Intro Flashcards

(14 cards)

1
Q

2 déterminations traditionnelle de la justice ? Le POV de Hegel ?

A
  1. Naturelle –> conformité à une norme de légitimité propre à la loi morale de l’action
  2. Positif –> Conformité à une norme de légitimité qui est incarnée dans la loi de l’État

Hegel parle du droit naturel, mais au sens de la seconde nature, càd un processus par lequel il s’incarne peu à peu dans une série d’institutions et de normes positifs.

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2
Q

C’est quoi la dialectique ?

A

L’opposition est pas statique, mais en mouvement et last stop c’est Happy End, en gros.

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3
Q

3 moments dialectiques ?

A
  1. En soi, càd abstraction & égalité à soi ;
  2. Pour soi, càd la particularité concrète & la négation ;
  3. Aufhebung, càd l’universalité concrète & réconciliation
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4
Q

Dialectique de la justice ?

A
  1. Droit abstrait –> Une personne juridique dépose sa volonté objective dans les choses grâce aux mécanismes juridiques de l’appropriation ;
  2. Moralité subjective –> Un sujet moral s’objective grâce aux complexes normes ;
  3. Éthicité –> Un individu s’objective à l’aide des figures institutionnalisées
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5
Q

C’est quoi le vouloir ?

A

Le pouvoir d’être la cause de sa propre action en tant qu’on est un sujet capable de se rapporter à ses propres pensées / représentations

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6
Q

Dialectique de la liberté ?

A
  1. “Infinité sans borne de l’abstraction absolue”, càd je veux pas qqch en particulier, mais fais de moi-même d’unique objet de ma volonté (Mais “l’effectuation de celle-ci ne peut être que la furie de la destruction”) ;
  2. La particularisation du vouloir ne peut concevoir qu’un seul objet de la volonté ;
  3. La volonté est libre en tant qu’elle produit peu à peu les institutions qui lui permettront d’objectiver son universalité pour la rendre concrète.
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7
Q

C’est quoi la dialectique du maître et de l’esclave dans la Phénoménologie de l’esprit ?

A

La conscience du maître se place dans la volonté d’autonomie, au- dessus d’attachement animal à la vie, alors que l’esclave prend pas de risque et opte pour la particularisation. Il devient l’instrument du maître, condamné au travail.
Mais le travail = maîtrise des forces et des lois de la nature
Du coup, le concept du travail devient une médiation entre la volonté universelle et son objectivation.

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8
Q

Vocation de la philo politique chez Rousseau ?

A

La pensée du droit est entièrement déterminée par l’horizon du devoir être : “en prenant les hommes tels qu’ils sont et les lois telles qu’elles peuvent être” (Du contrat social, I)

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9
Q

Vocation de la philo politique chez Hegel ?

A

“L’enseignement qui peut résider en lui ne peut tendre à enseigner à l’État comment il doit être, mais plutôt comment cet État, l’univers éthique doit être connu.”

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10
Q

Cela veut dire quoi “ce qui est rationnel est effectif et ce qui est effectif est rationnel” et c’est quoi le problème avec cette thèse ?

A

Y’a pas de réel sans rationalité & y’a pas d’idée en tant que pure abstraction détachée de toute réalité. En gros, la raison se représente de façon immanente dans les institutions juridiques / éthiques effectives.

Mais si on comprend l’effectif comme ce qui relève de la sphère de l’être, on se heurte à la contradiction, alors qu’en le prenant comme ;a partie rationnelle de l’être, bah, on tombe dans la tautologie.

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11
Q

C’est quoi la ruse de la raison dans LA RAISON DANS L’HISTOIRE ?

A

Au fond, l’histoire est aussi rationnelle que la nature et c’est juste à la philo de repérer au cœur de cette historicité semblant désordonnée sa logique immanente. En gros, la raison trans-individuelle va se servir comme des marionnettes des passions humaines pour accomplir son mouvement d’effectuation.

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12
Q

2 problèmes majeurs de la ruse de la raison ?

A
  1. Éthnocentricité ;
  2. Mais tous les pas qu’on a fait en arrière ?!
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13
Q

Vocation de la philo politique chez Marx ?

A

« Les philosophes n’ont fait qu’interpréter le monde de différentes manières, ce qui importe c’est de le transformer. »

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14
Q

Dans quel sens les 3 grands moment représentent-ils une lecture de l’histoire occidentale ?

A
  1. Grecs –> La cité avec laquelle je dois accorder mes désirs et mes actions définit le sujet ;
  2. Christianisation de l’Europe –> Dans la face-à-face avec le Dieu, ce qui se trouve au centre c’est ce que me dicte ma conscience morale ;
  3. État moderne –> Chacun est reconnu à la fois comme un sujet libre et en même temps chacun doit affirmer sa liberté en service de la communauté.
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