteurs soient des hommes.
Vrai. De plus, le choeur n'est jamais au coeur de l'action ; il ne fait que la commenter.
130
Où se trouve le suspense dans les tragédies grecques ?
Le suspense se troue dans la façon dont l'auteur va mener la pièce jusqu'au dénouement et non pas dans le dénouement lui-même.
En effet, presque tous les sujets choisis sont mythologiques et donc connus de tous. Le public sait comment la pièce va se terminer. Si les personnages traités sont épiques, c'est l'angle choisi qui va les rendre dramatique.
131
À part les personnages principaux, il existe deux autres types de personnages tragiques. Quels sont-ils ?
Le choeur et les rôles génériques (nourrices, servantes, messagers).
Ils parlent avec la voix commune et pallient aux défis de mise en scène en racontant un événement qu'il serait difficile de jouer sur scène. Ils permettent aussi d'entrer dans le héros.
On remarque aussi que contrairement à l'épopée, la tragédie donne une voix au personnages communs. Ce serait l'expression des valeurs démocratiques athéniennes de l'époque.
132
Quel est le sujet des tragédies grecques ?
Le sujet de prédilection est le drame familial. On voit entre autres l'apparition des grandes lignées tragiques des Atrides et des Labdacides.
Ce drame se déroule souvent à l'intérieur de la famille (entre frères, entre mari et femme, etc.)
133
Le conflit des tragédies grecques est-il de ressort psychologique ?
Non. Le conflit de ces tragédies naît de la volonté divine. À l'origine de chaque drame se trouve une malédiction ou une prédiction qui déterminera la fin voulue par les dieux.
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Par quoi s'expliquent les malédictions des deux grandes lignées des Atrides et des Labdacides ?
Labdacides: Laïos, fils de Labdacos, tombe amoureux du fils de Pélops et le viole, entraînant ainsi une malédiction de la part de Pélops ou encore d'Héra.
On dit aussi que la malédiction proviendrait du fait que Laios enfante avec Jocaste, brisant ainsi les lois du destin qui l'empêchaient de procréer.
Atrides: le crime de cette lignée s'explique par le crime originel de Tantale, grand-père d'Atrée.
135
Vrai ou faux: l'action divine se manifeste aussi par des oracles qui, sans maudire, annoncent une finalité inéluctable.
Vrai.
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Comment se caractérisent les conflits de la tragédie grecque ?
Ils sont violents (meurtres sanglants, anthropophagie, châtiments horribles). Cette violence est rapportée par le choeur ou les personnages génériques qui dénoncent ces actes.
Ce sont des conflits extrêmes avec lesquels il est impossible d'arriver à une médiation. La tragédie n'est pas le lieu de la réconciliation et s'il y en a une, elle est presque toujours divine et vient après les crimes violents.
Ces conflits sont inéluctables en raison de leur caractère divin et ils dépassent souvent les individus pour présenter des enjeux plus grands.
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Vrai ou faux; la version que font les tragédiens de l'histoire d'Oedipe est beaucoup plus tragique que la version d'Homère.
Vrai. Dans certaines versions, Oedipe va même jusqu'à se remarier.
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Quel traitement Eschyle fait-il du mythe d'Oedipe ?
Oedipe, chez Eschyle, n'est pas le centre du drame. Il n'est que le maillon entre Laïos et Étéocle et Polynice.
Oedipe symbolise l'instabilité de la fortune humaine (il perd tout, tombe dans la déchéance et ne retrouve jamais son statut héroïque).
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Quel traitement Sophocle fait-il du mythe d'Oedipe ?
Il écrit deux pièces sur le sujet : Oedipe roi et Oedipe à Colone
Sophocle ramène le drame au niveau de l'individu. Pur lui, ni Laios, ni Oedipe ne sont coupables puique Laios n'est qu'un instrument de volonté divine. Cependant, les dieux ne sont pas les seuls responsables.
Sophocle amène une perception positive de la connaissance de soi puisque malgré tout, Oedipe accède à la félicité héroïque en acquérant le don de clairvoyance.
C'est donc un questionnement sur la fatalité, la royauté, la connaissance et la responsabilité.
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Peut-on dire que les rôles de premier plans joués par les personnages féminins dans la grande majorité des tragédies traduit l'émancipation de la femme et l'évolution des mentalités ?
Non.
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Il existe deux personnages féminins dans les tragédies. Quels sont-ils ?
Les femmes victimes : Souvent des prétextes. Ne mènent pas l'action, mais en sont le moteur et l'enjeu.
Femmes viriles: conduisent l'action.
- En opposition aux hommes
- En opposition aux lois établies
- Elles sont marginales, vivent en marge de la vie civiques. Juste à la limite de devenir héroïques, elle sont donc en proie à des folies sanguinaires.
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Qui est Médée ?
Médée est ramenée en Grèce par Jason. C'est une étrangère partout où elle passe, elle est en quête de légitimité. C'est aussi une magicienne spécialisées dans les enchantements amoureux et la régénérescence. Sa magie est assez puissante pour renverser le cours du temps.
Médée est reliée à une quête d'immortalité qui, parce que passant par des rituels magiques, est rarement couronnée de succès.
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Quel traitement fait Euripide de Médée ?
Elle devient une femme intelligente et sensible victime d'une injustice. Elle est en opposition avec Jason qui représente la raison, le sens commun et la maîtrise des émotions.
Prise d'un fort désir de vengeance, la raison du meurtre reste rationnelle: si elle ne tue pas ses enfants, ce sont les Corinthiens qui le feront.
Médée infanticide est probablement une invention d'Euripide. (Peut-être une critique du libre-arbitre ou un choix politique en vue d'une alliance avec les Corinthiens)
144
Quel traitement fait Sénèque de Médée ?
Il emprunte la trame narrative d'Euripide, cependant le lien entre Héra et Médée est absent et la femme rend les cadavres de ses fils à Jason.
Médée est toute en passion, il n'y a aucune rationalité et le combat se fait entre son coeur et elle-même. Elle est l'autonomie par excellence.
Sa folie n'est pas passagère, mais intrinsèque, comme le montre la déconstruction de son propos. Elle tue parce qu'elle est Médée.
145
Qui est Antigone ?
Fille d'Oedipe et de Jocaste, soeur d'Ismène, Étéocle et Polynice.
Son existence provient majoritairement de sa présence chez les tragiques. Son récit prolonge la légende des Labdacides, mais elle n'incarne pas la passion.
Héroïne très humaine. Symbole du juste, du bien, de la piété filiale et de la résistance aux lois injustes.
Elle n'est pas tout à fait femme puisqu'encore adolescente et se refusant au mariage.
146
Pourquoi la mort d'Antigone est-elle nécessaire ?
Parce qu'elle désobéit aux lois humaines et mets en péril la stabilité de Thèbes. Par ce refus aux lois établies, elle s'inscrit clairement dans la lignée des Labdacides.
147
Que représente Antigone pour les Anciens ?
Elle ne représente pas un modèle de résistance juste: c'est une insubordination mythique qui tente de se racheter.
La morale est claire: un héros tragique ne peut pas être un homme et un homme ne doit pas être un héros tragique.
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Que deviennent les héros tragiques dans la modernité ?
Ils deviennent des symboles de la quête et de la réflexion humaines.
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Qu'est-ce qui différencie la religion romaine de la religion grecque ?
Les Romains n'accompagnent d'aucun récit explicatif leurs rites et leurs pratiques religieuses. Le rite prévaut sur l'explication de celui-ci.
Leur religion est ritualiste. Le rite garantit le contact et donc la paix entre l'homme et la divinité.C'est une religion qui s'explique davantage par le geste que par la réflexion.
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Quels sont les deux moyens utilisés par les Romains pour intégrer la mythologie à l'histoire ?
1) La datation: On situe des événements dans le temps, par exemple la fondation de Rome par Romulus. Ainsi, le fait fabuleux devient réel et historique.
2) Placer les structures mythologiques à l'intérieur du récit: Horatius Coclès et Muscius Scaevola sont deux héros romains, mais sont aussi la réminiscence d'Odin et de Tyr. Ainsi, cela ne laisse pas place à l'interprétation religieuse ou allégorique. Les valeurs transmises sont uniquement morales.
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Pourquoi dit-on que la religion romaine, en plus d'être ritualiste, est civique ?
Parce que chaque citoyen a un devoir d'accomplir les rites nécessaires à la prospérité de la cité, et ce, peu importe ses croyances puisque l'État n'impose pas de conception des dieux.
La religion est libre à chacun, mais elle est nécessaire au bon fonctionnement et à la non-interférence des dieux qui, croyaient-on, dépendaient des hommes pour exister. On parle donc de « mythologies romaines ».
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Les Chrétiens ont intégré les récits païens à leurs croyances. Pourquoi ?
1) Pour donner autorité à la foi nouvelle.
| 2) Pour ne pas contredire l'existence du Dieu chrétien avant l'arrivée du Christ.
153
Quelles sont les deux attitudes des Chrétiens face aux mythes païens ?
Acceptation et rejet.
On les voit clairement chez Tertullien qui utilise les adultères de Jupiter pour valoriser la pureté de la naissance du Christ, mais qui accepte aussi la mythologie en disant qu'elle emprunte ses enseignements à Moïse.
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Quelle est l'idéologie du phénomène de rejet ?
Dans cette façon de penser, les dieux païens sont des démons qui tentent de détourner l'homme du Christ. Si les gestes d'Héraklès et de Dionysos ressemblent à celle de Jésus, c'est parce que les démons ont voulu égarer les païens de la vérité du Christ.
On reconnaît donc l'existence des dieux païens qui ont une consistence physique. Ce sont les saints qui chassent ces démons.
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Quelle est l'idéologie du phénomène d'intégration ?
On veut montrer que la religion chrétienne est plus ancienne que la religion païenne. On date la Bible afin de la faire remonter le plus loin possible et on se met à considérer que la religion païenne s'inspire de la Bible, mais qu'elle a été mal comprise. Cette erreur serait, selon certains, voulue par Dieu car les païens n'étaient pas prêts.
On postule aussi que les héros seraient en fait des prophètes.
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Nommer une relecture chrétienne de récit mythologique.
St Julien l'Hospitalier serait une relecture d'Oedipe.
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Quelle forme de théâtre reprend le plus d'éléments mythologiques et pourquoi ?
Le théâtre philosophique (Cocteau, Anouilh, Sartre, Claudel et Giraudoux). Type caractérisé par un humour grinçant.
Le théâtre est choisi parce qu'il est plus accessible aux masses et qu'il permet une incarnation physique des personnages qui concrétise la pensée.
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À quoi servent majoritairement les éléments mythologiques dans les films de cinéma ?
Ils servent davantage à faire passer des idées simples de société, des valeurs hollywoodiennes (Troy qui reprend l'Iliade de façon manichéiste et qui situe la perspective du côté des Troyens).
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La diminution du figuratif dans les arts visuels entraîne-t-elle la diminution de l'utilisation mythologique ?
Non, mais les références n'apparaissent souvent que dans le titre et contribuent à la force évocatrice de l'oeuvre.
