Examen de mi-session Flashcards
(187 cards)
1
Q
De la cruauté à la clémence, et s’il vaut mieux être aimé que craint.
A
Machiavel
2
Q
Un prince ne doit point s’effrayer de ce reproche, quand il s’agit de contenir ses sujets dans l’union et la fidélité.
A
Machiavel
3
Q
En faisant un petit nombre d’exemples de rigueur, vous serez plus clément que ceux qui, par trop de pitié, laissent des désordres d’où s’ensuivent les meurtres et les rapines […]
A
Machiavel
4
Q
[…] car ces désordres blessent la société tout entière, au lieu que les rigueurs ordonnées par le prince ne tombent que sur des particuliers.
A
Machiavel
5
Q
Mais, comme il est très difficile que les deux choses existent ensemble, je dis que, si l’une doit manquer, il est plus sûr d’être craint que d’être aimé.
A
Machiavel
6
Q
On peut, en effet, dire généralement des hommes qu’ils sont ingrats, inconstants, dissimulés, tremblants devant les dangers et avides de gain […]
A
Machiavel
7
Q
[…] car l’amour tient par un lien de reconnaissance bien faible pour la perversité humaine, et qui cède au moindre motif d’intérêt personnel […]
A
Machiavel
8
Q
[…] le prince qui veut se faire craindre doit s’y prendre de telle manière que, s’il n gagne point l’affection, il ne s’attire pas non plus la haine […]
A
Machiavel
9
Q
[…] car on peut fort bien tout à la fois être craint et n’être pas haï; et c’est à quoi aussi il parviendra sûrement, en s’abstenant d’attenter, soit aux biens de ses sujets, soit à l’honneur de leurs femmes.
A
Machiavel
10
Q
C’est lorsqu’il est à la tête de ses troupes, et qu’il commande à une multitude de soldats, qu’il doit moins que jamais appréhender d”être réputé cruel; car, sans ce renom, on ne tient point une armée dans l’ordre et disposée à toute entreprise.
A
Machiavel
11
Q
Les troupes qu’il commandait en Espagne se soulevèrent contre lui, et cette révolte ne put être attribuée qu’à sa clémence excessive, qui avait laissé prendre aux soldats beaucoup plus de licence que n’en comportait la discipline militaire.
A
Machiavel
12
Q
[…] je conclus que les hommes, aimant à leur gré, et craignant au gré du prince, celui-ci doit plutôt compter sur ce qui dépend de lui, que sur ce qui dépend des autres […]
A
Machiavel
13
Q
[…] nous avons vu de grandes choses exécutées par des princes qui faisaient peu de cas de cette fidélité et qui savaient en imposer aux hommes par la ruse.
A
Machiavel
14
Q
On peut combattre de deux manières: ou avec les lois, ou avec la force.
A
Machiavel
15
Q
[…] il faut donc qu’il sache agir à propos, et en bête et en homme.
A
Machiavel
16
Q
[…] ils ont voulu signifier qu’un prince doit avoir en quelque sorte ces deux natures, et que l’une a besoin d’être soutenue par l’autre.
A
Machiavel
17
Q
Le prince devant donc agir en bête, tâchera d’être tout à la fois renard et lion […]
A
Machiavel
18
Q
[…] ne doit point accomplir sa promesse lorsque cet accomplissement lui serait nuisible […]
A
Machiavel
19
Q
Il ne serait pas bon sans doute, si les hommes étaient tous gens de bien; mais comme ils sont méchants, et qu’assurément ils ne vous tiendraient point leur parole, pourquoi devriez-vous leur tenir la vôtre?
A
Machiavel
20
Q
On peut faire voir que ceux qui ont su le mieux agir en renard sont ceux qui ont le plus prospéré.
A
Machiavel
21
Q
Les hommes sont si aveugles, si entraînés par le besoin du moment, qu’un trompeur trouve toujours quelqu’un qui se laisse tromper.
A
Machiavel
22
Q
[…] ses tromperies cependant lui réussirent toujours, parce qu’il en connaissait parfaitement l’art.
A
Machiavel
23
Q
[…] pour en revenir aux bonnes qualités énoncées ci-dessus, il n’est pas bien nécessaire qu’un prince les possède toutes; mais il l’est qu’il paraisse les avoir.
A
Machiavel
24
Q
Il est toujours bon, par exemple, de paraître clément, fidèle, humain, religieux, sincère: il l’est même d’être tout cela en réalité: mais il faut en même temps qu’il soit assez maître de lui pour pouvoir et savoir au besoin montrer les qualités opposées.
A
Machiavel
25
[...] il est souvent obligé, pour maintenir l'État, d'agir contre l'humanité, contre la charité, contre la religion même.
Machiavel
26
[...] car les hommes, en général, jugent plus par leurs yeux que par leurs mains, touts étant à portée de voir, et peu de toucher.
Machiavel
27
[...] peu connaissent à fond ce que vous êtes, et ce petit nombre n'osera point s'élever contre l'opinion de la majorité, soutenue encore par la majesté du pouvoir souverain.
Machiavel
28
Que le prince songe donc uniquement à conserver sa vie et son État: s'il y réussit, tous les moyens qu'il aura pris seront jugés honorables et loués par tout le monde.
Machiavel
29
Le petit nombre n'est écouté que lorsque le plus grand ne sait quel parti prendre ni sur quoi asseoir son jugement.
Machiavel
30
Mais au lieu d'en déduire que la domination de plusieurs ne peut être bonne, puisque la puissance d'un seul, dès qu'il prend ce titre de maître, est dure et déraisonnable, il ajoute au contraireL « N'ayons qu'un seul maître...»
Étienne de la Boétie
31
Mais à la réflexion, c'est un malheur extrême que d'être assujetti à un maître dont on ne peut jamais être assuré de la bonté, et qui a toujours le pouvoir d'être méchant quand il le voudra.
Étienne de la Boétie
32
Pour le moment, je voudrais seulement comprendre comment il se peut que tant d'hommes [...] supportent un tyran seul qui n'a de puissance que celle qu'ils lui donnent, qui n'a pouvoir de leur nuire qu'autant qu'ils veulent bien l'endurer, et qui ne pourrait leur faire aucun mal s'ils n'aimaient mieux tout souffrir de lui que de le contredire.
Étienne de la Boétie
33
Chose vraiment étonnante [...] de voir un million d'hommes misérablement asservis, la tête sous le joug, non qu'ils y soient contraints par un force majeure, mais parce qu'ils sont fascinés et pour ainsi dire ensorcelés par le seul nom d'un, qu'ils ne devraient pas redouter [...]
Étienne de la Boétie
34
Telle est pourtant la faiblesse des hommes: contraints à l'obéissance, obligés de temporiser, il ne peuvent pas être toujours les plus forts.
Étienne de la Boétie
35
Nous sommes ainsi fait que les devoirs communs de l'amitié absorbent une bonne part de notre vie.
Étienne de la Boétie
36
Il est raisonnable d'aimer la vert, d'estimer les belles actions, d'être reconnaissants pour les bienfaits reçus, et de réduire souvent notre propre bien-être pour accroître l'honneur et l'avantage de ceux que nous aimons [...]
Étienne de la Boétie
37
Si donc les habitants d'un pays trouvent parmi eux un de ces gommes rares qui leur ait donné des preuves d'une grande prévoyance pour les sauvegarder, d'une grande hardiesse pour les défendre [...] s'ils s'habituent à la longue à lui obéir et à se fier à lui [...] je ne sais s'il serait sage de L'enlever de là [...]
Étienne de la Boétie
38
De les voir souffrir [...] les cruautés, non d'une armée, non d'un camp barbare, [...] mais d'un seul.
Étienne de la Boétie
39
Dans ces journées glorieuses, c'était moins la bataille des Grecs contre les Perses que la victoire de la liberté sur la domination, de l'affranchissement sur la convoitise.
Étienne de la Boétie
40
Mais ce qui arrive, partout et tous les jours: qu'un homme seul en opprime cent mille et les prive de leur liberté, qui pourrait le croire, s'il ne faisait que l'entendre et non le voir ?
Étienne de la Boétie
41
Il est défait de lui-même, pourvu que le pays ne consente point à sa servitude.
Étienne de la Boétie
42
Pas besoin que le pays se mette en peine de faire rien pour soi, pourvu qu'il ne fasse rien contre soi.
Étienne de la Boétie
43
C'est le peuple qui s'asservit et qui se coupe la gorgeL qui, pouvant choisir d'être soumis ou d'être libre, repousse la liberté et prend le joug: qui consent à son mal, ou plutôt qui le recherche.
Étienne de la Boétie
44
[...] plus les tyrans pillent, plus ils exigent; plus ils ruinent et détruisent, plus on leur fournit, plus on les sert.
Étienne de la Boétie
45
Mais si on ne leur fournit rien, si on ne leur obéit pas, sans les combattre, sans les frapper, ils restent nus et défaits et ne sont plus rien [...]
Étienne de la Boétie
46
Seuls les lâches et les engourdis ne savent ni endurer le mal, ni recouvrer le bien qu'ils se bornent à convoiter.
Étienne de la Boétie
47
Dès qu'elle [la liberté] est perdue, tous les maux s'ensuivent, et sans elle tous les autres viens, corrompus par la servitude, perdent entièrement leur goût et leur saveur.
Étienne de la Boétie
48
Pauvres gens misérables, peuples insensés, nations opiniâtres à votre mal et aveugles à votre bien!
Étienne de la Boétie
49
Et tous ces dégâts, ces malheurs, cette ruine, ne vous viennent pas des ennemis, mais certes bien de l'ennemi de celui-là même que vous avez fait ce qu'il est, de celui pour qui vous allez si courageusement à la guerre, et pour la grandeur duquel vous ne refusez pas de vous offrir vous-mêmes à la mort.
Étienne de la Boétie
50
Ce qu'il a de plus, ce sont les moyens que vous lui fournissez pour vous détruire.
Étienne de la Boétie
51
Quel mal pourrait-il vous faire, si vous n'étiez les receleurs du larron qui vous pille, les complices du meurtrier qui vous tue et les traîtres de vous-mêmes?
Étienne de la Boétie
52
Vous vous affaiblissez afin qu'il soit plus fort, et qu'il vous tienne plus rudement la bride plus courte.
Étienne de la Boétie
53
Je ne vous demande pas de le pousser, de l'ébranler, mais seulement de ne plus le soutenir, et vous le verrez, tel un grand colosse sont on a brisé la base, fondre sous son poids et se rompre.
Étienne de la Boétie
54
Cherchons donc à comprendre, si c'est possible, comment cette opiniâtre volonté de servir s'est enracinée si profond qu'on croirait que l'amour même de la liberté n'est pas si naturel.
Étienne de la Boétie
55
Il est hors de doute, je crois, que si nous vivions avec les droits que nous tenons de la nature et d'après les préceptes qu'elle nous enseigne, nous serions naturellement soumis à nos parents, sujets de la raison, sans être esclaves de personne.
Étienne de la Boétie
56
[...] la nature, ministre de Dieu, gouvernante des hommes, nous a tous créés et coulés en quelque sorte dans le même moule, pour nous montrer que nous sommes tous égaux, ou plutôt frères.
Étienne de la Boétie
57
[...] et n'a pas envoyé ici bas les plus forts ou les plus adroits comme des brigands armés dans une forêt pour y malmener les plus faibles.
Étienne de la Boétie
58
[...] elle a voulu faire naître en eux l'affection fraternelle et les mettre à même de la pratiquer [...]
Étienne de la Boétie
59
[...] puisqu'elle a montré en toutes choses qu'elle ne nous voulait pas seulement unis, mais tel un seul être, comment douter alors que nous ne soyons tous naturellement libres, puisque nous sommes tous égaux?
Étienne de la Boétie
60
[...] aux petites passions des hommes de nos jours, à la mollesse de leurs moeurs, à l'étendue de leurs lumières, à la pureté de leur religion, à la douceur de leur morale [...]
Alexis de Tocqueville
61
[...] je ne crains qu'ils rencontrent dans leurs chefs des tyrans, mais plutôt des tuteurs.
Alexis de Tocqueville
62
[...] les anciens mots de despotisme et de tyrannie ne conviennent point.
Alexis de Tocqueville
63
Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde : je vois une foule innombrable d'hommes semblables et égaux qui tournent sans repos sur eux-mêmes pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs [...]
Alexis de Tocqueville
64
[...] ses enfants et ses amis particuliers forment pour lui toute l'espèce humaine; quant au demeurant de ses concitoyens, il est à côté d'eux, mais il ne les voit pas [...]
Alexis de Tocqueville
65
[...] on peut dire du moins qu'il n'a plus de patrie.
Alexis de Tocqueville
66
Au-dessus de ceux-la s'élève un pouvoir immense et tutélaire, qui se charge seul d'assurer leur jouissance et de veiller sur leur sort.
Alexis de Tocqueville
67
[...] mais il [le pouvoir] ne cherche, au contraire, qu'à les fixer irrévocablement dans l'enfance; il aime que les citoyens se réjouissent, pourvu qu'ils ne songent qu'à se réjouir.
Alexis de Tocqueville
68
Il travaille volontiers à leur bonheur, mais il veut en être l'unique agent et le seul arbitre [...] conduit leurs principales affaires, dirige leur industrie, règle leurs successions, divise leurs héritages; que ne peut-il leur ôter entièrement le trouble de penser et la peine de vivre ?
Alexis de Tocqueville
69
C'est ainsi que tous les jours il rend moins utile et plus rare l'emploi du libre arbitre [...]
Alexis de Tocqueville
70
L'égalité a préparé les hommes à toutes ces choses: elle les a disposés à les souffrir et souvent même à les regarder comme un bienfait.
Alexis de Tocqueville
71
Après avoir pris ainsi tour à tour dans ses puissantes mains chaque individu, et l'avoir pétri à sa guise, le souverain étend ses bras sur la société tout entière; il en couvre la surface d'un réseau de petites règles compliquées [...]
Alexis de Tocqueville
72
[...] il force rarement d'agir, mais il s'oppose sans cesse à ce qu'on agisse; il ne détruit point, il empêche de naître; il ne tyrannise point, il gêne, il comprime [...]
Alexis de Tocqueville
73
[...] il réduit enfin chaque nation a n'être plus qu'un troupeau d'animaux timides et industrieux, dont le gouvernement est le berger.
Alexis de Tocqueville
74
Nos contemporains sont incessamment travaillés par deux passions ennemies: ils sentent le besoin d'être conduits et l'envie de rester libres.
Alexis de Tocqueville
75
Ils combinent la centralisation et la souveraineté du peuple.
Alexis de Tocqueville
76
Ils se consolent d'être en tutelle, en songeant qu'ils ont eux-mêmes choisi leurs tuteurs.
Alexis de Tocqueville
77
Chaque individu souffre qu'on l'attache, parce qu'il voit que ce n'est pas un homme ni une classe, mais le peuple lui-même, qui tient le bout de la chaîne.
Alexis de Tocqueville
78
Dans ce système, les citoyens sortent un moment de la dépendance pour indiquer leur maître, et y rentrent.
Alexis de Tocqueville
79
[...] beaucoup de gens s'accommodent très aisément de cette espèce de compromis entre le despotisme administratif et la souveraineté du peuple [...]
Alexis de Tocqueville
80
Lorsque le souverain est électif ou surveillé de près par une législature réellement élective et indépendante, l'oppression qu'il fait subir aux individus est quelquefois plus grande; mais elle est toujours moins dégradante parce que chaque citoyen [...] peut encore se figurer qu'en obéissant il ne se soumet qu'à lui même [...]
Alexis de Tocqueville
81
[...] quand le souverain représente la nation et dépend d'elle, les forces et les droits qu'on enlève à chaque citoyen ne servent pas seulement au chef d'État, mais profitent à l'État lui-même [...]
Alexis de Tocqueville
82
Créer une représentation nationale dans un pays très centralisé, c'est donc diminuer le mal que l'extrême centralisation peut produire, mais ce n'est pas le détruire.
Alexis de Tocqueville
83
L'on oublie que c'est surtout dans le détail qu'il est dangereux d'asservir les hommes.
Alexis de Tocqueville
84
Je serais, pour ma part, porté à croire la liberté moins nécessaire dans les grandes choses que dans les moindres [...]
Alexis de Tocqueville
85
La sujétion dans les petites affaires se manifeste tous les jours et se fait sentir [...] elle les contrarie sans cesse et les porte à renoncer à l'usage de leur volonté.
Alexis de Tocqueville
86
En vain chargerez-vous ces mêmes citoyens, que vous avez rendus si dépendants du pouvoir central, de choisir de temps à autre les représentants de ce pouvoir [...]
Alexis de Tocqueville
87
[...] cet usage si important, mais si court et si rare, de leur libre arbitre, n'empêchera pas qu'ils perdent peu à peu la faculté de penser, de sentir et d'agir par eux-mêmes, et qu'ils ne tombent ainsi graduellement au-dessous du niveau de l'humanité.
Alexis de Tocqueville
88
Les peuples démocratiques qui ont introduit la liberté dans la sphère politique, en même temps qu'ils accroissaient le despotisme dans la sphère administrative, ont été conduits à des singularités bien étranges.
Alexis de Tocqueville
89
Il est, en effet, difficile de concevoir comment des hommes qui ont entièrement renoncé à l'habitude de se diriger eux-mêmes pourraient réussir à bien choisir ceux qui doivent le conduire [...]
Alexis de Tocqueville
90
Une constitution qui serait républicaine par la tête, et ultra-monarchique dans toutes les autres parties, m'a toujours semblé un monstre éphémère.
Alexis de Tocqueville
91
Les vices des gouvernants et l'imbécilité des gouvernés ne tarderaient pas à en amener la ruine; et le peuple, fatigué de ses représentants et de lui-même, créerait des institutions plus libres, ou retournerait bientôt s'étendre aux pieds d'un seul maître.
Alexis de Tocqueville
92
Il suffit alors de placer un surveillant dans la tour centrale, et dans chaque cellule d'enfermer un fou, un malade, un condamné, un ouvrier ou un écolier.
Michel Foucault
93
Autant de cages, autant de petits théâtres où chaque acteur est seul, parfaitement individualisé et constamment visible.
Michel Foucault
94
La pleine lumière et le regard d'un surveillant captent mieux que l'ombre, qui finalement protégeait. La visibilité est un piège.
Michel Foucault
95
Il est vu, mais il ne voit pas ; objet d'une information, jamais sujet dans une communication.
Michel Foucault
96
Si les détenus sont des condamnés, par de danger qu'il y ait complot, tentative d'évasion collective [...]
Michel Foucault
97
Si ce cont des ouvriers, pas de rixes, pas de vols, pas de coalitions, pas de ces situations qui retardent le travail [...]
Michel Foucault
98
La foule, masse compacte, lieu d'échanges multiples, individualités qui se fondent, effet collectif, est abolie au profit d'une collection d'individualités séparées.
Michel Foucault
99
[...] induire chez le détenu un état conscient et permanent de visibilité qui assure le fonctionnement automatique du pouvoir.
Michel Foucault
100
Faire que la surveillance soit permanente dans ses effets, même si elle est discontinue dans son action [...]
Michel Foucault
101
[...] que la perfection du pouvoir tende à rendre inutile l'actualité de son exercice; que cet appareil architectural soit une machine à créer et è soutenir un rapport de pouvoir indépendant de celui qui l'exerce [...]
Michel Foucault
102
[...] le pouvoir devrait être visible et invérifiable.
Michel Foucault
103
[...] une machine à dissocier le couple voir-être vu [...]
Michel Foucault
104
Dispositif important, car il automatise et désindividualise le pouvoir.
Michel Foucault
105
Celui-ci a son principe moins dans une personne que dans une certaine distribution concertée des corps, des surfaces, des lumières [...]
Michel Foucault
106
Plus nombreux sont ces observateurs anonymes et passagers, plus augmentent pour le détenu le risque d'être surpris et la conscience inquiète d'être observé.
Michel Foucault
107
Un assujettissement réel naît mécaniquement d'une relation fictive.
Michel Foucault
108
[...] il n'est pas nécessaire d'avoir recours à des moyens de force pour contraindre le condamné à la bonne conduite [...]
Michel Foucault
109
Celui qui est soumis à un champ de visibilité, et qui le sait, reprend à son compte les contraintes du pouvoir; il les fait jouer spontanément sur lui-même [...]
Michel Foucault
110
[...] il inscrit en soi le rapport de pouvoir dans lequel il joue simultanément les deux rôles ; il devient le principe de son propre assujettissement.
Michel Foucault
111
"Mon destin, dit le maître du Panoptique, est lié au leur (à celui des détenus), par tous les liens que j'ai pu inventer ."
Michel Foucault
112
[...] il gagne ne efficacité et en capacité de pénétration dans le comportement des hommes [...]
Michel Foucault
113
[...] un accroissement de savoir vient s'établir sur toutes les avancées du pouvoir, et découvre des objets à connaître sur toutes les surfaces où celui-ci vient s'exercer.
Michel Foucault
114
Le pouvoir est un rapport de forces complexes
Michel Foucault
115
Par pouvoir, je ne veux pas dire « le Pouvoir », comme ensemble d'institutions et d'appareils qui garantissent la sujétion des citoyens dans un État donné.
Michel Foucault
116
Enfin, je n'entends pas un système général de domination exercée par un élément ou un groupe sur un autre, et dont les effets, par dérivations successives, traverseraient le corps social tout entier.
Michel Foucault
117
Par pouvoir, il me semble qu'il faut comprendre d'abord la multiplicité des rapports de force qui sont immanents au domaine où ils s'exercent, et son constitutifs de leur organisation [...]
Michel Foucault
118
[...] les appuis que ces rapports de force trouvent les uns dans les autres, de manière è former chaîne ou système, ou, au contraire, les décalages, les contradictions qui les isolent les uns des autres [...]
Michel Foucault
119
La condition de possibilité du pouvoir [...] il ne faut pas la chercher dans l'existence première d'un point central [...] c'est le socle mouvant des rapports de force qui induisent sans cesse, par leur inégalité, des états de pouvoir, mais toujours locaux et instables.
Michel Foucault
120
Omniprésence du pouvoir [...] parce qu'il se produit à chaque instant, en tout point, ou plutôt dans toute relation d'un point à un autre.
Michel Foucault
121
Le pouvoir est partout; ce n'est pas qu'il englobe tout, c'est qu'il vient de partout.
Michel Foucault
122
Le pouvoir [...] c'est le nom qu'on prête à une situation stratégique complexe dans une société donnée.
Michel Foucault
123
[...] le pouvoir n'est pas quelque chose qui s'acquiert, s'arrache ou se partage [...]
Michel Foucault
124
[...] les relations de pouvoir ne sont pas en positions de superstructure, avec un simple rôle de prohibition ou de reconduction [...]
Michel Foucault
125
[...] le pouvoir vient d'en bas [...]
Michel Foucault
126
[...] les relations de pouvoir sont à la fois intentionnelles et non subjectives.
Michel Foucault
127
[...] là où il y a pouvoir, il y a résistance et que pourtant, ou plutôt par là même, celle-ci n'est jamais en position d'extériorité par rapport au pouvoir [...]
Michel Foucault
128
Il n'y a donc pas par rapport au pouvoir un lieu du grand Refus - âme de la révolte, foyer de toutes les rébellions, loi pure du révolutionnaire. Mais des résistances qui sont des cas d'espèces [...]
Michel Foucault
129
[...] elles (les résistances) ne peuvent exister que dans le champ stratégique des relations de pouvoir [...]
Michel Foucault
130
Celui qui vit vraiment ne peut qu'être citoyen, et prendre parti.
Antonio Gramsci
131
L'indifférence c'est l'aboulie, le parasitisme, la lâcheté, ce n'est pas la vie.
Antonio Gramsci
132
L'indifférence est le poids mort de l'histoire. C'est le boulet de plomb pour le novateur, [...]
Antonio Gramsci
133
Elle est la fatalité; elle est ce sur quoi on ne peut pas compter; elle est ce qui bouleverse les programmes, ce qui renverse les plans les mieux établis; elle est la matière brute, rebelle à l'intelligence qu'elle étouffe.
Antonio Gramsci
134
Ce qui se produit, ne se produit pas tant parce que quelques uns veulent que cela se produisent, amis parce que la masse des gommes abdique devant sa volonté, laisse faire [...]
Antonio Gramsci
135
[...] quelques mains, qu'aucun contrôle ne surveille, tissent la toile de la vie collective, et la masse ignore parce qu'elle ne se soucie pas.
Antonio Gramsci
136
[...] mais la toile tissée dans l'ombre arrive à son accomplissement: et alors il semble que ce soit la fatalité qui emporte tous et tout sur son passage [...]
Antonio Gramsci
137
[...] mais personne ou presque ne se demande: et si j'avais fait moi aussi mon devoir, si j'avais essayé de faire valoir ma volonté, mon conseil, serait-il arrivé ce qui est arrivé?
Antonio Gramsci
138
Mais personne ou presque ne se sent coupable de son indifférence, de son scepticisme, de ne pas avoir donné ses bras et son activité à ces groupes de citoyens qui, précisément pour éviter un tel mal, combattaient, et se proposaient de procurer un tel bien.
Antonio Gramsci
139
La plupart d'entre eux, au contraire, devant les faits accomplis, préfèrent parler d'idéaux qui s'effondrent, de programmes qui s'écroulent [...]
Antonio Gramsci
140
Je demande à chacun d'eux de rendre compte de la façon dont il a rempli le devoir que la vie lui a donné et li donne chaque jour, de ce qu'il a fait et spécialement de ce qu'il n'a pas fait.
Antonio Gramsci
141
[...] celui qui reste à la fenêtre, à guetter, veut profiter du peu de bien que procure l'activité de peu de gens et passe se déception en s'en prenant è celui qui s'est sacrifié [...]
Antonio Gramsci
142
Je vis, je suis partisans. C'est pourquoi je hais qui ne prend pas parti.
Antonio Gramsci
143
[...] puisqu'elle a montré en toutes choses quelle ne nous voulait pas seulement unis, mais tel un seul être, comment douter alors que nous ne soyons tous naturellement libres, puisque nous comme tous égaux ?
Étienne de la Boétie
144
La liberté est donc naturelle: c'est pourquoi, à mon avis, nous ne sommes pas seulement nés avec elle, mais aussi avec la passion de la défendre.
Étienne de la Boétie
145
Si les animaux avaient entre eux des prééminences, ils feraient de cette liberté leur noblesse.
Étienne de la Boétie
146
Une fois prises, elles nous donnent tant de signes flagrants de la connaissance de leur malheur qu'il est beau de les voir alors languir plutôt que vivre, et gémir sur leur bonheur perdu plutôt que de se plaire en servitude.
Étienne de la Boétie
147
[...] quelle malchance a pu dénaturer l'homme - seul vraiment né pour vivre libre - au point de lui faire perdre la souvenance de son premier état et le désir de la reprendre ?
Étienne de la Boétie
148
Les uns règnent par l'élection du peuple, les autres par la force des armes, les derniers par succession de race.
Étienne de la Boétie
149
Or dès que ceux-ci ont adapté cette opinion, il est étrange de voir combien ils surpassent en toutes sortes de vices, et même en cruautés, tous les autres tyrans.
Étienne de la Boétie
150
Ceux qui sont élus par le peuple le traitent comme taureau à dompter, les conquérants comme leur proie, les successeurs comme un troupeau d'esclaves qui leur appartient par nature.
Étienne de la Boétie
151
Car pour que les hommes, tant qu'ils sont des gommes, se laissent assujettir, il faut de deux choses l'une : ou qu'ils y soient contraints, ou qu'ils soient trompés.
Étienne de la Boétie
152
Ils perdent souvent leur liberté en étant trompés, mais sont moins souvent séduits par autrui qu'ils ne se trompent eux-mêmes.
Étienne de la Boétie
153
Il ne prit garde qu'il l'avait fait aussi puissant que lorsque ce malin, rentrant victorieux comme s'il eut vaincu ses concitoyens plutôt que ses ennemis, se fit d'abord capitaine, puis roi, et de roi tyran.
Étienne de la Boétie
154
Il est incroyable de voir comme le peuple, dès qu'il est assujetti, tombe soudain dans un si profond oubli de sa liberté q'il lui est impossible de se réveiller pour la reconquérir: il sert si bien, et si volontiers, qu'on dirait à le voir qu'il n'a pas seulement perdu sa liberté mais bien gagné sa servitude.
Étienne de la Boétie
155
Les hommes nés sous le joug, puis nourris et élevés dans la servitude, sans regarder plus avant, se contentent de vivre comme ils sont nés et ne pensent point avoir d'autres biens ni d'autres droits que ceux qu'ils ont trouvés; ils prennent pour leur état de nature l'état de leur naissance.
Étienne de la Boétie
156
Nul doute que la nature nous dirige là où elle veut, bien ou mal lotis, mais il faut avouer qu'elle a moins de pouvoir sur nous que l'habitude.
Étienne de la Boétie
157
Les semences de bien que la nature met en nous sont si menues, si frêles, qu'elles ne peuvent résister au moindre choc d'une habitude contraire.
Étienne de la Boétie
158
[...] les homme sont tels que la culture les as faits [...]
Étienne de la Boétie
159
car il était aussi impossible au Persans de regretter la liberté dont il n'avait jamais joui qu'aux Lacédémoniens, qui l'avaient savourée, d'endurer l'esclavage.
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Mais il me semble qu'on doit avoir pitié de ceux qui, en naissant, se trouvent déjà sous le joug, qu'on doit les excuser ou leur pardonner si n'ayant pas même vu l'ombre de la liberté, et n'en ayant pas entendu parler, ils ne ressentent pas le malheur d'être esclaves.
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La nature ed l'homme est d'être libre et de vouloir l'être, mai sil prend facilement un autre pli lorsque l'éducation le lui donne.
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Ainsi la première raison de la servitude volontaire, c'est l'habitude.
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Ceux-là, ayant l'entendement net et l'esprit clairvoyant, ne se content pas, comme les ignorants, de voir ce qui est à leurs pieds sans regarder ni derrière ni devant. Ils remémorent les choses passées pour juger le présent et prévoir l'avenir.
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Les tyrans leur enlèvent toute liberté de faire, de parler et presque de penser, et ils demeurent isolés dans leurs rêves.
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Les autres tentatives essayées depuis contre les empereurs romains ne furent que les conjurations de quelques ambitieux dont l'irréussite et la mauvaise fin ne sont pas à regretter, vu qu'ils ne désiraient pas renverser le trône, mais seulement ébranler la couronne, cherchant à chasser le tyran pour mieux garder la tyrannie.
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De cette première raison découle cette autre: que, sous les tyrans, les gens deviennent aisément lâches et efféminés.
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Mai les gens soumis, dépourvus de courage et de vivacité, ont le coeur bas et mou et sont incapables de toute grande action. Les tyrans le savent bien.
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Ce traité parle de la peine qu'éprouvent les tyrans qui, faisaient du mal à tous sont obligés de craindre tout le monde. Il dit, entre autres choses, que les mauvais rois prennent à leur service des étrangers mercenaires parce qu'ils n'osent plus donner les armes à leurs sujets, qu'ils ont maltraités.
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Il les eut bientôt réduits à l'obéissance. [...] Il y établit des bordels, des tavernes et des jeux publics, et publia une ordonnance qui obligeait les citoyens à s'y rendre.
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Tel est le penchant naturel du peuple ignorant qui, d'ordinaire, est plus nombreux dans les villes : il est soupçonneux envers celui qui l'aime et confiant envers celui qui le trompe.
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Le théâtre, les jeux, les farces, les spectacles, [...] étaient pour les peuples anciens les appâts de la servitude, le prix de leur liberté ravie, les outils de la tyrannie.
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Ces lourdeaux ne s'avisaient pas qu'ils ne faisaient que recouvrer une part de leur bien, et que cette part même qu'ils en recouvraient, le tyran n'aurait pu la leur donner si, auparavant, il ne la leur avait enlevée.
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Ainsi tant de nations qui furent longtemps sous l'empire de ces rois mystérieux s'habituèrent à les servir, et les servirent d'autant plus volontiers qu'ils ignoraient qui était leur maître, ou même s'ils en avaient un ; de telle sorte qu'ils vivaient dans la crainte d'un être que personne n'avait jamais vu.
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Les tyrans eux-mêmes trouvaient étrange que les hommes souffrissent qu'un autre les maltraitât, c'est pourquoi ils se couvraient volontiers du manteau de la religion et s'affublaient autant que faire se peut des oripeaux de la divinité pour cautionner leur méchante vie.
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[...] ce ne sont pas les armes qui défendent un tyran, mais toujours quatre ou cinq hommes qui le soutiennent et qui lui soumettent tout le pays.
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De là venait l'accroissement du pouvoir du Sénat sous Jules César, l'établissement de nouvelles fonctions, l'institution de nouveaux offices, non certes pour réorganiser la justice, mais pour donner de nouveaux soutiens à la tyrannie.
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En somme, par les gains et les faveurs qu'on reçoit des tyrans, on en arrive à ce point qu'ils se trouvent presque aussi nombreux, ceux auxquels la tyrannie profite, que ceux auxquels la liberté plairait.
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De m^me, dès qu'un roi s'est déclaré tyran, tout le mauvais [...] ceux qui sont possédés d'une e ambition ardente et d'une avidité notable se groupent autour de lui et le soutiennent pour avoir part au butin et pour être, sous le grand tyran, autant de petits tyranneaux.
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[...] ces misérables abandonnés de Dieu et des hommes se contentent d'endurer le mal et d'en faire, non à celui qui leur en fait, mais bien à ceux qui, comme eux, l'endurent et n'y peuvent mais.
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Car à vrai dire, s'approcher du tyran, et-ce autre chose que s'éloigner de sa liberté et, pour ainsi dire, embrasser et serrer à deux mains sa servitude ?
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[...] ils verront clairement que ces villageois, ces paysans qu'ils foulent aux pieds et qu'ils traitent en comme des forcats ou des esclaves, ils verront, dis-je, que ceux-là, si malmenés, sont plus heureux qu'eux et en quelque sorte plus libres.
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Il faut qu'ils soient attentifs à ses paroles, à sa voix, à ses regards, à ses gestes: que leurs yeux, leurs pieds, leurs mains soient continuellement occupés à épier ses volontés et à deviner ses pensées.
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Voilà pourquoi la plupart des anciens tyrans ont presque tous été tués par leurs favoris: connaissant la nature de la tyrannie, ceux-ci n'étaient guère rassurés sur la volonté du tyran et se défiaient de sa puissance.
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Il ne peut y avoir d'amitié là où se trouvent la cruauté, la déloyauté, l'injustice.
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mais les favoris d'un tyran ne peuvent jamais compter sur lui parce qu'ils lui ont eux-mêmes appris qu'il peut tout, qu'aucun droit ni devoir ne l'oblige, qu'il est habitué à n'avoir pour raison que sa volonté, qu'il n'a pas d'égal et qu'il est le maître de tous.
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[...] ce n'est pas le tyran que le peuple accuse du mal qu'il souffre, amis bien ceux qui le gouvernent.
Étienne de la Boétie
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Pour moi, je pense - et ne crois pas me tromper - , puisque rien n'est plus contraire à un Dieu bon et libéral que la tyrannie, qu'il réserve là-bas tout exprès, pour les tyrans et leurs complices, quelque peine particulière.
Étienne de la Boétie
