Mes vieux pins Flashcards
(29 cards)
1
Q
Sujet du poème :
A
Lemay se promène dans une forêt de pins en les contemplant dans un sentier (suggère qu’il l’a parcouru plusieurs fois) en fin de journée et se couche sur le sol à la fin
2
Q
Thème
A
- Réflexion sur la mort et les fins dernières
- Questionnement sur l’après vie
3
Q
But
A
réflexion profonde sur les thèmes du poème
Champs lexicaux :
- Nature
- Opposition entre lumière et la noirceur
4
Q
Particularité
A
- Utilisation de la ponctuation (!)
- Alternance entre « je » et « vous »
5
Q
Rôle des pins
A
- Personnification des pins qui sont des enseignants (inversion des rapports de pouvoir)
o Supériorité physique et intellectuelle
o Transmission d’un sens profond
o Quête de sens à travers l’observation des pins
6
Q
Symbolique du poème
A
- Poème herméneutique
o Pins détienne savoir profond
o Le poète est en quête de sens, qui se révèle progressivement
o Il faut observer longtemps pour que le sens émerge - Démarche heuristique (recherche menant à une conclusion)
o Chaque strophe représente une étape vers une compréhension ultime - Double quête
o Le poème cherche un sens
o Le lecteur cherche à comprendre le poème
7
Q
Analyse du titre
A
Mes :
- Déterminant possessif
- Exprime le lieu de proximité et d’intimité
Vieux/pins :
- Âge des pins (présents depuis des siècles, robustes et résilients)
- Grandeur et majesté
- Lien entre le poète et les pins
o Personnification des arbres comme des amis plus âgés porteur de sagesse
8
Q
La quête de sens et la sagesse des pins
A
- Les pins comme guides spirituels
o Ils sont présents bien avant le poète (« Vous étiez avant moi »), ce qui les place dans une temporalité supérieure.
o Leur permanence contraste avec la fragilité humaine (« Vous chanterez encore »).
o Le poète cherche des réponses existentielles en les observant (« ce monde que j’effleure »). - L’homme face à sa propre finitude
o L’humain est éphémère, réduit à un souffle (« l’homme immortel qu’un souffle pulvérise »).
o La mort est un questionnement central, mais les pins, eux, persistent.
9
Q
La nature comme force intemporelle et supérieure
A
- Les pins incarnent une force indestructible
o Leur grandeur physique (« fiers géants ») leur confère une autorité naturelle.
o Leur stabilité s’oppose aux « gouffres béants », métaphore du chaos et de l’incertitude. - Une relation d’humilité entre le poète et la nature
o Apostrophe respectueuse (« Ô vieux pins »), soulignant la soumission du poète face à leur sagesse.
o Il admire leur authenticité (« J’aime la nudité de votre écorce grise »), révélatrice de leur vérité brute.
10
Q
L’opposition entre l’ordre et le chaos
A
- Les pins structurent l’espace et le sens
o Ils se dressent « debout », incarnant un ordre stable dans un monde incertain.
o Leur verticalité contraste avec le vide menaçant (« gouffres béants »). - Le poète trouve un équilibre dans cette opposition
o Il oscille entre peur du néant et apaisement devant la stabilité des pins.
o Ils offrent une constance, là où l’homme est voué à l’éphémère.
11
Q
La musicalité et la communication avec les pins
A
- Les pins sont personnifiés par la musique
o Ils « chantent à la brise », créant un dialogue entre la nature et le poète.
o La musique devient une médiation spirituelle : ils traduisent un savoir que le poète tente de capter. - Une expérience sensorielle et immersive
o La synesthésie (« embaumés » → odeur et idée de protection) amplifie leur pouvoir évocateur.
o L’utilisation des sons (allitérations en [r] et [s]) imite le bruissement du vent dans leurs branches.
12
Q
2e strophe: Résistance et valeurs des colons
A
- Les pins sont solides et droits, résistant aux tempêtes, comme les colons français qui ont dû survivre et bâtir une société.
- Leur fermeté incarne des valeurs essentielles : persévérance, endurance et force collective.
- Dimension historique et nationale : mise en avant de l’identité canadienne-française et de son enracinement.
13
Q
Hiérarchie et relativité des forces
A
- Les pins semblent d’abord supérieurs aux hommes, pourtant, ils sont soumis à une force encore plus grande, symbolisée par le ciel
- Tout est relatif : ce qui paraît puissant dans un contexte peut être dépassé par une autre force.
14
Q
Dualité masculin/féminin – Force et douceur
A
- Opposition entre :
o La rigidité, la droiture et la résilience (valeurs masculines).
o Une douceur protectrice, presque maternelle, qui accueille et réconforte (valeurs féminines).
15
Q
Protection et transmission
A
- Les pins offrent un refuge aux oiseaux, renforçant l’idée de transmission et de continuité.
- Symbolique religieuse avec les palmes, rappelant la royauté du Christ et la spiritualité.
16
Q
Éloge de la collectivité canadienne
A
- L’hiver (période difficile) n’affecte pas les pins, tout comme la communauté canadienne-française qui a su résister aux épreuves.
- Le lac reflète leur image, mais la réalité est plus profonde : importance de ne pas se fier aux illusions et de s’ancrer dans ses valeurs réelles.
17
Q
Strophe 3: La dualité et la contradiction
A
- Asymétrie des rythmes :
o L’incertitude et la révolte à travers l’opposition jour/nuit : « Lorsque les feux du soir dorent vos fronts, la terre ».
o Contradiction entre la lumière et l’obscurité, symbolisant un débat intérieur. - Crépuscule :
o Moment de transition, reflet de la fin de la vie : « Où votre ombre descend ».
o La fin de la journée mime la fin de la vie.
18
Q
L’ombre et la mort
A
- Ombre :
o Symbole de la mort, fin de la lumière : « Où votre ombre descend ».
o Ombre qui s’allonge, symbole de la perte de lumière et du temps qui passe, menant à la mort. - Le temps qui passe :
o Enjambement pour montrer l’inéluctabilité du passage du temps vers la mort.
19
Q
La solitude et la réflexion
A
- Le sentier solitaire :
o « Le sentier où je passe est toujours solitaire » : Le sentier comme métaphore de la vie, marqué par la solitude.
o Réflexion sur l’existence humaine : naître seul, vivre seul, mourir seul. - La vie humaine comme passage :
o La vie est un simple passage, inévitable et solitaire : « je passe ».
20
Q
La fuite et la quête de sens
A
- Rêver :
o « Où votre ombre descend nous invite à rêver » : Le rêve comme forme d’évasion, mais aussi comme réflexion.
o Le poète poursuit sa quête de sens, ne se contentant pas de fuir la réalité.
21
Q
La vision de la terre et la révolte
A
- L’étrange demeure :
o « Ô l’étrange demeure » : La terre comme lieu mystérieux et protecteur, mais aussi étrange et dérangeant.
o Retour sur le quotidien pour souligner son caractère étrange et inattendu. - Révolte et remise en question :
o « Et pourquoi l’aimer tant, puisqu’il faut que l’on meure ? » : Mise en doute de l’amour et de la vie elle-même.
o Le poète traverse une phase de colère, mettant en question même l’essence de l’existence.
22
Q
Le mystère et l’inconnu
A
- Soif de l’inconnu :
o « J’ai soif de l’inconnu, de son profond mystère » : Une quête pour comprendre l’inconnu, à la fois attirant et insaisissable. - Mystère :
o Recherche de sens à travers l’inconnu, une exploration spirituelle : « de son profond mystère ».
o Dimension religieuse et sacrée dans la recherche du sens de la vie.
23
Q
4e storphe: - L’âme émut et bouleversée :
A
o « Mon âme émue, alors, dans une vague d’ombre » : L’âme, principe central et intemporel, est bouleversée, subissant un changement émotionnel profond.
o Transition marquée par “alors” : Le « alors » marque un tournant important dans l’état de l’âme.
o Le mouvement intérieur est amorcé avec l’ombre, symbolisant la fin de la lumière et la remise en question spirituelle.
24
Q
- L’espérance comme lueur dans l’obscurité :
A
o « Voit glisser un rayon. C’est l’espoir radieux » : L’espérance se manifeste concrètement par un rayon de lumière, symbolisant la possibilité d’un renouveau malgré l’obscurité qui persiste autour.
o Zeugme (lumière + espoir) : L’espérance, un concept abstrait, se concrétise à travers la lumière, rendant l’idée d’espoir tangible.
25
- Principe d'espérance :
o Philosophie de l’espérance : L’espérance repose sur le fait de ne pas savoir, mais de rester ouvert à la possibilité d'une réponse. Cela implique un cheminement sans certitude, mais avec la disponibilité d'accepter une réponse future. Cette ouverture est fondamentale : « Fin du parcours euristique et heuristique, nous avons le principe d’espérance ».
26
La lumière et l'obscurité : une opposition constante
- Transition de l’obscurité à la lumière :
o « Mon âme émue, alors, dans une vague d’ombre » : L’obscurité commence à envahir progressivement l’âme. La répétition de ce phénomène décrit l’avance inexorable de la noirceur, mais sans qu’elle soit perçue de manière anxiogène.
o Le rayon d’espoir : Le rayon lumineux symbolise la possibilité d'une sortie de l’obscurité, un retour vers la lumière.
o « Voit quelquefois encore sourire un coin des cieux » : Il reste toujours une part de lumière, bien que le ciel bleu soit remplacé par l’obscurité.
- Lumière même dans la nuit :
o « Comme le flot d’argent des urnes renversées » : Métaphore des étoiles ou de la lune, qui reflète le soleil. La nuit n’est jamais complètement noire car ces astres apportent une lumière persistante, montrant qu'il y a toujours de l'espoir, même dans les moments sombres.
27
La nature et l’apport spirituel
- Les pins et la contemplation :
o « Comme dans l’épaisseur de vos grappes sans nombre » : Les pins, métaphore du savoir, nourrissent spirituellement l'âme du poète. Leur présence infinie et leur contemplation apportent une compréhension plus profonde du monde.
o Contemplation renouvelée : Plus l’observateur regarde les pins, plus il est susceptible de découvrir de nouvelles vérités. Cela symbolise l’idée que l’apprentissage est un processus continu et renouvelé.
- La difficulté pour percevoir la lumière :
o « Beaux arbres, le jour luit dans vos blanches percées » : Le poète perçoit la lumière à travers la barrière des pins, indiquant que parfois, pour voir la lumière, il faut surmonter des obstacles. Les pins deviennent une métaphore des difficultés qui, une fois surmontées, permettent d’atteindre une compréhension plus profonde de la lumière.
28
La quête de sens et la philosophie de la vie
- Réflexion philosophique sur la fin de la vie :
o « Et met une auréole à mon front soucieux » : L’auréole, symbolisant l’épiphanie, marque un moment de compréhension ou de révélation. L'âme du poète a atteint un certain niveau de sagesse.
o Front soucieux : La question existentielle : « Quelle est ma destination finale en tant qu’être humain ? » Le poète se pose des questions profondes sur le sens de sa vie, la nature de son existence, et ce qui l'attend.
- La fin du jour et de la vie :
o « Et qu’importe après tout ce que dure un jour sombre ? » : Question rhétorique qui souligne l’absurdité de se laisser submerger par l’obscurité d’un jour sombre. Le poème semble nous dire de ne pas perdre espoir, quel que soit l'obstacle.
29
L'importance de l’espérance comme vertu
- Espérance comme une des vertus cardinales :
o L’espérance est présentée comme l’une des trois filles de la sagesse, aux côtés de la foi et de la charité. Cela montre que l’espérance est essentielle dans le parcours spirituel du poète.
o « Espérance c’est une des trois filles de sagesse » : L’espérance comme force qui permet de garder l'esprit ouvert, de rester disponible à l'inconnu, et de maintenir un état de recherche sans certitude.
