Teorías Éticas Flashcards
(8 cards)
El intelectualismo moral socrático
- “EL QUE CONOCE EL BIEN, HACE EL BIEN, Y EL QUE HACE EL BIEN ES FELIZ”.
- Nadie obra mal a sabiendas, sino por desconocimiento del bien.
- No hay malvados sino ignorantes.
- Solo reconociendo nuestra propia ignorancia podemos aspirar al conocimiento del bien.
- La verdad está dentro de nosotros pero necesitamos de otros para “parirla”.
- El autodominio de las pasiones conduce a la felicidad.
El planteamiento moral platónico
- El ser humano es un compuesto de cuerpo y alma.
- El alma está atrapada en el cuerpo y quiere salir.
- La única manera de hacerlo es ser virtuosa.
- El alma está dividida en tres partes.
- La racional, que reside en la cabeza y puede ser virtuosa siendo sabia.
- La irascible, que reside en el pecho y puede ser virtuosa siendo valerosa, teniendo fuerza de voluntad.
- La concupiscible, reside en el abdomen, y puede ser virtuosa siendo templada, con el control de las pasiones.
- Cuando cada parte sea virtuosa el alma será justa y al morir el cuerpo, se liberará de este mundo físico.
- Si no es virtuosa volverá a ser castigada quedando atrapada en otro cuerpo.
El “justo medio” aristotélico
- Para Aristóteles el alma del ser humano tiene una función propia: la función racional.
- El hombre busca la felicidad.
- La felicidad se alcanza desarrollando al máximo las capacidades que nos son propias.
- Luego la vida feliz será una vida dedicada al desarrollo máximo de la función propia del ser humano: una vida dedicada a la búsqueda de la sabiduría.
¿Cómo?
VIRTUDES DIANOÉTICAS:
- Aprendiendo a aplicar los
principios generales a
situaciones cambiantes
(prudencia); aprendiendo a
hacer y producir racionalmente;
cultivando la comprensión
teórica de la realidad (sabiduría) ;
desarrollando la habilidad de
captar los principios generales
de la ciencia (inteligencia
intuitiva).
Esto no es suficiente. Hay que aprender a ser virtuoso no solo cultivando la sabiduría racional sino actuando con sabiduría.
VIRTUDES ÉTICAS:
- Hay un principio general para un
comportamiento ético: huir de
los extremos y buscar el justo
medio.
¿Cómo hacerlo?
- Propone principios generales
que cada ser humano deberá
considerar y adaptar a la
situación concreta, y para ello
hay que cultivar la razón, en la
búsqueda de la decisión o acción
correcta. Aunque no todo tiene
justo medio.
El relativismo sofista
- La moral es fruto de una convención (acuerdo entre los miembros de una comunidad).
- No hay principios morales universales.
- La moral es relativa a personas, culturas…
El hedonismo
- Para los cirenaicos la finalidad de nuestra vida es el placer, el goce sensorial, el placer sensual del cuerpo.
- Para los epicúreos el placer es la ausencia de dolor y perturbaciones, la ausencia de pesar del alma.
- Esta tranquilidad del alma (ataraxia) debe ser el objetivo de todo ser humano.
¿Cómo?
- Mediante un cálculo de placeres.
- Un placer de hoy puede ser un dolor mañana.
- Un dolor de hoy puede anunciar un próximo bien.
- El sabio se conduce con cuidado para no caer en los placeres que solo son aparentes.
El estoicismo
- El ser humano está limitado por un destino inexorable que no puede controlar.
- Somos infelices porque no aceptamos este destino.
- Porque deseamos que las cosas sean como no son o no sean como son. Y esta pasión oscurece la razón.
- Debemos eliminar toda pasión, ser imperturbables ante el dolor o el placer.
- Aceptar nuestro destino significa no lamentarnos por lo que es inevitable.
El utilitarismo
- Reduzcamos el planteamiento moral utilitarista a una sola frase.
- “Un acto moralmente correcto es aquel que proporciona mayor placer o felicidad a un mayor número de personas durante el mayor tiempo”.
- El placer es por tanto un bien general y este bien general trasciende el individual.
El formalismo moral kantiano
- Kant no nos dice lo que tenemos que hacer sino cómo hacerlo. (No es una ética material sino formal).
- La moral debe surgir de nuestro propio interior y no imponerse desde fuera (debe ser autónoma y no heterónoma).
- Debemos actuar no solo conforme al deber (cumplir las leyes) sino por deber (por respeto al mandato moral universal).
- Los principios universales (imperativos categóricos porque son mandatos que obligan sin condiciones) son:
- “Obra de tal modo que no te importe que lo que hagas se convierta en ley universal”
- “No utilices a nadie como medio para alcanzar tus propios fines. Debes considerar a cada uno como fin en sí mismo”
- Hay que actuar sin esperar algo a cambio. La actitud egoísta es inmoral.
- El fin determina la moralidad de una acción.
- Decir la verdad es siempre obligatorio.
