Cours #2 et #3 - La parenté dans les sociétés humaines Flashcards

1
Q

Vrai ou faux ? La parenté se retrouve dans toutes les sociétés humaines.

A

Vrai, d’après les ethnographies effectuées à ce jour.

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2
Q

À quoi servent les liens de parenté ?

A

1) Organiser les relations sociales
2) Assigner les rôles, devoirs et obligations des individus.

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3
Q

Quelles sont les quatre classifications anthropologiques des systèmes de parenté ?

A

Patrilinéaire / Matrilinéaire / Bilatérale / Bilinéaire

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4
Q

Donnez 4 raisons qui justifient la pertinence d’étudier la parenté.

A

1) Connaître l’organisation sociale d’une société ainsi que le processus de socialisation et les valeurs présente ;
2) Comprendre comment l’individu est façonné par le système de parenté puisque la parenté situe l’individu dans la société ;
3) Identifier les réseaux de sécurité (sociaux et économiques) des individus ;
4) Découvrir les dynamiques intergénérationnelles et les rapports de genre.

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5
Q

Qu’est-ce qu’une famille nucléaire ?

A

Couple marié et sa progéniture

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6
Q

Qu’est-ce qu’une famille étendue ?

A

Plusieurs couples mariés apparentés sous l’autorité d’un même « chef » de famille.

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7
Q

Quel est l’écrit de Murdock et sa thèse ?

A

De la structure sociale (1949) soutient que la structure sociale de la famille nucléaire se retrouve partout et à travers toute l’histoire humaine : elle est quasiment universelle.

(Contrairement à l’approche évolutionniste qui prévalait à l’époque)

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8
Q

Qu’est-ce que la filiation ?

A

Principe gouvernant la transmission de la parenté.

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9
Q

Qu’est-ce que la filiation permet ?

A

Donner un statut social à un individu et de classer les personnes.
Ceci est particulièrement important, par exemple, pour les règles du mariage

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10
Q

Qu’est-ce que le mariage ? Comment l’anthropologie définit-elle le mariage ?

A

Union de deux personnes reconnue comme étant légitime par la société.

L’anthropologie analyse le mariage comme une alliance entre deux familles (notamment dans le cadre des mariages arrangés mais pas seulement).

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11
Q

Qu’est-ce qu’un lignage ?

A

Groupe de descendants dont les membres peuvent définir leurs liens de parenté à partir d’un ancêtre commun.

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12
Q

Qu’est-ce qu’une filiation patrilinéaire ?

A

Filiation par l’homme. Transmission se faisant par l’intermédiaire des hommes du lignage.

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13
Q

Qu’est-ce qu’une filiation matrilinéaire ?

A

Filiation par la femme. Transmission se faisant par l’intermédiaire des femmes du lignage.

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14
Q

Qu’est-ce qu’une filiation cognatique, bilatérale ou indifférenciée ?

A

Individus apparentés par l’ensemble des lignées (paternelle et maternelle). Reconnaissance des quatre grands parents et de tous les consanguins. Pas de distinction entre la lignée paternelle et la lignée maternelle.

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15
Q

Qu’est-ce qu’une filiation bilinéaire ?

A

Filiation à la fois par les hommes et par les femmes (patrilinéaire et matrilinéaire, mais chaque système a une fonction distincte).

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16
Q

Quelles sont les pourcentages reliés à chaque filiation ?

A

44% = patrilinéaire
15% = matrilinéaire
36% = bilatérale
5% = bilinéaire

17
Q

Qu’est-ce que la monogamie ?

A

Règle selon laquelle un individu ne peut se marier avec plus d’un partenaire en même temps.

18
Q

Qu’est-ce que la polygamie ? Quelles sont ses deux sortes ?

A

Mariage possible avec plusieurs partenaires en même temps.

Polygynie : mariage d’un homme avec plusieurs femmes
Polyandrie : mariage d’une femme avec plusieurs hommes

19
Q

Qu’est-ce que l’endogamie VS l’exogamie ?

A

Endogamie : mariage « à l’intérieur de » (ex. : la parenté, la caste, la même religion, etc.).

Exogamie : mariage « à l’extérieur de » (ex. : parenté, village, etc).

20
Q

Qu’est-ce que sont des affins ?

A

Affins : individus unis entre eux par le mariage de l’un ou l’une des leurs

21
Q

Quelles sont les sortes de résidence post-maritale ?

A

Patrilocale : la femme s’installe chez les parents de son mari
Virilocale : la femme va vivre à proximité des parents de son époux
Matrilocale : le mari s’installe chez les parents de sa femme
Uxorilocale : le mari va vivre à proximité des parents de son épouse
Néolocale : le couple élit domicile dans un lieu différent de celui où il vivait avant le mariage

22
Q

Quelles sont les différentes approches anthropologiques de la parenté ?

A

Évolutionnisme ;
Fonctionnalisme britannique :
* Filiation
* Organisation sociale
Structuralisme :
* Théorie de l’alliance – Claude Lévi-Strauss

23
Q

Que se passe-t-il à partir des années 70-80 ?

A

À partir des années 70-80, plusieurs critiques émergent par rapport à ces courants : biais sexistes, ethnocentrisme, impérialisme.

Les recherches porteront davantage sur :
- les relations entre les proches parents
- les symboles et représentations de la parenté
- ce que la parenté signifie localement (et non ce que la parenté fait en général)

24
Q

Que stipule l’approche évolutionniste de la parenté ?

A

Certaines caractéristiques sont associées aux sociétés désignées comme étant « primitives » :
* Sociétés archaïques
* Absence de l’État
* Matriarcales et matrilinéaires
* Promiscuité, consanguinité, polygamie

25
Q

Que stipule l’approche fonctionnaliste de la parenté ?

A

La théorie de la Filiation : la filiation est au centre des arrangements entre parents.
Au centre : le couple, sa progéniture, l’ancêtre filial.

Les anthropologues britanniques à l’origine de cette théorie sont Envans-Pritchard et Radcliffe-Brown (pas sûr de ça..)

26
Q

Que stipule l’approche structuraliste de la parenté ?

A

Lévi-Strauss formule la théorie de l’alliance :
* Prohibition de l’inceste : interdit d’avoir des relations sexuelles et de créer des alliances/unions conjugales entre proche parent.
* La prohibition de l’inceste entraîne l’exogamie (s’unir avec d’autres) qui implique échange et réciprocité.
* Cette exogamie trouve son prolongement dans l’échange des personnes contre d’autres personnes. Ainsi l’homme doit nouer des alliances et pour se faire, il échange des femmes (ses sœurs). Les femmes sont le bien le plus précieux.
* Prohibition de l’inceste est la condition première de l’émergence des relations de la parenté ET celle de l’émergence de l’humanité.

27
Q

Quels sont les symboles utilisés dans un schéma de parenté pour représenter les individus ?

A
28
Q

Quels sont les symboles utilisés dans un schéma de parenté pour représenter les relations ?

A

image

29
Q

Quelle descendance est représentée par ce schéma ?

A

Descendance patrilinéaire

30
Q

Quelle descendance est représentée par ce schéma ?

A

Descendance matrilinéaire

31
Q

Quelle descendance est représentée par ce schéma ?

A

Filiation bilatérale

32
Q

Comment Collard (2015) définit les pratiques de nomination ?

A

Un langage qui sert à s’adresser à ceux qui sont inclus dans la catégorie de parenté, selon une nomenclature spécifique.

33
Q

Parlez du texte de Simbananye (2005) sur les processus de nomination du Burundi.

A

Le processus de nomination est un acte inaugural du lien social : on attend de voir si certains traits de caractère se manifestent car c’est un processus relié à l’individu et aux caractéristiques du bébé.

Il est aussi révélateur de la culture, car les noms indiquent des rapports interpersonnels, problèmes de voisinage, tensions importantes dans la famille, etc.

Bref, le nom burundais éclaire en même temps celui qui le donne, celui qui le porte, et l’épaule auquel ce dernier est relié.