Unidad 1: ¿Qué significa “analizar”? Flashcards

1
Q

Según Bourdieu, ¿que pretenden hacer los grupos en conflicto?

A

De manera más o menos consciente, los grupos en conflicto pretenden imponer su interpretación de lo que las cosas
fueron, son y serán. La realidad es un espacio de disputa.

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2
Q

Para Pierre Vilar, ¿cuáles son los dos términos fundamentales en la visión del analista?

A

La estructura y la coyuntura

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3
Q

¿A qué se refiere la estructura según Vilar?

A

Se refiere a caracterizar un determinado modelo, describiéndolo y datándolo de sentido. Es la big picture, presenta rasgos de permanencia y es estable.

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4
Q

¿A qué se refiere la coyuntura según Vilar?

A

Es la toma de decisión del analista, que elige un momento del movimiento de la estructura. Donde ponen la mirada los analistas, momento de articulación. ¿Que momento elijo?

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5
Q

Para Maquiavelo, ¿qué dos condiciones debe tener el buen analista?

A

Virtud y fortuna

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6
Q

En su texto, ¿qué dice Bourdieu sobre la revolución copernicana?

A

La revolución copernicana consiste en la hipótesis de que no sólo el error, la ilusión o la creencia sin fundamento sino el propio descubrimiento de la verdad están
condicionados por la sociedad y por la historia

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7
Q

¿Que es la doble ruptura para Bourdieu?

A

Se refiere a la ruptura entre la visión ideal y la visión radical, que forman una pareja epistemológica, cuyos términos se oponen en la realidad de la existencia social, bajo la forma de la división social entre una visión optimista y una visión pesimista. Es decir de nihilismo subjetivista o idealismo absoluto.

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8
Q

¿Cómo explica Bourdieu la doble ruptura?

A

Ruptura con la representación ideal que los científicos han dado y dan de sí mismos y ruptura con la representación ingenuamente crítica que, al reducir la moral profesional a una «ideología profesional», mediante una sencilla inversión de la visión encantada. Ni nihilismo subjetivista ni idealismo absoluto.

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9
Q

¿Dónde se engendra la actividad científica para Bourdieu?

A

La actividad científica se engendra en la relación entre las disposiciones reguladas de un habitus científico que en parte es producto de la incorporación de la necesidad inmanente del campo científico y las imposiciones estructurales ejercidas
por este campo en un momento dado del tiempo.

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10
Q

¿Como piensa Bourdieu a la verdad?

A

Como un espacio de conflicto.

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11
Q

¿Que es el nihilismo subjetivista?

A

El nihilismo es una posición cínica, lleva todo al absurdo. Posición ultra radical. La ciencia como una forma de retorica. “Todo es político”. La moral profesional se reduce a ideología. Rechaza el “capital simbólico”.

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12
Q

¿Qué es el idealismo?

A

El idealismo es visión “hagiográfica” (estudio de los santos): todo lo que la ciencia dicta no puede ser cuestionado, cuasi santo. Verdades objetivas, originales y útiles. La “comunidad” científica. Es autoritario y arrogante. Visión que los científicos dieron de si mismos (científicos como en una posición superior). Valora el “capital simbólico”.

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13
Q

¿A que esta sujeta la ciencia según Bourdieu?

A

Esta sujeta a disputas de poder y atravesadas por relaciones de fuerza.

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14
Q

¿A que se refiere el modelo bourdiano?

A

Ayuda al analista a romper con las dos posturas. Ni una ni otra. Consiste en 3 cosas:
1. Aceptar que la ciencia esta atravesada por relaciones de fuerza y de poder.
2. Reglas estables y de larga duración.
3. Habitus.

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15
Q

¿Cómo concibe Castoriadis a la verdad?

A

La verdad es un conjunto de murallas interconectadas entre sí, y a esos muros hay que derribarlos. La verdad esta protegida por las murallas.

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16
Q

¿A que se refiere Castoriadis con el concepto de clausura cognitiva?

A

Cada sociedad realiza sobre si una “clausura cognitiva”: se autopercibe “llena de sentido”, por voluntad divina o por mandato natural. Posee, además, mecanismos que sostienen y reproducen ese sentido (universal sociohistorico), volviendo a sus miembros portadores de él.

17
Q

¿Para Castoriadis cómo llegamos a la verdad?

A

Llegamos a la verdad por medio de la destrucción de estas murallas. La clausura se rompe viajando, conociendo al otro.

18
Q

¿Para Castoriadis cómo debe ser la actitud del científico?

A

La actitud del científico debe ser humilde, no hay que pensar que nuestra verdad es la única. Hay que romper muros para hacer ciencia, así entendemos al otro.

19
Q

Según Michel Dobry, ¿qué es una crisis?

A

Una crisis es una ruptura en la cotidianiedad.

20
Q

¿Como modifica Dobry a la perspectiva clausewitziana?

A

Dice que la crisis es la continuación de la política por otros medios (palabra crisis reemplaza a la palabra guerra).

21
Q

¿Cuales son las dos caracteristicas de una crisis para Dobry?

A

Tanto los de afuera como los de adentro ven eso como una crisis; y afecta a más de una esfera.

22
Q

¿Cuales son los recursos que rompen con la cotidianeidad?

A

El paro, la movilización, el boicot y el uso de la violencia.

23
Q

Para Dobry, ¿qué es lo que llama nuestra atención de las movilizaciones?

A

Las relaciones que estas mantienen con sus contextos estructurales. Estos contextos los consideraremos variables, sensibles justamente a las movilizaciones que pueden tener lugar en ellos.

24
Q

¿Cuales son las 4 formas de leer las crisis según Dorby?

A
  1. Identificar los autores y sus jugadas
  2. Uso de la violencia (real, simbólica o ambas)
  3. ¿Cual es la reacción de la burocracia (administración), frente a la crisis?
  4. ¿Cual es el esquema de alianzas?
25
Q

¿Cómo concible Dobry a las movilizaciones?

A

Como un proceso por el cual una unidad social adquiere un control significativo sobre unos recursos que no controlaba antes. Movilización como cambio social.

26
Q

Para Nora ¿qué es lo más característico en la actualidad?

A

En la actualidad lo más característico es el acontecimiento.

27
Q

¿Cómo se produce el acontecimiento para Nora?

A

Se produce mediante los medios de comunicación en masa. Les empieza a corresponder el monopolio de la historia.

28
Q

¿Qué es lo propio del acontecimiento?

A

Que se desarrolla en una escena inmediatamente pública. En nuestra época, el acontecimiento es siempre revolucionario.

29
Q

Para Nora, ¿que caracteriza nuestras sociedades contemporáneas?

A

El estado de sobreinformación perpetura y subinformación crónica.