TEMA 5 Flashcards
(76 cards)
1
Q
- ¿Cuál es el papel de los rituales dentro de un sistema de creencias?
a) Son simples celebraciones sin significado cultural profundo.
b) Refuerzan y reproducen las creencias, valores y cohesión social dentro de una comunidad.
c) Solo sirven para entretener a los miembros de la sociedad.
A
b) Refuerzan y reproducen las creencias, valores y cohesión social dentro de una comunidad.
2
Q
- ¿Qué diferencia al animismo del animatismo según la perspectiva antropológica?
a) El animismo considera que todo tiene alma; el animatismo no acepta lo sobrenatural
b) El animismo explica fenómenos naturales con fuerzas impersonales; el animatismo, con almas
c) El animismo se basa en almas como causa de vida; el animatismo, en fuerzas sobrenaturales sin alma
A
c) El animismo se basa en almas como causa de vida; el animatismo, en fuerzas sobrenaturales sin alma
2
Q
- En antropología, ¿cómo se interpreta la relación entre sistema de creencias y poder?
a) No hay ninguna relación entre creencias y poder.
b) Los sistemas de creencias pueden legitimar y mantener estructuras de poder en una sociedad.
c) El poder solo depende de la fuerza militar, no de las creencias.
A
b) Los sistemas de creencias pueden legitimar y mantener estructuras de poder en una sociedad.
3
Q
- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones refleja una crítica a la teoría del animismo de Tylor?
a) No distingue entre magia y religión en su planteamiento.
b) Asume que todas las culturas tienen una única concepción del alma.
c) Ignora la dimensión experiencial y multifuncional de la religión.
A
c) Ignora la dimensión experiencial y multifuncional de la religión.
4
Q
- ¿Cuál es el propósito fundamental de los ritos de paso?
a) Marcar la transición y reconocimiento social de cambios importantes en la vida de una persona
b) Celebrar exclusivamente eventos religiosos
c) Reconocer únicamente el nacimiento de un individuo
A
a) Marcar la transición y reconocimiento social de cambios importantes en la vida de una persona
5
Q
- ¿Qué es la religión?
a) La adoración exclusiva a un único Dios
b) Es un conjunto de actitudes, creencias y prácticas relacionadas con un poder sobrenatural
c) Es un sistema político basado en leyes religiosas
A
b) Es un conjunto de actitudes, creencias y prácticas relacionadas con un poder sobrenatural
5
Q
7.Según Anthony F. C. Wallace, ¿cuál es la forma más básica de organización religiosa o “culto”?
a) Los cultos chamanistas.
b) Los cultos comunitarios.
c) Los cultos individualistas.
A
c) Los cultos individualistas.
6
Q
- Los jívaros del este de Ecuador, ¿cuántos tipos principales de almas reconocen?
a) Dos.
b) Tres.
c) Cuatro.
A
b) Tres.
6
Q
- ¿Qué función principal cumplen los sistemas de creencias en una sociedad, según la antropología?
A) Determinar la estructura económica de las sociedades.
B) Establecer la superioridad de unas culturas sobre otras.
C) Dar sentido al mundo y legitimar normas y comportamientos sociales.
D) Sustituir completamente la ciencia como forma de explicación.
A
C) Dar sentido al mundo y legitimar normas y comportamientos sociales.
6
Q
- ¿Cómo considera la antropología los mitos, rituales y religiones dentro de los sistemas de creencias?
A) Como narraciones irracionales que carecen de utilidad social.
B) Como expresiones simbólicas que reflejan y organizan la vida social.
C) Como elementos culturales inferiores frente al pensamiento científico.
D) Como estructuras universales idénticas en todas las culturas.
A
B) Como expresiones simbólicas que reflejan y organizan la vida social.
6
Q
- “La religión es un conjunto de actitudes, creencias, prácticas relativas a un poder sobre natural. Estas creencias varían dentro de una cultura, de una sociedad a otra y pueden cambiar a lo largo del tiempo”.
a. La afirmación anterior es incorrecta y nunca podría llegar a ser cierta, ya que la religión se basa en los elementos físicos que encontramos en la naturaleza.
b. La afirmación anterior es correcta.
c. Solo algunas religiones pueden entrar dentro de la definición anterior del término “religión”.
A
b. La afirmación anterior es correcta.
7
Q
- “Las personas crean la religión como respuesta a ciertas necesidades, como lo son la necesidad de comprensión, de dotar de sentido nuestra existencia ante la incertidumbre o la de pertenecer a una comunidad”.
a. Esta afirmación es errónea completamente, pues las religiones no las han creado las personas.
b. Parte de esta definición es errónea, ya que la religión no responde a necesidades humanas, sino que surge exclusivamente como revelación divina sin intervención cultural o social.
c. La afirmación anterior es correcta.
A
c. La afirmación anterior es correcta.
8
Q
- ¿Qué característica distingue a los cultos eclesiásticos?
a) Su enfoque en rituales individuales.
b) La ausencia de especialistas religiosos.
c) La existencia de un clero profesional y una burocracia religiosa.
A
c) La existencia de un clero profesional y una burocracia religiosa.
8
Q
- ¿Qué función principal tienen los ritos de paso en las sociedades humanas?
a) Aumentar el prestigio del chamán.
b) Marcar y facilitar la transición de status social o vital del individuo.
c) Obtener favores de los antepasados.
A
b) Marcar y facilitar la transición de status social o vital del individuo.
9
Q
- ¿Qué caracteriza a los cultos eclesiásticos?
a) La ausencia de rituales comunitarios y la dependencia exclusiva de visiones individuales
b) La existencia de un clero profesional jerarquizado, asociado a Estados, con rituales complejos y grandes inversiones en templos
c) La práctica de sacrificios humanos solo en sociedades cazadoras-recolectoras
A
b) La existencia de un clero profesional jerarquizado, asociado a Estados, con rituales complejos y grandes inversiones en templos
10
Q
- Según Tylor, el animismo se basa en la creencia de que:
a) Las religiones nacen de estructuras sociales complejas.
b) El alma es un invento moderno para explicar la psicología humana.
c) Dentro del cuerpo humano existe un ser invisible e intangible: el alma
A
c) Dentro del cuerpo humano existe un ser invisible e intangible: el alma
10
Q
- ¿Qué diferencia clave propuso Frazer entre magia y religión?
A) Que la religión se basa en resultados garantizados y la magia no.
B) Que en la magia se intenta controlar las fuerzas, mientras que en la religión se suplica a ellas.
C) Que la magia es más antigua que la religión.
A
B) Que en la magia se intenta controlar las fuerzas, mientras que en la religión se suplica a ellas.
11
Q
- ¿Qué tipo de culto se basa en la relación directa entre el individuo y lo sobrenatural?
A) Culto comunitario.
B) Culto individualista.
C) Culto eclesiástico.
A
B) Culto individualista.
12
Q
- ¿Qué es el etnocentrismo en antropología?
a) La tendencia a considerar todas las culturas como igualmente válidas.
b) La creencia de que la propia cultura es superior y modelo para juzgar a las demás.
c) El proceso por el cual se adoptan elementos de otras culturas sin cambiar la propia.
A
b) La creencia de que la propia cultura es superior y modelo para juzgar a las demás.
13
Q
- ¿Qué implica el relativismo cultural?
a) Pensar que algunas culturas son mejores que otras.
b) Que solo la ciencia puede juzgar las prácticas culturales.
c) Que las creencias y valores deben entenderse desde su propio contexto cultural.
A
c) Que las creencias y valores deben entenderse desde su propio contexto cultural.
14
Q
- ¿Qué aspecto caracteriza al chamanismo como forma de organización religiosa?
A) El uso exclusivo de plantas alucinógenas para el trance.
B) La existencia de especialistas a tiempo parcial con habilidades para contactar con lo sobrenatural.
C) La transmisión hereditaria del rol de chamán dentro de un linaje.
A
B) La existencia de especialistas a tiempo parcial con habilidades para contactar con lo sobrenatural.
14
Q
- ¿Qué criterio emplea Wallace para organizar las distintas formas de culto religioso?
A) El número de rituales públicos celebrados por año.
B) El grado de especialización y profesionalización de las prácticas religiosas.
C) La antigüedad histórica del culto en la región.
A
B) El grado de especialización y profesionalización de las prácticas religiosas.
14
Q
- Desde una perspectiva antropológica, ¿qué función principal cumplen los sistemas de creencias en las sociedades humanas?
A) Mantener el orden social y dar sentido a experiencias colectivas.
B) Explicar fenómenos sobrenaturales sin relación con la vida cotidiana.
C) Sustituir el conocimiento científico en sociedades tradicionales.
A
A) Mantener el orden social y dar sentido a experiencias colectivas.
15
Q
- ¿Cómo se diferencia la magia de la religión dentro del sistema de creencias, según el análisis antropológico?
A) La magia se basa en rituales abiertos al grupo, mientras que la religión es siempre privada.
B) La magia busca controlar directamente los resultados; la religión se orienta a pedir ayuda a entidades superiores.
C) La religión es racional y comprobable, mientras la magia se basa en la fe.
A
B) La magia busca controlar directamente los resultados; la religión se orienta a pedir ayuda a entidades superiores.
16
25. ¿Cuál es el rasgo definidor de una creencia según algunos antropólogos?
A) El estado emocional del participante
B) La vestimenta
C) La forma de comportamiento
A) El estado emocional del participante
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27. ¿Qué es el "mana" según Marvin Harris?
a) Un tipo de oración.
b) Una fuerza o poder sobrenatural que puede tener una persona u objeto.
c) Una ceremonia religiosa colectiva.
b) Una fuerza o poder sobrenatural que puede tener una persona u objeto.
17
26. ¿Qué son los chamanes?
A) Animales místicos
B) Dioses
C) Individuos a los que se les reconoce capacidades especiales
C) Individuos a los que se les reconoce capacidades especiales
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33. ¿Qué es la religión para la antropología?
a) Un conjunto de normas legales para regular la conducta social.
b) Un sistema de creencias y prácticas relacionadas con lo sagrado y lo sobrenatural.
c) Un fenómeno exclusivamente individual sin influencia social.
b) Un sistema de creencias y prácticas relacionadas con lo sagrado y lo sobrenatural.
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28. ¿Qué tipo de culto, según Wallace, implica la existencia de un clero profesional y una jerarquía burocrática que monopoliza la celebración de ciertos ritos?
a) Culto comunitario
b) Culto individualista
c) Culto eclesiástico
c) Culto eclesiástico
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30. ¿Cuál es una de las razones fundamentales por las que surge la religión en las sociedades humanas?
A. Para que las personas puedan apoyarse emocionalmente en algo.
B. Para dar una explicación al funcionamiento del mundo y de la existencia.
C. Para que los seres humanos reciban asistencia en momentos difíciles
B. Para dar una explicación al funcionamiento del mundo y de la existencia.
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32. ¿Qué función social cumplía la caza de brujas?
A) Proteger a los inocentes
B) Controlar el descontento social y culpar a individuos indefensos
C) Fortalecer la medicina tradicional
B) Controlar el descontento social y culpar a individuos indefensos
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29. ¿Cómo puede definirse la religión desde una perspectiva antropológica?
A. Es un sistema de creencias, prácticas y actitudes vinculadas a lo sagrado o lo sobrenatural.
B. Es la fe exclusiva en la existencia de un Dios único.
C. Es el acto de rendir culto únicamente a seres divinos.
A. Es un sistema de creencias, prácticas y actitudes vinculadas a lo sagrado o lo sobrenatural.
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31. ¿Qué es el animismo?
A) La creencia de que los seres humanos y cosas poseen almas
B) La creencia en la reencarnación
C) La adoración exclusiva de los dioses
A) La creencia de que los seres humanos y cosas poseen almas
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35. ¿Según E. B. Tylor, ¿cuál es el origen de las creencias religiosas?
a) El deseo humano de controlar a los demás.
b) La necesidad de explicar fenómenos enigmáticos mediante la idea del alma.
c) La obediencia a una jerarquía religiosa establecida.
b) La necesidad de explicar fenómenos enigmáticos mediante la idea del alma.
20
34. ¿Qué caracteriza al culto comunitario?
a) Es una práctica religiosa realizada individualmente sin participación social.
b) Es una expresión colectiva que refuerza la identidad y la cohesión del grupo.
c) Solo se refiere a la veneración de objetos materiales sin significado simbólico.
b) Es una expresión colectiva que refuerza la identidad y la cohesión del grupo.
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36. ¿Cuál es la diferencia principal entre animismo y animatismo?
a) El animismo hace uso de rituales mágicos, mientras que el animismo no.
b) El animismo sólo se produce en culturas occidentales y el animatismo en las orientales.
c) El animismo implica la creencia el alma, mientras que el animatismo adora a fuerzas sobrenaturales sin alma.
c) El animismo implica la creencia el alma, mientras que el animatismo adora a fuerzas sobrenaturales sin alma.
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37. En el estudio de las creencias, ¿qué se considera el nivel más simple de la creencia religiosa?
a) La creencia en una fuerza sobrenatural impersonal.
b) La creencia en un dios supremo.
c) La creencia en seres espirituales.
c) La creencia en seres espirituales.
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39. ¿Qué es un rito de paso?
a) Una festividad anual para honrar a los ancestros.
b) Una ceremonia que marca la transición de una persona entre etapas importantes de su vida.
c) Una práctica exclusiva de sociedades modernas para eventos sociales.
b) Una ceremonia que marca la transición de una persona entre etapas importantes de su vida.
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38. ¿Qué distingue a las prácticas consideradas como "magia" de las "religiosas" en su actitud fundamental?
a) La magia se enfoca en el control de las fuerzas, mientras que la religión se centra en la súplica.
b) La magia implica la suplicación a entidades superiores, mientras que la religión busca controlarlas.
c) Ambas tienen la misma actitud, pero difieren en el tipo de entidades a las que se dirigen.
a) La magia se enfoca en el control de las fuerzas, mientras que la religión se centra en la súplica.
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40. ¿A qué responden las creencias?
a) A los intereses económicos y políticos para controlar a los demás.
b) A la necesidad de comprender el mundo y dar sentido a la incertidumbre.
c) A hechos científicos comprobados y verificables.
b) A la necesidad de comprender el mundo y dar sentido a la incertidumbre.
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41. ¿Cuál es el principal sistema de creencias en el mundo?
a) La religión
b) El deporte
c) El capitalismo
a) La religión
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42. ¿Cuál de los siguientes es una característica destacada de los sistemas de creencias?
a) Cuentan con símbolos que representan sus tradiciones y articulan sus narrativas.
b) Únicamente tienen una función lúdica y se desarrollan para entretener a la población.
c) Ninguna de las anteriores es correcta
a) Cuentan con símbolos que representan sus tradiciones y articulan sus narrativas.
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43. ¿A qué se refiere el concepto de ‘mana’?
a) A la concentración de poder animatista ubicada en un objeto o práctica concretos
b) A un objeto sagrado para un determinado credo
c) A cualquier ritual de paso realizado conforme a una creencia religiosa
a) A la concentración de poder animatista ubicada en un objeto o práctica concretos
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45. ¿Qué tipo de rito celebra cambios de status como la pubertad o el matrimonio?
a) Ritos de solidaridad.
b) Ritos de paso.
c) Ritos eclesiásticos.
b) Ritos de paso.
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44. Podemos definir el animatismo como:
a) La creencia en la presencia de una fuerza vital, impersonal y distinta al alma en las personas
b) La creencia en la existencia de una dualidad cuerpo-alma en las personas
c) La creencia en la presencia de una realidad paralela a la física, solamente accesible a las almas
a) La creencia en la presencia de una fuerza vital, impersonal y distinta al alma en las personas
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47. Según Tylor, el animismo es:
a) La creencia en fuerzas impersonales como el "mana".
b) La doctrina universal de las almas en seres y objetos.
c) Un ritual exclusivo de sociedades estatales.
b) La doctrina universal de las almas en seres y objetos.
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48. ¿Qué caracteriza a los chamanes en culturas como los tapirapé?
a) Son sacerdotes profesionales con burocracia jerárquica.
b) Realizan sacrificios humanos en pirámides.
c) Usan trances y espíritus auxiliares para curar enfermedades.
c) Usan trances y espíritus auxiliares para curar enfermedades.
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46. Según Durkheim, ¿qué función cumple la religión en la sociedad?
a) Controlar recursos económicos.
b) Reforzar la cohesión social mediante lo sagrado.
c) Promover avances tecnológicos.
b) Reforzar la cohesión social mediante lo sagrado.
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49. ¿Cuál de las siguientes características corresponde a las sociedades matrilineales y matrifocales?
A) El estatus femenino tiende a ser bajo
B) Los varones emparentados se consolidan como grupo
C) La toma de decisiones corresponde a los hombres mayores
D) Las mujeres son la base de la estructura social
D) Las mujeres son la base de la estructura social
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50. ¿En qué contexto suelen surgir las sociedades matrilineales y matrifocales?
A) En situaciones con alta presión sobre los recursos y guerra frecuente
B) Cuando hay poca presión sobre los recursos estratégicos y guerra poco frecuente
C) En economías industriales con fuerte movilidad social
D) En sociedades con linajes patriarcales consolidados
B) Cuando hay poca presión sobre los recursos estratégicos y guerra poco frecuente
30
52. ¿Qué tipo de ritual religioso implica la transición de un estatus social a otro, como la circuncisión en los ndembu?
a) Ritos de solidaridad
b) Ritos de paso
c) Cultos eclesiásticos
b) Ritos de paso
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51. Según Tylor, ¿qué concepto define la creencia en la existencia de un alma dentro de seres y objetos?
a) Animismo
b) Animatismo
c) Mana
a) Animismo
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65. ¿Cuál fue la principal contribución de E.B. Tylor al estudio antropológico de la religión?
A) La clasificación de los rituales sagrados y profanos
B) La teoría de que las religiones surgieron como resultado de experiencias con drogas
C) La propuesta del animismo como creencia universal en almas
C) La propuesta del animismo como creencia universal en almas
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53. ¿Qué diferencia clave existe entre "mana" (animatismo) y "alma" (animismo)?
a) El mana solo existe en humanos, el alma en todos los seres vivos.
b) El mana es una fuerza impersonal; el alma es individual e intangible.
c) El alma requiere rituales para manifestarse, el mana no.
b) El mana es una fuerza impersonal; el alma es individual e intangible.
31
55. Según E. B. Tylor, ¿cuál era la esencia de la creencia religiosa?
A. La noción de fuerzas impersonales como el mana.
B. La idea de "dios" como una elaboración del concepto de "alma".
C. La distinción entre lo sagrado y lo profano.
B. La idea de "dios" como una elaboración del concepto de "alma".
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56. ¿Qué concepto introdujo Robert Marett para designar la creencia en fuerzas sobrenaturales que no derivan su efecto de las almas, y que confiere poder y éxito extraordinarios?
A. Animismo.
B. Totemismo.
C. Animatismo y mana.
C. Animatismo y mana.
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54. ¿Por qué algunas prácticas modernas (como el fútbol) se comparan con religiones?
a) Por tener reglas escritas y horarios estrictos que todos los fanáticos siguen minuciosamente.
b) Por crear rituales, símbolos y sentido de pertenencia que une a diversidad de comunidades.
c) Por venerar a figuras históricas o famosas a las que se les ha atribuido un rol especial, que condiciona de manera total la vida de sus fanáticos.
b) Por crear rituales, símbolos y sentido de pertenencia que une a diversidad de comunidades.
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57. ¿Cómo puede definirse la religión desde una perspectiva antropológica?
A) Es un sistema de creencias, prácticas y actitudes vinculadas a lo sagrado o lo sobrenatural.
B) Es la fe exclusiva en la existencia de un Dios único.
C) Es el acto de rendir culto únicamente a seres divinos.
A) Es un sistema de creencias, prácticas y actitudes vinculadas a lo sagrado o lo sobrenatural.
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60. ¿Qué sostiene Marvin Harris sobre la relación entre las creencias y las condiciones materiales?
a) Las creencias son independientes de las condiciones materiales y económicas.
b) Las condiciones materiales influyen en las creencias, que sirven para adaptarse a ellas.
c) Las creencias siempre predominan sobre los factores económicos en una cultura.
b) Las condiciones materiales influyen en las creencias, que sirven para adaptarse a ellas.
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58. ¿Qué es el animatismo?
A) La creencia en que los objetos inanimados, lugares y criaturas poseen una esencia espiritual.
B) La adoración de fuerzas sobrenaturales o poderes impersonales que no tienen alma.
C) La práctica de rituales mágicos para influir en eventos futuros.
B) La adoración de fuerzas sobrenaturales o poderes impersonales que no tienen alma.
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59. ¿Qué función cumplen las creencias en una cultura?
a) Son exclusivamente simbólicas y no tienen relación con la economía.
b) Justifican y mantienen el orden social en función de las condiciones materiales.
c) Son creaciones arbitrarias sin impacto en la vida diaria.
b) Justifican y mantienen el orden social en función de las condiciones materiales.
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61. El totetismo es..
a) Un rito comunitario de paso
b) Un rito comunitario de solidaridad
c) Ninguna es correcta
b) Un rito comunitario de solidaridad
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62. Los ritos de solidaridad y de paso se agrupan en :
A) ritos individualistas
B) ritos comunitarios
C) Ritos eclesiásticos
B) ritos comunitarios
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63. ¿Cuál es el foco principal de la antropología de la religión?
A) Determinar si las creencias religiosas son verdaderas o falsas
B) Clasificar las religiones del mundo en función de su antigüedad
C) Estudiar la conducta humana frente a las creencias religiosas
D) Probar la existencia del alma o de seres sobrenaturales
C) Estudiar la conducta humana frente a las creencias religiosas
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64. Según Frazer, ¿cuál es la diferencia principal entre magia y religión?
A) La magia se basa en la ciencia y la religión en la fe
B) La religión busca controlar fuerzas naturales y la magia, lo sobrenatural
C) En la magia hay súplica, mientras que en la religión hay certeza
D) En la religión se suplica con humildad; en la magia se busca controlar las fuerzas
D) En la religión se suplica con humildad; en la magia se busca controlar las fuerzas
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66.Según Anthony Wallace, ¿cuál de las siguientes es una característica de los cultos eclesiásticos?
A) Se centran en rituales personales sin mediadores
B) No cuentan con especialistas religiosos formales
C) Poseen un clero profesional y burocratizado
C) Poseen un clero profesional y burocratizado
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67. ¿Cuál es la principal característica del animismo, según E.B. Tylor?
A) La creencia en una fuerza universal que habita en la naturaleza.
B) La práctica de rituales colectivos para comunicarse con los dioses.
C) La creencia de que todos los objetos tienen alma o espíritu.
D) La adoración exclusiva de un dios supremo.
C) La creencia de que todos los objetos tienen alma o espíritu.
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68. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe un rasgo de los cultos eclesiásticos, según Anthony F.C. Wallace?
A) Son realizados individualmente, sin participación comunitaria.
B) Carecen de especialistas religiosos y se organizan de forma espontánea.
C) Poseen un clero profesional con dedicación exclusiva, generalmente vinculado al poder estatal.
D) Se basan en experiencias personales de trance sin estructura jerárquica.
C) Poseen un clero profesional con dedicación exclusiva, generalmente vinculado al poder estatal.
41
69. Desde la antropología, ¿por qué surgen las religiones?
A) Para imponer jerarquías divinas en todas las culturas.
B) Para reforzar sistemas mágicos de control.
C) Para dar sentido a la vida, comprender el mundo y crear comunidad.
C) Para dar sentido a la vida, comprender el mundo y crear comunidad.
42
70. ¿Qué diferencia al animismo del animatismo, según la antropología de la religión?
A) El animismo solo cree en dioses, el animatismo solo en demonios.
B) El animismo se basa en la creencia en almas; el animatismo en fuerzas sobrenaturales impersonales.
C) El animismo solo existe en culturas modernas, el animatismo en antiguas.
B) El animismo se basa en la creencia en almas; el animatismo en fuerzas sobrenaturales impersonales.
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75. ¿Qué busca explicar el animismo según las ideas de E.B. Tylor?
a) La organización de rituales para apaciguar a los dioses.
b) La creencia en almas que explican fenómenos como los sueños, la muerte o los trances.
c) La distinción entre lo sagrado y lo profano en todas las culturas.
b) La creencia en almas que explican fenómenos como los sueños, la muerte o los trances.
43
71. ¿Qué significaba la oración para el antropólogo James Frazer?
a) Frazer consideraba la oración como la esencia del ritual religioso.
b) Una expresión de poder y dominio utilizada por los líderes religiosos.
c) Un medio para establecer la armonía y el equilibrio en la sociedad.
a) Frazer consideraba la oración como la esencia del ritual religioso.
44
73. ¿Qué distingue al animismo del animatismo?
a) El animismo reconoce almas, en cambio el animatismo fuerzas impersonales.
b) Son formas idénticas de espiritualidad.
c) El animismo se basa en ciencia.
a) El animismo reconoce almas, en cambio el animatismo fuerzas impersonales.
44
72. ¿Cuál de las siguientes opciones describe mejor el animismo?
A) El animismo es una creencia en la existencia de un ser supremo que creó todo el universo y
controla los destinos de los seres humanos.
B) El animismo es la creencia de que dentro del cuerpo tangible, visible, ordinario hay un ser normalmente invisible e intangible: el alma.
C) El animismo es una creencia en que la naturaleza es controlada por criaturas sobrenaturales, como vampiros, fantasmas, o demonios.
B) El animismo es la creencia de que dentro del cuerpo tangible, visible, ordinario hay un ser normalmente invisible e intangible: el alma.
45
74. ¿Qué define a un rito de paso?
a) Es parte del folclore no religioso.
b) Marca una transición vital con reconocimiento social.
c) Se basa en la imposición del Estado.
b) Marca una transición vital con reconocimiento social.
46
76. ¿Qué representa el concepto de mana en las creencias religiosas?
a) Un ritual para comunicarse con los dioses.
b) Una fuerza sobrenatural que da poderes especiales a objetos, animales o personas.
c) Un tipo de oración recitada por sacerdotes.
b) Una fuerza sobrenatural que da poderes especiales a objetos, animales o personas.
