Préparation à l'examen 1 Flashcards

Question

Expliquez en quoi le feu de signalisation correspond à un système de communication.

Answer 1

Un système est un ensemble fini ou infini de signe qui doit obligatoirement contenir plus de deux éléments. Ici, dans le cas du feu de circulation, on a un système à trois signes. Par convention, chaque couleur (percept) est associée à une instruction (concept). Feu vert = ''Allez-y, c'est votre tour'' Feu jaune = ''Préparez-vous à ralentir, le feu va bientôt passer au rouge'' Feu rouge = ''Arrêtez-vous, ce n'est plus à votre tour'' L'aspect de ''convention'' est important. Les conventions sont propres à chaque code de la route de chaque pays. Il est très peu fréquent que de nouveaux signes soient ajoutés à ce genre de système de signe (notion de stabilité dans le temps).

Answer 2

Cette représentation classique du fonctionnement d'un système de communication est naïve. On pourrait en effet croire (à tort) qu'il suffise de la présence d'un émetteur, d'un récepteur et d'un message partagé à l'aide d'un code commun partagé pour faire fonctionner un système de communication mais en réalité, cette représentation induit certaines fausses croyances. 1) D'abord, cette représentation laisse penser qu'il faut absolument être en présence de deux êtres de la même espèce pour que la communication puisse se produire ou pour faire fonctionner un système de communication alors que ce n'est pas forcément le cas. Pensons par exemple à une personne qui demande à son chien de s'asseoir. Si le chien est bien éduqué, il va s'asseoir (il partage donc une partie du code de son maître) et pourtant, nous ne sommes pas en présence de deux individus de la même espèce. 2) De plus, ce schéma présuppose également que, pour qu'il y ait un système de communication, il doit forcément y avoir deux êtres vivants (qui à tour de rôle, prendrons le rôle d'émetteur et de récepteur). Ce n'est pas le cas. Si un être humain est face à un feu de circulation, il est en mesure de comprendre les instructions que lui font parvenir celui-ci (arrête-toi, prépare-toi à arrêter, tu peux y aller) sans que nous soyons en présence de deux être vivant et le feu de circulation, dans cet exemple, ne prendra jamais le rôle de récepteur. 3) Ce schéma laisse également croire que la communication est obligatoirement bidirectionnelle (or, dans le cas du feu de circulation, par exemple, ce n'est pas le cas).

Answer 3

Il s'agit d'un exemple d'utilisation du canal olfactif.

Answer 4

Il s'agit d'un exemple d'utilisation du canal sonore ou acoustique.

Answer 5

Il s'agit d'un exemple d'utilisation du canal tactile.

Answer 6

Il s'agit d'un exemple d'utilisation du canal visuel.

Answer 7

Pour qu'un système de communication soit efficace, il doit comporter des signes que le groupe adopte par convention tacite. La convention est tacite, en ce sens que, personne ne se réunit annuellement afin de déterminer que le mot ''ordinateur'' fera référence à un ordinateur par exemple, cela se fait de manière tacite. Ce faisant, elle se doit d'être stable dans le temps et se transmettre de génération en génération.

Answer 8

1) percept 2) concept 3) convention

Answer 9

1) Les signes non intentionnels (signes naturels) - Le tonnerre et les éclairs (percepts) annoncent un orage. - Le bâillement (percept) annonce la fatigue. 2) Les signes intentionnels - La sirène de pompiers (percept) annonce une urgence. - Le mot ''études'' annonce la rentrée, l'université, etc.

Answer 10

Faux Les signes non intentionnels ne font pas partie des systèmes de communication puisqu'il n'y a pas besoin d'une convention entre les êtres vivants pour identifier le concept associé au percept.

Answer 11

1) Les signes intentionnels symboliques. | 2) Les signes intentionnels Iconiques.

Answer 12

Dans le cas du signe iconique, c'est le concept qui a dicté le choix du percept. Par exemple, le doigt bloque la bouche (''chut!'') pour dire de se taire. Les emojis et les memes sont également de bons exemples. Dans le cas d'un signe symbolique, on dira qu'il est arbitraire puisque rien ne motive l'association du percept au concept. Note : Certains signes symboliques ont une iconicité, c'est-à-dire qu'il peut exister un lien entre le percept et le concept (panneaux de circulation, onomatopée). Ils demeurent toutefois symboliques, car ils font partie d'une convention.

Answer 13

B) Intentionnels iconiques

Answer 14

B) Intentionnel iconiques

Answer 15

A) Intentionnels symboliques

Answer 16

A) intentionnels symboliques

Answer 17

Chez un grand nombre d'espèces, les systèmes de communication ne sont pas encodés génétiquement. Par contre, les aptitudes à l'acquérir et l'employer sont, quant à elles, génétiques. En ce sens, des études sur certains oiseaux tendent à démontrer une reconnaissance génétique des chants de l'espèce. Les systèmes de communication se transmettent donc entre les membres d'une même espèce et d'un même groupe social (pensons aux cas d'enfants sauvages ne connaissant qu'une douzaine de mots de vocabulaires alors que ceux-ci n'ont pas été en contact avec des milieux stimulant leur apprentissage du langage).

Answer 18

Il existe de la variation dialectale entre les groupes d'individus selon le lieu de leur habitat. On constate, par exemple, que les chimpanzés d'un zoo néerlandais transférés à un zoo écossais ont changé leurs cris pour imiter ceux de leur nouveau groupe.

Answer 19

Si on se contente des critères définis précédemment, oui, on devrait dire que les animaux ''parlent''. Cependant, d'autres caractéristiques supplémentaires se trouvent dans le langage humain, ce qui le rend unique parmi l'ensemble des systèmes de communication.

Answer 20

1) Le langage humain est créatif - L'humain peut inventer de nouveaux mots (exemple : ''mon pied est tout emmoussé maman!'') - L'humain peut enrichir le concept d'un signe existant (ex. le verbe avouer, l'adjectif écœurant, le mot vague). - L'humain peut construire des énoncés qu'il n'a jamais entendus auparavant. 2) Le langage humain est polysémique (fait référence au fait d'utiliser un même percept pour un concept élargi). 3) L'éloignement que permet le langage humain. - Le langage humain permet de parler de choses passées, de choses futures ou de choses hypothétiques ou imaginées. - Le langage humain permet l'ironie, la poésie, etc. - Le langage humain permet de créer des concepts qui ne sont pas liés à un objet matériel (liberté, constitution, etc.) - Le langage humain permet de parler du langage humain. - Bémol : le vervet adulte ''corrige'' le jeune vervet.

Answer 21

Le langage humain est créatif - L'humain peut inventer de nouveaux mots (exemple : ''mon pied est tout emmoussé maman!'') - L'humain peut enrichir le concept d'un signe existant (ex. le verbe avouer, l'adjectif écœurant, le mot vague). - L'humain peut construire des énoncés qu'il n'a jamais entendus auparavant.

Answer 22

La polysémie est le fait d'utiliser un même percept pour un concept élargi. Par exemple, le mot ''toile'' en français permet de référer à plusieurs objets du monde : - Toile de peintre - Toile de tente - Écran de cinéma - Toile d'araignée - Toile virtuelle (internet)

Answer 23

La première articulation : elle concerne l'inventaire infini de possibilités de combinaisons d'unités minimales porteuses de sens. Autrement dit, la première articulation du langage correspond au fait de faire des phrases avec des mots. Il s'agit d'un inventaire infini car il est possible de créé une infinité de phrases. La 2ème articulation : elle concerne l'inventaire de phonèmes d'une langue donnée. C'est un inventaires fini, qui forme un système. Cette articulation est celle de la plus petite unité non porteuse de sens. Le phonème est l'unité de la deuxième articulation.

Answer 24

L'éloignement que permet la langage humain. - Le langage humain permet de parler de choses passées, de choses futures ou de choses hypothétiques ou imaginées. - Le langage humain permet l'ironie, la poésie, etc. - Le langage humain permet de créer des concepts qui ne sont pas liés à un objet matériel (liberté, constitution, etc.) - Le langage humain permet de parler du langage humain. - Bémol : le vervet adulte ''corrige'' le jeune vervet.

Answer 25

Des scientifiques (primatologues, ornithologue, etc.) ont été en mesure de faire apprendre un inventaire de signes à des animaux (chimpanzés, bonbons, perroquets, etc.). Cependant, ce n'est pas jamais équivalent au langage humain puisque : - Leur inventaire de signe est limité. - Leur inventaire de signe permet un nombre limité de combinaisons. - Il n'y a pas de polysémie chez les animaux.

Answer 26

1) La durée physique du message est plus longue chez l'humain que chez n'importe quelle espèce. 2) Les animaux n’exprimeraient pas la négation. 3) Le secret et les métaphores seraient le propre des humains.

Answer 27

Nous considérons de facto que ce sont des sous-langages. Il s'agit à la fois d'une vision ethnocentrique et anthropomorphiste).

Answer 28

Faux Nous considérons de facto que ce sont des sous-langages. Il s'agit à la fois d'une vision ethnocentrique et anthropomorphiste).

Answer 29

Les conventions correspondent à ce qu'il est convenu de penser, de faire, dans une société. Sur le plan du langage humain, les conventions touchent les signes intentionnels iconiques et symboliques. On doit apprendre les conventions lorsque nous sommes enfants et lorsque nous apprenons à communiquer.

Answer 30

Il est le père de la linguistique contemporaine et du structuralisme. Il est un linguiste suisse, issu d'une famille de scientifiques. Il est également enseignant de linguistique générale et de linguistique historique. Il est titulaire d'une chaire en linguistique à l'université de Genève, il a écrit peu.

Answer 31

La communication référentielle chez les animaux correspond au fait que les animaux sont uniquement capables d'utiliser des cris afin de faire référence à un élément directement accessible dans leur environnement immédiat (un prédateur, de la nourriture, ou autre). Ils ne sont donc pas en mesure de parler d'un prédateur aperçu par le passé, par exemple, ou encore d'hypothétiques sources de nourriture.

Answer 32

Il s'agit de la tendance à attribuer aux animaux et aux choses des réactions humaines. Par exemple, si nous revenons de travailler et que notre chat vient nous saluer et ronronnant et en se frottant contre nos jambes, nous pourrions dire ''qu'il s'est ennuyé''. Ce serait de l'anthropomorphisme.

Answer 33

La langue est sociale, essentielle, enregistrée passivement, psychique, somme d'empreinte dans chaque cerveau. Autrement dit, elle représente la somme de tous les cerveaux de tous les individus qui maîtrise, chacun, une partie du système linguistique. Il s'agit d'un modèle collectif. La parole correspond à l'utilisation individuelle qu'une personne fait du système. Elle est donc individuelle, accessoire, plus ou moins accidentelle, est un acte de volonté et d'intelligence. Elle est psychophysique et acoustique. Elle correspond à la somme de ce que les gens disent. Elle est non collective. Notons que ''la parole'' est maintenant un concept plus large qu’auparavant car elle implique toute production individuelle qui passe par un canal (oral ou non). Donc, écrire sur les réseaux sociaux serait considéré comme ''de la parole'' tout comme une personne qui utilise la langue des signes québécoise lorsqu'elle signe, elle ''prend la parole''.

Answer 34

Saussure dénonçait la tyrannie de la lettre. Ce n'est pas la photo d'une personne qui nous permettra de la connaître. L'écriture n'est qu'un système de représentation du plus grand système qu'est la langue. L'étude de la langue dans son usage oral doit primer.

Answer 35

Notons d'abord que la langue est un système dans lequel tout se tient. L'évolution du système est constante mais imperceptible. Toute évolution d'un élément du système modifie le système dans son ensemble. C'est pourquoi il faut étudier le système en syncronie uniquement OU dans son évolution uniquement (diacronie). Étudier la langue en syncronie correspond au fait de l'étudier à un point fixe dans le temps. Étudier la langue en diachronie correspond au fait d'étudier son évolution dans le temps.

Answer 36

Faux Dans le contexte de la reconstruction de l'indoeuropéen (ou du proto-indo-européen (PIE)), Sir William Jones (1746-1794), juge britannique et chercheur en linguistique à ses heures, travaille en inde (colonie britannique).

Answer 37

Faux, Le sanscrit est une langue provenant de l'inde.

Answer 38

Dans le contexte de la reconstruction de l'indoeuropéen (ou du proto-indo-européen (PIE)), Sir William Jones (1746-1794), juge britannique et chercheur en linguistique à ses heures, travaille en Inde. Il apprend le sanskrit, une langue ancienne de l'inde, qui a laissé de nombreuses traces écrites et est encore utilisée pour des pratiques religieuses et pour certains cas administratifs. Il remarque des similarités entre le sanskrit, le grec et le latin mais aussi les langues germaniques (gothiques) et celtes, ainsi que le vieux persan. Il présente ses recherches en 1786.

Answer 39

Faux, il s'agit en fait des expériences de Sir William Jones (1746-1794).

Answer 40

À partir de 1810, il s'agit d'une période durant laquelle on fait de la grammaire comparée (GC) : le courant comparatiste. De 1810 à 1860 : On tente d'établir les liens de parenté de la langue. De 1860 à 1875 : On tente de reconstituer une langue A en s'aidant des données de la langue B, la langue B étant liée par filiation à la langue A. L'essor du comparatisme survient davantage au 19e siècle.

Answer 41

Le comparatisme est essentiellement une discipline qui émerge en Allemagne, portée par le romantisme (courant de pensé selon lequel tout doit être considéré selon un prisme organique, l'arbre généalogique en est un exemple). Note : Le romantisme présente tout ce qui existe sous forme organique. C'est ce qui amène à penser qu'il existe une ou des langue-mères et des langues-filles. On trouve les termes indo-européens ou indo-germanique, employés dans le même sens. Dans ce mouvement très orienté sur l'évolution émerge aussi l'idée que des langues seraient plus abouties que d'autres. Pour justifier cette position, il est considéré que les cultures les plus riches disposent de langues leur permettant plus de moyens d'expression.

Answer 42

Faux, c'est un mouvement essentiellement allemand.

Answer 43

Le romantisme est un courant qui présente tout ce qui existe sous une forme organique. C'est ce qui amène à penser qu'il existe une ou des langues-mères et des langes-filles. C'est un courant qui a influencé le comparatisme.

Answer 44

Faux, ce sont les travaux d'August Schleicher qui se font à cette période.

Answer 45

Faux Vrai ou Faux? August Scheicher souhaite dépasser les travaux des comparatistes qui l'ont précédé. Pour lui, il ne faut pas se contenter de comparer les langues. La finalité de la grammaire comparée (GC) est de reconstituer les langues.

Answer 46

Faux August Scheicher n'accepte pas l'idée que le sanskrit soit la langue-mère des langues indo-européennes

Answer 47

La travaux d'August Schleicher se font alors que l'influence darwinnienne grandit et que son hypothèse sur la sélection naturelle se précise. Schleicher souhaite dépasser les travaux qui l'ont précédés. Pour lui, il ne faut pas se contenter de comparer des langues. La finalité de la grammaire comparatiste est de reconstituer des langues. Il n'accepte pas l'idée que le sanskrit soit la langue mère des langues indo-européennes. Schleicher se donne comme tâche de reconstituer l'indo-européen.

Answer 48

1) On trouvait que son approche était très ethnocentriste : elle prétend que les langues flexionnelles (tout ce qui indique le genre, le nombre, la personne) sont supérieures aux autres sur le plan de l'organisation, elles permettent de mieux exprimer les nuances intellectuelles. 2) Le fait que Schleicher finisse par croire lui-même à l'existence de cette langue indo-européenne reconstruite. 3) Le modèle d'arbres généalogique présente, en son tronc, l'idée d'une langue primitive, qui se serait éclatée en branches. Si langue primitive il y a, peuple primitif il y aurait aussi. 4) La question de l'origine du langage est non-scientifique, l'idée même d'une langue-mère relève du mythe.

Answer 49

Faux Il s'agissait d'une critique faite envers la vision d'August Schleicher.

Answer 50

Faux, Il s'agissait d'une critique faite envers la vision d'August Schleicher.

Answer 51

Faux, Il s'agissait d'une critique faite envers la vision d'August Schleicher.

Answer 52

Faux, Il s'agissait d'une critique faite envers la vision d'August Schleicher.

Answer 53

William D Whitney (1827-1894) était un linguiste américain, ayant vécu en Allemagne, ou il a étudié auprès de Franz Bopp (un comparatiste).

Answer 54

- William D. Whitney (1827-1894), linguiste américain, ayant vécu en Allemagne, ou il a étudié auprès de Franz Bopp (un comparatiste). - Même s'il étudie le sanskrit et qu'il a fait de la grammaire comparée, il est un précurseur de la linguistique moderne. Il fait aussi de la lexicographie. - Plus particulièrement, Saussure sera grandement influencé par sa vision de la linguistique. - On lui doit deux ouvrages majeurs : * Language and the study of language : Twelve Lectures of the Principles of linguistic science (1867) * The life and growth of language : An outline of linguistic Science.

Answer 55

William D. Whitney (1827-1894)

Answer 56

Faux Il s'agit d'un fait associé à William D. Whitney (1827-1894)

Answer 57

Dans le cas du comparatisme, on travaille sur des formes générales (sur le proto-indo-européen). Les comparatistes n'étaient pas en mesure de faire de la ''vrai étymologie''. Les comparatistes travaillaient davatage sur des intermédiaires entre le sanskrit et une autre langue. Dans le contexte d'étude des comparatistes, on a pas de système d'écriture durable ce qui fait en sorte qu'on ne sait pas qui avait des systèmes d'écriture et qui n'en avaient pas. Dans le cas de l'étymologie, on se fit à des racines latines de la langue. Il s'agit, en quelques sortes, d'une version plus ''avancé'' du comparatisme.

Answer 58

William D. Whitney définissait la linguistique par la négative, c'est-à-dire par ce qu'elle ne doit pas être. La linguistique ne doit pas être une science qui cherche à expliquer l'origine du langage. Cela relève de la spéculation. On doit aussi écarter l'idée que l'humain serait une création divine arrivée avec le langage. L'étude des langues autochtones des État-Unis le mène à rejeter l'étude de systèmes écrits et à donner la priorité à l'oral

Answer 59

Suite au décès de Saussure, en 1916, Charles Bally et Albert Sechehaye (1870-1946) entre en contact avec Mme de Saussure pour projeter une publication du 3e cours de linguistique général, qu'il a enseigné en 1910 et 1911. Albert Sechehaye (1870-1946) est enseignant à l'université de Genève. Il a été étudiant de Saussure, mais il n'a pas assisté au 3ème Cours. Son épouse y a assisté et elle y a pris des notes. Sechehaye est assez malade après le décès de Saussure : il travaille sur l'édition de CLG. Charles Bally (1865-1947) enseigne lui aussi à l'université de Genève. C'est lui qui reprendra la chaire de Saussure à on décès.

Answer 60

Le CLG a un statut d'emblème, il constitue encore aujourd'hui le fondement de l'enseignement de la linguistique. Des recherches philologiques ont bien montré que le texte a subi un traitement interprétatif qui s'éloigne parfois de ses concepts originaux, et il faudrait peut-être effectuer un travail de la restauration de la pensée de Saussure.

Answer 61

Faux, C'est effectivement l'une des tâche des linguistes mais ce n'est pas ''l'ultime'' tâche.

Answer 62

Pour Saussure, faire l'histoire des langues et la reconstruction de langues mère n'est qu'une des tâches du linguiste. Il veut aussi que la linguistique se consacre à '' chercher les forces qui sont en jeu d'une manière permanente et universelle dans toutes les langues, et à dégager les lois générales auxquelles on peut ramener tous les phénomènes particuliers de l'histoire''. Il souhaite que la linguistique se délimite et se définisse elle-même, et qu'elle se détache de l'anecdotique (les éléments à la pièce) pour mieux étudier les généralités (il cherche les régularités dans les langues)

Answer 63

Le questionnement sur l'objet d'étude que Saussure fait est nécessaire, car cet objet n'est pas donné d'avance, il résulte de la construction d'un point de vue. Le linguiste doit s'intéresser à la langue (qui est un système autonome et gouverné par ses propres règles) plutôt qu'au langage (qui est une faculté beaucoup plus vaste et qui touche à d'autres disciplines). La linguistique doit se situer dans le champs disciplinaire beaucoup plus vaste de la sémiologie, la science des signes. Selon Saussure, l'objet d'étude de la linguistique est donc la langue, qu'il oppose à la parole.

Answer 64

Parce que la langues est un objet social, l'individu en hérite, mais il n'a pas le pouvoir de le modifier à sa guise. Le signe est donc immutable dans un système donné. * Le caractère arbitraire du signe empêche que l'on modifie la convention établie; * Il y a trop de signes dans une langue; * Il existe une force d'inertie de la société, qui résiste au changement Par contre, le système est mutable sur sa durée de vie, car il peut connaître des glissement, tant du côté signifiant que du côté signifié. C'est paradoxale pour Saussure que le système doive être stable pour être fonctionnel mais qu'il change malgré tout sur sa durée de vie pour diverses raisons.

Answer 65

Pour lui, ce schéma représente en fait exactement ce qu'il refusait de concevoir. D'abord, il n'a jamais, lui-même représenté de cette façon-là le signe linguistique dans son cours de linguistique générale. Ensuite, nous, humains, sommes avons la faculté de concevoir des concepts élargies associé à un même percept. L'image de l'arbre pour représenter un concept est donc problématique. Le concept de l'arbre pourrait, entre autre, vouloir faire référence à un arbre généalogique, une arbre décisionnel, etc. Nous avons ainsi la faculté de nous détacher de notre environnement direct (parler du passé, du futur, de concept plus abstraits. ''Le résultat de tout ceci est que le lecteur à l'impression que, pour Saussure, le signifiant est le vocable, le signifié, l'image d'une chose, et que l'un appelle l'autre comme le soutiennent ceux qui pensent que la langue est une nomenclature.''

Answer 66

Le signifiant, c'est ce qu'on entend. Il correspond à l'image acoustique du mot, sa forme sonore. Autrement dit, c'est la représentation mentale qu'on a de la prononciation d'un mot. Ce n'est donc pas le son lui-même (qui relève de la phonétique) qui est dans le signifiant. Le son se trouve dans la parole et non dans la langue. C'est l'abstraction du son (qui révèle de la phonologie) qui est dans le signifiant.

Answer 67

Le signifié correspond au concept associé au signifiant (image acoustique) du signe linguistique. Saussure s'intéresse peu à ce concept, car il relève, selon lui de la psychologie. Il va même jusqu'à dire : '' Nous n'établissons aucune différence sérieuse entre les termes valeurs, sens, signification, fonction ou emploi d'une forme, ni même avec l'idée comme contenu d'une forme ; ces termes sont synonymes''.

Answer 68

Le signe linguistique est une unité psychique qui unit ou associe un signifiant et un signifié. Le signifiant, c'est ce qu'on entend. Il correspond à l'image acoustique du mot, sa forme sonore. Le signifié, quant à lui, correspond au concept associé au signifiant (image acoustique) du signe linguistique. Ces deux sous-unités sont indissociables et constituent le signe linguistique. Une des caractéristiques importante du signe linguistique est le côté arbitraire (arbitraire radical) de l'association entre le signifiant et le signifié. Le fait d'appeler un chat ''cat'', ''chat'', ''kattze'', ou ''muus'' (en wolof) est immotivé. Les onomatopées et les cris d'imitation d'animaux ne sont pas plus motivés (ils varient dans les langues) : Coin-coin, Kwak-kwak. Cependant, Saussure reconnaît que certains signes semblent moins arbitraires. Pour lui, ''dix-neuf'' est moins arbitraire que ''neuf''. C'est ce qu'il appelle l'arbitraire relatif. Mais cela demeure arbitraire, car ''dix-neuf'' aurait pu être ''quinze-quatre''.

Answer 69

Lorsqu'on entend un mot dont on ne connait pas la signification, on doit se procurer le signifié qui y est associé afin d'intégrer le nouveau signe linguistique. Prenons en exemple un terme utilisé par un groupe social plus jeune ''cringe''. Une personne n'ayant jamais entendu ce vocable auparavant devra valider sa compréhension du terme auprès de la personne avec qui elle discute.

Answer 70

Il oppose l'arbitraire radical à l'arbitraire relatif. Saussure reconnaît que certains signes semblent moins arbitraires. Pour lui, ''dix-neuf'' est moins arbitraire que ''neuf''. C'est ce qu'il appelle l'arbitraire relatif. Mais cela demeure arbitraire, car ''dix-neuf'' aurait pu être ''quinze-quatre''.

Answer 71

L'association entre le signifiant et le signifié est arbitraire. Le fait d'appeler un chat ''cat'', ''chat'', ''Kattze'' ou ''muus (en wolof) est immotivé. Les onomatopées et les cris d'imitation des animaux ne sont pas plus motivés (ils varient dans les langues : coin-coin, kwak-kwak). L'arbitraire radical va plus loin que l'association simple entre un signifiant et un signifié. Le découpage conceptuel (découpage de la masse amorphe conceptuelle) que les langues font avec les signes est lui-aussi radicalement arbitraire. Par exemple: ''light'' en anglais, un seul mot pour exprimer la lumière et la légèreté. Par exemple: ''love'' et ''like'' = 2 signes, 2 découpages; aimer en français = un seul signe, un découpage.

Answer 72

Le SL n'est pas linéaire en lui-même. C'est la matière sonore qui est produite linéairement, dans le cas de langue orales. Saussure n'a pas pensé à des contrexemples (tons et intonations dans les langues orales, langues des signes). Comme la matière sonore est associée à l'image acoustique, qui est associée au concept, c'est le SL tout entier qui est linéaire. L'appareil phonatoire est très limitatif. Il n'est pas possible pour nous de produire deux mots en simultané. Par contre, il est possible de produire deux signes à la fois (un lié à l'intonation et le second lié aux mots sélectionnés). En langue des signes, il est possible, en raison du canal perceptuel utilisé de produire deux ''signes linguistiques'' à la fois.

Answer 73

L'axe syntagmatique est l'axe de la réalisation de la phrase, l'axe des éléments présents. L'axe paradigmatique est l'axe des éléments en absence, l'axe des éléments possibles ou disponibles qui auraient pu être utilisés.

Answer 74

syntaxe syntaxe linéarité

Answer 75

Saussure n'a pas fait de syntaxe. Avec les travaux de Bouchard (2002, 2013, 2021), on découvre comment syntaxe et linéarité sont intimement liées. En employant deux signes, on forme un nouveau signe. C'est pour une raison logiquement antérieure au langage que nous plaçons les signes de façon linéaire. La linéarité est une limite de notre appareil sensorimoteur. Modifier les signifiants implique de modifier les signifiés. Ex : Elle parlait de grammaire. Parlait-elle de grammaire?

Answer 76

Comme la langue est un système, les éléments ont une valeur les uns par rapport aux autres. *Métaphore de la monnaie. Les signes forment un système car ils s'opposent les uns aux autres. La valeur se trouve dans le signe linguistique, dans le signifiant et dans le signifié. - Les signifiants sont généralement distinctifs (par exemple, peur et beurre s'opposent avec les sons p et b qui ont une valeur distinctive). - La valeur distinctive du signifié évite de parler de sens. Ainsi, redouter, craindre et avoir peur ont des valeurs distinctives différentes, même si leur signification est proche. La parfaite synonymie n'existe pas.

Answer 77

1) Toute science se doit d'avoir un objet d'étude. 2) La science se base souvent sur des axiomes (des postulats), c'est-à-dire des propositions que tout le monde admet sans démonstration. 3) La science se constitue en élaborant des hypothèses, qu'elle doit tester. Ce sont des questions de recherche.

Answer 78

hypothèses

Answer 79

hypothèses validité des hypothèses valider l'hypothèse

Answer 80

La critique et le jugement des pairs.

Answer 81

La science progresse en réfutant le modèle théorique précédent. Par exemple, avant Copernic et Galilé, la science affirmait que le Soleil tournait autour de la terre (il s'agissait d'une approche géocentrique). Copernic réfute ce modèle et calcule que la Terre tourne du Soleil (il s'agit d'une approche héliocentrique). Galilé réussit à montrer grâce à l'observation (récolte de données à l'aide d'un télescope).

Answer 82

La linguistique cherche à comprendre la faculté du langage. Il existe plusieurs moyens d'accéder à cette faculté : - Les données neurolinguistiques - Les données psycholinguistiques - Les données des systèmes linguistiques (les langues) - Les données de la parole

Answer 83

- Les données neurolinguistiques - Les données psycholinguistiques - Les données des systèmes linguistiques (les langues) - Les données de la parole

Answer 84

Dans la connaissance populaire, la linguistique est souvent confondue avec la grammaire, surtout celle qui est qualifiée de ''prescriptive''. La grammaire scientifique n'est PAS scientifique, dans le sens oèu elle ne fonctionne pas par hypothèses : elle établit le bon usage, celui qui est attendu dans les situations de communication formelle. En réalité, les linguistes ne se prononcent pas sur les données recueillies. La linguistique ne porte pas de jugement sur les anglicisme, le joual, etc. Les linguistes décrivent les données (analyse qualitative) et les mesurent (analyse quantitative).

Answer 85

On appelle corpus l'ensemble des données qu'on recueille pour étudier un phénomène linguistique. On peut constituer un corpus : - de l'écrit ou de l'oral (textes écrits vs conversations). - En syncronie ou en diachronie. - D'une région linguistique plus ou moins grande. - De certains milieux sociaux, selon des facteurs de variation (âge, scolarité, milieu de travail, etc.). - Dans un contexte de communication plus ou moins formel.

Answer 86

Corpus de l'oral. C'est un corpus de l'oral, qui est représentatif du français québécois des années 2000.

Answer 87

C'est un corpus de l'oral, qui est représentatif du français québécois des années 2000 recueilli dans le cadre d'un projet de la professeure Gaétane Dostie de l'Université de Sherbrooke. Il est formé de discussions informelles entre les participants qui se connaissent et qui connaissent la personne qui enregistre. Le lieu de l'enregistrement est un lieu que connaissent bien les participants. Les locuteurs sont âgées de 15 à à plus de 85 ans. Il y a un nombre équilibré de personnes de genre masculin et féminin.

Answer 88

A) Le corpus de l'oral, qui est représentatif du français québécois des années 2000 recueilli dans le cadre d'un projet de la professeure Gaétane Dostie de l'Université de Sherbrooke. B) Eureka B) Frantext B) Texto4science

Answer 89

Eureka est une base de données qui regroupe des journaux de la francophonie (1652 journaux) sur une période de presque 100 ans. Il s'agit de documents plutôt formels, mais qui ne sont pas littéraires. On peut faire une recherche ciblée par période, par région linguistique (France, Canada, Suisse).

Answer 90

Frantext est une base de données qui regroupe des œuvres de la littérature en français sur une période de plus de huit siècles. Il s'agit de documents essentiellement écrits en France. Cette base de données est très utile pour étudier l'évolution de la langue française (analyse diachronique).

Answer 91

Il s'agit d'un corpus de SMS constitué en 2009-2010 par Philippe Langlais et son équipe (Université de Montréal). Il contient 7274 SMS authentiques écrits et envoyés au Québec (la plupart des SMS sont en français, mais quelques uns sont en anglais et en espagnols). Près de 300 personnes ont partagé leurs SMS (63% sont des femmes et la moyenne d'âge était de 27 ans).

Answer 92

Les linguistes doivent se servir de données authentiques, c'est-à-dire de données qui ont été produites par des personnes qui parlent ou écrivent dans un contexte réel (non artificiel). Les corpus sont des données réelles de la langue. Ainsi, on se détache des dictionnaires et des grammaires, qui ne consignent pas tout. Certains linguistes travaillent sur des données forgées. Cette façon de faire n'est pas toujours fiable, car beaucoup de données ne sont pas produites en contexte naturel. * L'auteur (dont j'ai acheté le livre (dont tu m'avais recommandé la lecture)) sera en dédicace ce soir.

Answer 93

1) l'ajout 2) l'effacement 3) le déplacement

Answer 94

On peut utiliser l'ajout pour vérifier si un mot est composé ou non. Par exemple, on se demande si ''pomme de terre'' est un mot composé ou trois mots distincts. Habituellement, on peut placer l'adjectif ''croquante'' après ''pomme'' dans ''J'ai mangé une pomme''. Pourtant, on ne peut pas dire ''J'ai mangé une pomme croquante de terre'' donc ''pomme de terre'' forme une unité indécomposable. Dans la phrase : '' Marie regarde la télévision''. Il est possible d'y ajouter le syntagme ''Est-ce que'' afin d'en changer le sens. La phrase auparavant affirmative est maintenant interrogative.

Answer 95

On peut utiliser l'effacement pour voir si une unité est un morphème (un suffixe). Par exemple, on se demande si -ette- est un morphème dans cuisinette, cigarette et vedette. En effaçant -ette-, on obtient cuisin-, cigar- et ved- donc -ette- n'est pas un morphème dans vedette mais, il en est un dans cuisinette et cigarette. Une cuisinette est une petite cuisine, une cigarette est un petit cigare mais, une vedette n'est pas une petite ''ved''. Dans l'exemple ''Marie regarde la télévision''. Il est possible de retirer le syntagme ''Marie''. La phrase devient alors impérative.

Answer 96

4) le remplacement

Answer 97

On peut utiliser le déplacement pour vérifier si un constituant appartient au syntagme verbal. Soit la phrase ''Elle étudiera ce dossier de A à Z en septembre. a) *Ce dossier, elle l'étudiera de A à Z en septembre. b) * De A à Z, elle étudiera ce dossier en septembre. c) En septembre, elle étudiera ce dossier de A à Z. * = agrammatical Le fait qu'on puisse déplacer ''en septembre'' mais pas ''ce dossier'' et ''de A à Z'' indique que ces deux constituants appartiennent au syntagme verbal. Dans l'exemple ''En ce moment, Marie regarde la télévision''. Il est possible de déplacer ''en ce moment'' au début de la phrase : - Marie regarde la télévision en ce moment. La chaîne parlée est comme un collier de perles. Il est possible de déplacer des éléments sur la chaine parlée.

Answer 98

On peut utiliser le remplacement pour savoir si deux phonèmes sont distinctifs. Par exemple, pour savoir si ''b'' et ''p'' sont distinctifs, on prend le mot ''pas'' et on remplace le ''p'' par le ''b''. On obtient ''ba'' qu'on obtient dans le sens du mot ''bas''. Le remplacement du ''p'' par ''b'' donne un changement de mot (de sens), donc les phonèmes ''p'' et ''b'' sont distinctifs. Le remplacement est la seule opération qui s'opère sur l'axe paradigmatique. Dans l'exemple ''Marie regarde la télévision''. Nous pourrions remplacer le verbe ''regarder'' par ''écouter''.

Answer 99

1) Le remplacement 2) Le déplacement 3) L'ajout 4) L'effacement

Answer 100

1) Le remplacement 2) Le déplacement 3) L'ajout 4) L'effacement

Answer 101

La sémantique lexicale se charge de la description des unités du lexique. Plus précisément, elle veut comprendre les relations que ces unités entretiennent dans le lexique. Le sens des unités lexicales peut être étudié dans la langue OU dans la parole. Dans ce cours, nous utiliserons le mot ''sens'' pour indiquer le sens dans la langue et le mot ''signification'' pour indiquer le sens dans la parole.

Answer 102

Faux, c'est l'inverse.

Answer 103

Prenons deux exemples afin d'expliquer pourquoi il est important de savoir distinguer ''sens'' et ''signification''. Le terme ''aujourd'hui'' Dans la langue, le sens de ce signe linguistique est : ''le jour ou l'on est''. Dans la parole, la signification de ce signe linguistique peut être le 21 mars 1936, le 12 juillet 1976, le 20 mai 2007, le 5 octobre 2021, etc. Prenons maintenant un second exemple: Le café. Dans la langue, le sens de ce signe linguistique est : substance noir comestible. Dans la parole, la signification de ce signe linguistique peut être de désigner la graine du caféier, la poudre obtenue en moulant le grain, le breuvage obtenu par infusion de la graine moulue, le lieu qui sert ce breuvage. Sens et signification vont différer, c'est pourquoi il est important de bien les distinguer.

Answer 104

Il ne faut pas confondre la référence avec le sens et la signification. On appelle référent le fragment de réalité auquel correspond une expression linguistique. La langue n'a pas un signe linguistique pour chaque référent possible. Deux signe linguistiques peuvent, dans la parole, avoir la même référence. Par exemple; À qui est la VOITURE garée devant la borne? - C'est mon AUTO.

Answer 105

Le signe linguistique ''plafond'' a un sens unique, stable : Surface plane qui limite la dimension supérieure. Ce signe linguistique a plusieurs significations (voir corpus). Les référents de ''Plafond'' sont tous des fragments de réalité que dénote le signe linguistique ''plafond''.

Answer 106

La monosémie est la propriété d'un signe à ne présenter qu'une seule signification (terme hyperspécialisé). La monosémie relève à la fois du domaine de la langue et du domaine de la parole. Dans la langue, les signes linguistiques sont forcément monosémiques s'ils ne présentent qu'une seule signification peu importe le contexte d'énonciation dans lequel il apparaît. S'il en présente plus d'une, il est alors polysémique. Ce sont souvent les mots de vocabulaire spécialisés qui sont monosémiques (bistouri, cathéter, etc.).

Answer 107

La polysémie est la propriété d'un signe linguistique à pouvoir présenter plusieurs significations selon le contexte d'énonciation dans lequel il est produit. La polysémie relève uniquement du domaine de la parole.

Answer 108

Il y a deux grands patrons de polysémie. Polysémie par analogie : Deux significations d'un même signe sont liées par analogie s'il existe une ressemblance, une identité partielle, entre les concepts respectivement associés à ces deux significations, sans utilisation formelle d'un terme de comparaison. Polysémie par implication : Deux significations d'un même signe sont liées par implication si les concepts respectivement associés à ces deux significations sont nécessairement reliés. L'existence d'un des concepts implique celle de l'autre.

Answer 109

La langue est un système autonome et gouverné par ses propres règles. Le langage est une faculté beaucoup plus vaste et qui touche à d'autres disciplines.

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