Examen de mi-session Flashcards

1
Q

Qu’est ce que la globalisation?

A

«Un procès historique qui tend à assujettir la totalité des espaces sociaux (et largement naturels) à certaines logiques formelles et abstraites qui sont celles de l’économie de marché, des développements technologiques, des moyens de communication et d’information»

Caractéristiques:
Désigne le procès et le résultat d’une activité de généralisation, comme la généralisation de la régulation par le marché ou la généralisation extensive de certaines procédures, de certaines techniques, de certaines règles appréhendées d’un point de vue strictement opérationnel.
Idée d’un phénomène à caractère processuel, qui se produit et se déploie de manière autonome, autoréférentielle et virtuellement autonome, notamment dans le domaine de l’économie, des technologies, des systèmes d’information et de communication.
Idée d’une homogénéisation qui va à l’encontre de la diversité qui a caractérisé jusqu’à présent nos sociétés.

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2
Q

Qu’est ce que la mondialisation?

A

«Un processus qui viserait à un réaménagement des structures normatives (culturelles et politiques) qui régissent réflexivement la vie collective au niveau mondial, en réponse à l’élargissement des champs de l’expérience collective des solidarités qui résultent d’une commune confrontation aux problèmes nouveaux découlant précisément de la globalisation économique, technologique et médiatique»

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3
Q

Qu’est ce qui distingue la globalisation de la mondialisation?

A

Globalisation vs Mondialisation
Système vs Société
Régulation par le marché (régulations systémiques) vs Régulation politique
Procédures techniques vs Lois
Dé-symbolisation (simulacre, autoréférentialité) vs Symbolique
Homogénéisation culturelle vs Diversité
Cyberespace (non-lieu) vs Monde commun (cosmos)
Espace privé vs Espace public
Consommateur vs Citoyen
Réseau vs Communauté politique territorialisée
Souveraineté du Capital vs Souveraineté politique
Universel abstrait vs Universel concret

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4
Q

Quelle est la distinction entre la culture populaire et la culture de masse?

A

Culture populaire:
Réfère à une morale commune, décence commune, ex : Le don: Donner, recevoir et rendre.
Culture de masse: Produite en masse et consommée passivement par les spectateurs

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5
Q

Quel est le concept de l’encastrement / désencastrement ?

A

Passage d’une société où l’économie est encastrée dans un ensemble de relations sociales, à une société libérale au sein de laquelle, à la suite de la marchandisation des différentes sphères, les relations sociales deviennent encastrées dans le système économique

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6
Q

La mondialisation comme projet politique vise à affronter quels problèmes?

A

1) Écologique
2) Culturel/symbolique
3) Politique

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7
Q

Qu’est ce que l’écologie médiatique ?

A

l’étude systématique des environnements informationnels – c’est-à-dire des univers sociaux et symboliques où circulent et s’échangent des signes, des images, des messages – qui met en relief le rôle privilégié qu’y jouent les médias dans le façonnement des formes culturelles.

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8
Q

Explique la théorie des médiums de Harold Innis.

A

Les moyens de communication sont des supports matériels dont les propriétés physiques ont une influence sur nos canaux sensoriels et sur notre rapport au temps et à l’espace (conscience).

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9
Q

Quelles sont les 4 époques selon Mcluhan?

A

Tribus, oral
Alphabet
Âge de Guthenberg: imprimerie
Âge de Marconi (électrique), téléphone, télégraphe, télévision, (village global)

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10
Q

(McLuhan) Quels sont les biais de l’automatisation?

A

1, Pré-emption: Absence de causalité
2. Framelessness: absence de cadre
3. Environnementality: Fin de la reprsentations (opérationnalisme plutôt que repprésenation. Action sur l’environnement plutôt que sur la subjectivité.

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11
Q

Quelles sont les 3 périodes hégémoniques?

A
  1. Hégémonie britannique (Empire britannique) 1845-1945
  2. Hégémonie américaine (1945-1988)
  3. Hégémonie de la globalisation néolibérale

1845-1875 : hégémonie britannique (Empire britannique) Télégraphe
1875-1945 : Remise en question de l’hégémonie britannique
1945- 1965 : hégémonie américaine : reposait sur une forme d’État (État providence); rapport de production (le fordisme); ordre mondial (universalisme démocratique wilsonnien, libéralisme enchâssé, syndicats corporatistes. Impérialisme culturel basé sur les médias électroniques: télé, radio, cinéma
1968-88: Crise de l’hégémonie américaine
1989-2008: Hégémonie de la globalisation néolibérale. Internet et médias numériques
2008- aujourd’hui: Crise de la globalisation néolibérale

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12
Q

Qu’est ce que le Soft Power?

A

Capacité à atteindre les résultats désirés dans les affaires internationales par l’attraction plutôt que par la contrainte en persuadant les autres de suivre, ou les amener à accepter, les normes et les institutions qui produisent le comportement désiré Le soft power repose sur l’attrait (appeal) qu’exercent les idées, la capacité à fixer l’agenda de façon à modeler les préférences des autres. Si un État réussit ainsi à faire légitimer son pouvoir aux yeux des autres et à instaurer les institutions internationales qui les encouragent à endiguer ou à limiter leurs activités, il n’a plus guère besoin de dépenser autant ses ressources économiques et militaires traditionnellement coûteuses.» (Joseph Nye, Born to lead : The changing nature of American Power.

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13
Q

Qu’est ce que l’impérialisme culturel?

A

L’ensemble des processus par lesquels une société est introduite au sein du système capitaliste mondial et la manière dont sa couche dirigeante est amenée, par la fascination, la pression, la force ou la corruption, à modeler les institutions sociales pour qu’elles correspondent aux valeurs et aux structures du centre dominant du système ou à s’en faire le promoteur» (Herbert Schiller, Communication and Cultural domination, 1976).

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14
Q

Quelles sont 3 transformations causées par les multinationales et l’impérialisme culturel ?

A

Transnationalisation:
a) multinationalisation
b) compétition entre les multinationales entraine la compétition sur les marchés financiers extérieurs.

  1. Informatisation:
    c) Exigence du contrôle communicationnel de la demande (publicité), détache les organisations productives du monde de la production proprement dites, pour les propulser dans l’univers de la communication de l’information, de la culture de masse. Cet univers fonctionne selon les principes stratégiques et spéculatifs.
  2. Financiarisation

d) Les multinationales se sont replacées sur les marchés boursiers, ou l’accumulation de leur capacité productive à caractère technico-organisationnel a été progressivement escomptée sous la forme d’une montée inflationniste de la valeur des titres.
e) Nouvel actionnariat de masse du fait du retrait de l’État (fonds de pension)
f) Les États ont financiarisé leur dette publique nourrissant le pouvoir des marchés financiers
g) Les banques se sont converties en institutions financières spéculatives, effacement de la distinction entre banques d’épargnes et banques d’affaires ou d’investissement.
h) Ainsi, par-dessus le monde organisationnel corporatif qui s’était d’abord partiellement émancipé de sa dépendance vis-à-vis de l’actionnariat et du système bancaire traditionnel, il s’est reconstitué un nouvel univers financier globalisé fonctionnant en réseau, un univers qui allait de plus en plus médiatiser l’ensemble des opérations d’investissement et de gestion financière du monde corporatif, qui perdait son autonomie.

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15
Q

Quelle théorie apporte Rosa Luxembourg?

A

Accumulation par dépossession

1) destruction de l’économie naturelle et introduction forcée de l’écono­mie marchande simple,
2) ruinée à son tour et cédant la place à l’économie capitaliste,
3) qui tend à étendre au monde entier sa domination absolue.

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16
Q

Quelles sont les théories de l’impérialisme?

A

Économie politique classique: libéralisme
Les marxistes: Lénine, Rosa Luxembourg
Les théoriciens de la dépendance
L’internationalisation du capital: les multinationales
La globalisation

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17
Q

Qu’est ce que la “compression spatio-temporelle”?

A

La compression spatio-temporelle désigne la réduction du temps nécessaire pour franchir une portion de l’espace terrestre, par l’utilisation de modes de déplacement innovants. L’espace géographique est ainsi relativisé par la vitesse des mouvements qui se déploient à une certaine époque entre les couples de lieux.

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18
Q

Explique ce qu’est la souveraineté.

A

L’autorité politique finale. Le pouvoir décisionnel suprême. La capacité de trancher, en dernière instance. Dans un pays donné, le titulaire de la souveraineté dépend de la nature du régime : ce peut être par exemple le roi (s’il s’agit d’une monarchie) ou du peuple (s’il s’agit d’une démocratie).
En droit international, caractéristique d’un État libre de prendre seul ses propres décisions, sans solliciter l’accord d’une autre puissance, que ce soit en matière de politique étrangère ou d’affaires internes.

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19
Q

Quelles sont les cinq caractéristiques de L’Impérialisme, le “stade suprême du capitalisme” selon Lénine?

A

concentration de la production et du capital parvenue à un degré de développement si élevé qu’elle a créé les monopoles, dont le rôle est décisif dans la vie économique
fusion du capital bancaire et du capital industriel, et création, sur la base de ce “capital financier”, d’une oligarchie financière;
l’exportation des capitaux, à la différence de l’exportation des marchandises, prend une importance toute particulière;
formation d’unions internationales monopolistes de capitalistes se partageant le monde.
fin du partage territorial du globe entre les plus grandes puissances capitalistes.

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20
Q

Quelle est la théorie de Zbigniew Brezinsky vue en classe?

A

La diplomatie des réseaux

“The technetronic era involves the gradual appearance of a more controlled society. Such a society would be dominated by an elite, unrestrained by traditional values. Soon it will be possible to assert almost continuous surveillance over every citizen and maintain up-to-date complete files containing even the most personal information about the citizen. These files will be subject to instantaneous retrieval by the authorities.” (Between Two Ages)

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21
Q

Qu’est ce que l’hégémonie (selon Gramsci)?

A

La domination par le consentement grâce au leadership culturel, social et politique des classes dominantes.

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22
Q

Définissez en vos mots les concepts de “globalisation” et “mondialisation” selon Freitag.

A

Globalisation : Processus historique qui soumet les espaces sociaux et naturels aux logiques de l’économie de marché, des technologies et des communications. Elle est autoréférentielle et homogénéisante.
Mondialisation : Processus politique et culturel visant à réorganiser les structures normatives (politiques, culturelles) pour répondre aux défis de la globalisation, en préservant la diversité et les solidarités.

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23
Q

Comparez les logiques de régulation associées à la globalisation et à la mondialisation.

A

Globalisation : Régulation par le marché (logiques systémiques, techniques, dé-symbolisation).
Mondialisation : Régulation politique (lois, symbolique, diversité culturelle).
Exemple : La globalisation impose des normes techniques universelles (ex : ISO), tandis que la mondialisation cherche à adapter ces normes aux contextes locaux (ex : protection des langues minoritaires).

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24
Q

Expliquez pourquoi la globalisation est qualifiée d’”homogénéisatrice”.

A

La globalisation standardise les pratiques culturelles, économiques et technologiques (ex : McDonald’s, Netflix), effaçant les particularismes locaux au profit d’un modèle unique

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25
Analysez la citation de Marx dans le Manifeste du parti communiste.
Marx décrit comment le capitalisme détruit les industries locales et crée une interdépendance mondiale. Cela illustre la globalisation économique, où les marchés et les cultures deviennent cosmopolites.
26
Distinguez la culture "anthropologique" de la culture "restreinte".
Culture restreinte : Arts et créations intellectuelles (ex : littérature, peinture). Culture anthropologique : Ensemble des procédures sociales qui façonnent les individus et les valeurs d’une société (ex : rites, traditions).
27
Comparez la culture populaire et la culture de masse.
Culture populaire : Issue des traditions locales, basée sur des valeurs communes (ex : fêtes locales). Culture de masse : Produite industriellement et consommée passivement (ex : blockbusters hollywoodiens).
28
Quel lien faites-vous entre la souveraineté politique et les multinationales ?
Les multinationales contournent les États en imposant leurs normes (ex : Google, Amazon). Le Danemark nommant un ambassadeur auprès de la Silicon Valley illustre cette perte de souveraineté.
29
Pourquoi Mattelart critique-t-il l’idéologie du free flow of information ?
Il voit cette doctrine comme un outil d’impérialisme culturel, où les pays du Nord imposent leurs valeurs et contrôlent les flux d’information, marginalisant les cultures locales.
30
Résumez la thèse de Lénine sur l’impérialisme.
L’impérialisme est le stade suprême du capitalisme, marqué par la concentration du capital, la fusion du capital industriel et bancaire, et l’exportation des capitaux.
31
Expliquez le concept d’"accumulation par dépossession" (R. Luxembourg).
Processus par lequel le capitalisme s’approprie des ressources (terres, savoirs) qui étaient auparavant communes ou publiques (ex : privatisation de l’eau).
32
Comment les multinationales utilisent-elles les nouvelles technologies ?
Elles exploitent les données personnelles, contrôlent les marchés financiers et imposent leurs normes via les plateformes numériques (ex : Facebook, Amazon).
33
Analysez la citation d’Allende.
Allende dénonce l’influence des multinationales, qui agissent sans attaches nationales et menacent la souveraineté des États.
34
Décrivez la théorie des biais de communication d’Harold Innis.
Les médias influencent la société selon leur biais temporel (durabilité, tradition) ou spatial (expansion, centralisation). Ex : la pierre favorise la tradition, le papier l’expansion.
35
Qu’est-ce que le "village global" de McLuhan ?
Concept où les technologies de communication (ex : Internet) créent un monde interconnecté, où les distances et les différences culturelles s’effacent.
36
Expliquez le concept de "compression spatio-temporelle".
Réduction des distances et du temps grâce aux technologies (ex : avions, Internet). Marx anticipait cela en parlant de la "destruction de l’espace par le temps".
37
En quoi les NTIC contribuent-elles à l’aliénation selon Freitag ?
Elles déconnectent les individus de leur environnement réel, créant une dépendance aux univers virtuels et une perte de sens symbolique.
38
Définissez le soft power (Nye) et l’hégémonie (Gramsci).
Soft power : Capacité d’influencer par l’attraction culturelle et idéologique (ex : Hollywood, Coca-Cola). Hégémonie : Domination par le consentement, où les classes dominantes imposent leurs valeurs comme universelles.
39
Analysez le rôle de Hollywood et du "siliconisme".
Hollywood diffuse des valeurs américaines, tandis que le "siliconisme" (ex : Google, Facebook) impose des normes technologiques et culturelles globales.
40
Pourquoi la Commission Trilatérale évoque-t-elle une "crise de la démocratie" ?
Elle critique la surcharge des demandes sociales et la perte de contrôle des élites, justifiant ainsi les politiques néolibérales.
41
Quelles étaient les revendications du NOMIC ?
Équité dans l’accès aux ressources de communication, soutien au développement des médias locaux, et droit des États à réguler l’information.
42
Critiquez l’initiative Free Basics de Facebook.
Elle offre un accès limité à Internet, renforçant la dépendance des pays du Sud envers les plateformes occidentales et exploitant leurs données.
43
Expliquez le paradoxe du SMSI.
Tout en luttant contre la fracture numérique, le SMSI risque de renforcer les inégalités en favorisant les acteurs dominants (ex : multinationales).
44
Comparez les "identités-résistances" et les "identités-projets".
Identités-résistances : Défense des particularismes (ex : nationalisme). Identités-projets : Construction de nouvelles formes sociales inclusives (ex : altermondialisme).
45
Analysez le "paradigme de la manifestation" (McLeod).
Les médias réduisent les mobilisations à des affaires policières, marginalisent les manifestants et privilégient les sources officielles.
46
Qu’est-ce que la "panique morale" ?
Sentiment exagéré de menace sociale relayé par les médias (ex : criminalisation des mouvements sociaux).
47
En quoi les réseaux sociaux ont-ils transformé les stratégies des mouvements sociaux ?
Ils permettent une mobilisation rapide, horizontale et décentralisée (ex : printemps arabe, Occupy).
48
Reliez la critique de la globalisation économique aux enjeux écologiques et culturels.
La globalisation exploite les ressources naturelles et homogénéise les cultures, menaçant à la fois l’environnement et la diversité.
49
Imaginez un débat entre Innis et McLuhan.
Innis critiquerait la dématérialisation des médias numériques, tandis que McLuhan célébrerait leur capacité à connecter le monde.
50
Proposez une alternative au modèle néolibéral.
Une mondialisation régulée politiquement, respectant les diversités culturelles et environnementales, et favorisant les solidarités transnationales.
51
En quoi Marx se distingue-t-il par sa théorie de l’aliénation ?
Marx explique que les travailleurs sont aliénés par le capitalisme, car ils perdent le contrôle de leur travail et de ses fruits. Cette idée est moins développée chez Engels.
52
Harold Innis vs Marshall McLuhan Comparez leurs théories sur les médias.
Innis : Les médias ont un biais temporel (durabilité, tradition) ou spatial (expansion, centralisation). Ex : la pierre favorise la tradition, le papier l’expansion. McLuhan : "Le médium est le message" : les technologies de communication façonnent la société indépendamment de leur contenu. Ex : Internet crée un "village global".
53
Quel auteur entre Innis et McLuhan est plus critique envers les effets des médias ?
Innis : Il craint que les médias légers (ex : papier, électronique) favorisent l’impérialisme et la centralisation du pouvoir. McLuhan : Il est plus optimiste, voyant les médias comme des outils de connexion et d’émancipation.
54
Quels sont les concepts clés présentés par Gramsci?
L’hégémonie culturelle, où les classes dominantes imposent leurs valeurs comme universelles pour maintenir leur pouvoir.
55
Quels sont les concepts clés présentés par Nye ?
Le soft power, capacité d’influencer par l’attraction culturelle et idéologique plutôt que par la force.
56
En quoi les théories de Gramsci sur l’hégémonie culturelle peuvent-elles expliquer la montée du néolibéralisme à l’échelle mondiale ?
Réponse possible : Gramsci explique comment les élites dominantes imposent leurs valeurs comme universelles, légitimant ainsi le néolibéralisme. Par exemple, l’idée que "le marché sait mieux que l’État" est devenue une norme culturelle, marginalisant les alternatives économiques.
57
Comment les concepts de Freitag sur la dé-symbolisation et l’aliénation s’appliquent-ils à la société numérique actuelle ?
Réponse possible : Les technologies numériques déconnectent les individus de leur environnement réel, créant une dépendance aux univers virtuels. Par exemple, les réseaux sociaux remplacent les interactions sociales authentiques par des simulacres, réduisant le sens symbolique des relations humaines.
58
En quoi les théories de Castells sur la "société en réseaux" peuvent-elles expliquer les mobilisations sociales contemporaines (ex : printemps arabe, Black Lives Matter) ?
Réponse possible : Castells montre comment les réseaux sociaux permettent une mobilisation rapide et décentralisée. Par exemple, les hashtags comme #BlackLivesMatter ont amplifié les voix marginalisées et contourné les médias traditionnels.
59
Comment les critiques de Mattelart sur le free flow of information peuvent-elles éclairer les enjeux actuels de la gouvernance d’Internet ?
Réponse possible : Mattelart dénonce le free flow of information comme un outil d’impérialisme culturel. Aujourd’hui, les géants technologiques (ex : Google, Facebook) contrôlent les flux d’information, renforçant les inégalités entre pays du Nord et du Sud.
60
En quoi les théories d’Innis et McLuhan sur les médias peuvent-elles expliquer l’impact des technologies de communication dans les sociétés modernes ?
Réponse possible : Innis mettrait en garde contre la centralisation du pouvoir via les médias numériques, tandis que McLuhan célébrerait leur capacité à connecter les individus. Par exemple, Internet favorise à la fois l’expansion (biais spatial) et la fragmentation culturelle.
61
Comment les concepts de globalisation et de mondialisation peuvent-ils être appliqués à la crise écologique actuelle ?
Réponse possible : La globalisation économique exploite les ressources naturelles de manière insoutenable, tandis que la mondialisation pourrait promouvoir des solidarités transnationales pour protéger l’environnement.
62
En quoi les théories de Marx sur l’aliénation et de Freitag sur la dé-symbolisation se complètent-elles pour analyser les sociétés modernes ?
Réponse possible : Marx explique comment les travailleurs sont aliénés par le capitalisme, tandis que Freitag montre comment les technologies numériques déconnectent les individus de leur environnement réel. Ensemble, ils critiquent la perte de sens dans les sociétés modernes.
63
Comment les concepts de soft power (Nye) et d’hégémonie culturelle (Gramsci) peuvent-ils expliquer l’influence des États-Unis dans le monde aujourd’hui ?
Réponse possible : Les États-Unis utilisent leur soft power (ex : Hollywood, universités) pour diffuser leurs valeurs et maintenir leur hégémonie culturelle, marginalisant les alternatives locales.
64
En quoi les théories de Hardt et Negri sur l’"Empire" peuvent-elles éclairer les enjeux actuels de la gouvernance mondiale ?
Réponse possible : Hardt et Negri montrent comment le pouvoir est décentralisé et exercé par des acteurs transnationaux (ex : multinationales, institutions financières), érodant la souveraineté des États.
65
Comment les critiques de Chomsky sur les médias et de McLeod sur le "paradigme de la manifestation" peuvent-elles expliquer la couverture médiatique des mouvements sociaux ?
Réponse possible : Chomsky dénonce les filtres médiatiques qui servent à maintenir l’hégémonie capitaliste, tandis que McLeod montre comment les médias marginalisent les manifestants en les réduisant à des affaires policières.