Filo t2 Flashcards
Filósofos de la Edad Contemporánea
Marx (s.XIX)
Nietzsche (s.XIX)
Freud (s.XX)
Supone un progresivo abandono y desconfianza hacia el uso de la racionalidad como herramienta explicativa de la realidad y por lo tanto, del ser humano. “filosofía de la sospecha”
Filósofos de la Edad Moderna
Descartes (s.XVII)
Kant (s.XVIII)
Hume (s.XVIII)
Nuevo cambio en los intereses filosóficos. Se da un giro de lo ontológico a lo epistemológico y de lo religioso a lo estrictamente filosófico
Filósofos de la Edad Media
San Agustín (s.IV)
Santo Tomás de Aquino (s.XIII)
Supone un replanteamiento de la filosofía, que se centra en armonizar fe y razón por la expansión del cristianismo y su influencia en sociedad
Filósofos de la Edad Antigua
Sócrates (s.V ac)
Platón (s.V ac)
Aristóteles (s.IV ac)
Las preguntas radicales del hombre
Las cuestiones metafísicas referidas a la realidad (origen y finalidad del universo) inciden inevitablemente en la concepción del ser humano.
¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿Qué puedo esperar?
*Si el universo es fruto del azar el ser humano también lo será
*Si el universo es el resultado de un proceso creador de Dios, el ser humano será un ser especial
* Si el universo posee una finalidad, nuestra existencia tendrá sentido
Sócrates
Sócrates combate el relativismo de los sofistas (relativismo gnoseológico→conocimiento y moral)
Él defiende que el ser humano es capaz de alcanzar un conocimiento objetivo gracias a nuestra capacidad intelectiva, cuya máxima expersión es una conducta moral virtuosa.
*Nuestra voluntad se adhiere de manera necesaria al bien una vez que este es conocido
*El mal es siempre consecuencia de la ignorancia. Instruir y no castigar.
Sócrates identifica conocimiento y virtud y el resultado de esta, felicidad, por lo que es esencial la educación.
Platón
Defiende el ser humano como un compuesto irresoluble de cuerpo y alma, dos realidades heterogéneas.
Visión ontológica dualista:
* mundo sensible→materia, perceptible por los sentidos y cambiante (cuerpo)
*mundo de las ideas→inmaterial, conocido por el entendimiento y eterno (alma→principio del conocimiento)
-DIVISIÓN TRIPARTITA DEL ALMA-
La propuesta platónica recoge las tesis socráticas que otorgan mayor valor a los argumentos racionales que a las medidas disuasorias, pero no en lo que respecta a la voluntad:
*El bien no solo requiere ser conocido para que sea realizado, sino que necesita de la virtud para ponerlo en práctica.
Aristóteles
Aristóteles, discípulo de Platón, critica su dualismo ontológico.
Él defiende que no existe más mundo que el que nos llega por los sentidos. El Mundo de las ideas es una duplicación innecesaria de la realidad. Al existir un solo mundo el sensible el hombre no puede ser definido como dualidad sino como unidad sustancial del cuerpo y el alma esto implica que el hombre no es solo alma como defiende Platón también cuerpo existe cuerpo sin alma y viceversa.
*Revalorización del cuerpo. No es principio de conocimiento pero contribuye a su inicio ya que es el primer contacto con la realidad (sentidos).
*El alma sigue siendo el elemento específico y distintivo del ser humano todos los seres vivos pues sin alma ya que tienen una función de nutrición sensación e intelección pero esta última solo la tiene el ser humano lo que lo convierte en un animal racional esto implica:
Una tendencia natural hacia el conocimiento y lo que es de le aporte la verdad.
Una tendencia natural hacia la búsqueda de la felicidad. La verdad y felicidad son el fin propio al que atiende el ser humano
Aristóteles ofrece una visión finalista del ser humano. Una vida intelectiva (vivir conforme a lo que la inteligencia nos dicta como bien) constituirá el único camino para alcanzar la felicidad y a su vez será necesario la práctica la práctica de la virtud.
*crítica Sócrates→conocer el bien no implica hacerlo de manera necesaria.
*crítica Platón→es necesaria la virtud para ponerlo en práctica pero no como contemplación sino como acción.
San Agustín
Su antropología esta influenciada por Platón:
*Visión dualista del ser humano *Preminencia del alma sobre el cuerpo
*El alma es material e inmortal
*El cuerpo esto instrumento del alma.
Pero hay puntos que deben ser armonizados con la fe.
*Superación de la visión negativa del cuerpo (todo es creación de Dios→ todo eso es bueno→ el cuerpo no es ni cárcel ni estorbo para el alma).
*El alma no preexiste en ningún lugar es inmortal pero no eterna
Austín defiende una teoría sobre el alma inspirada en la naturaleza trinitaria de Dios: el ser humano es *inteligencia para conocer *voluntad para amar
*memoria para preservar su identidad
San Agustín otorga primacía al amor (voluntad) sobre el conocimiento (inteligencia). El amor es el impulso que mueve al hombre en su obrar.
La memoria nos dice quiénes somos representa la interioridad del alma
Santo Tomás
Su antropología influenciada por la aristotélica: el ser humano es unidad sustancial de cuerpo y alma
Puntos armonizados con la fe:
*el alma es creación de Dios
*el alma is inmortal pero no eterna
La ética tomista como la aristotélica es eudemonista (felicidad) y finalista
Propone una visión beatífica como finalidad. El ser humano es transcendente; sus acciones tienen un reflejo en el más allá que da sentido a su obrar y existencia
Descartes
Formulación nuevo dualismo: el ser humano es la suma de 2 sustancias independientes entre sí:
*res cogitans→ mente pensante: entendimiento y voluntad
*res extensa→ cuerpo mecanicismo: (forma parte de la naturaleza) sometida a las leyes del mecanicismo
Lo genuino del ser humano es la res cogitans.
El entendimiento nos mostrará lo que es bueno y verdadero
La voluntad es esa libertad que permite al ser humano alcanzar su perfección.
Hume
Su propuesta acerca del ser humano se desprende de su epistemología
Para Hume, filósofo empirista, no se puede acceder a la realidad tal y como es, solo podemos percibir la realidad a través de los sentidos.
No niega la realidad pero al aplicar estos postulados al yo afirma que no es posible hablar de identidad humana. Afirma que esa conciencia de que tenemos un yo unitario es consecuencia de la memoria .
Pero nuestra identidad no es nuestra memoria, la memoria nos hace vislumbrar que tenemos identidad pero no la produce .
Hume despoja al ser humano de cualquier característica distintiva, el yo no puede poseerse a sí mismo .
Kant
Según Kant la pregunta qué es el hombre remite a otros 3 interrogantes
*¿que puedo conocer?→ límites del conocimiento
*¿que debo hacer?→ ética
*¿qué me cabe esperar?→ religión
las respuestas nos remiten a la distinción entre el fenómeno (la cosa como es conocida) y noúmeno (la cosa en sí), conceptos que derivan de su propuesta epistemológica.
*dimensión fenoménica del hombre. Su realidad material. En este sentido el hombre no es libre pues está sometido a las leyes de la naturaleza
*dimensión nouménica del hombre. Su voluntad por la que puede imponerse a sí mismo sus propias leyes. En este sentido es libre.
Kant afirma que el hecho moral nos remite a la existencia de libertad esta disposición moral nos constituye como personas. el ser humano es un fin en sí mismo, esto significa que tiene un valor absoluto con independencia de cualquier circunstancia por eso es merecedor de todo respeto. El ser humano no tiene precio en eso consiste su dignidad
Marx
Para Marx el ser humano no es racionalidad sino actividad material, cuyo objetivo el satisfacer sus necesidades mediante el trabajo.
La época de Marx estuvo marcada por la Revolución Industrial, que socavó las condiciones dignas de trabajo y existencia del proletariado. Marx considera esencial cambiar esa estructura social que impide al proletario tener una vida digna (sociedad comunista) propone:
*la abolición de la propiedad privada clases sociales y el estado
*igualdad de todos los seres humanos
*la sociedad necesita que el ser humano se someta a la colectividad
*si se busca el beneficio de la sociedad y no el personal será posible la igualdad efectiva y real de sus miembros
Nietzsche
Su propuesta filosófica supone una crítica contra la tradición filosófica cultural y religiosa del mundo occidental:
- Orígenes de la filosofía
*afirma que no debe ser considerada como paso del mito al logos, sino que la filosofía, en sus orígenes es la apuesta por la mentira de la razón en detrimento de la verdad del mito
*las narraciones mitológicas muestra la verdadera esencia de la existencia humana esta es el reflejo de la búsqueda de un equilibrio entre las dos fuerzas contrarias (La apolínea y la dionisiaca).
-crítica a Sócrates vida virtuosa
-crítica a Platón dualismo ontológico
pues la vida pierde entonces toda su dimensión dionisiaca.
- Crítica a la tradición judeo cristiana
*La religión cristiana supone el afianzamiento de esa dualidad de mundos (Platón). El cristianismo añade el sentimiento de culpa ante cualquier manifestación dionisiaca pues lo aleja de su fin, el cielo
*Decretar la muerte de Dios. Solo así será posible el advenimiento de un nuevo hombre, el “superhombre”, libre de toda atadura con la herencia pasada
*Una vez suprimido Dios solo queda la tierra. La propia vida será el criterio último de toda verdad y de todo juicio moral el superhombre es plenamente libre y autónomo.
