27 mars - Systèmes de mariage secondaire + Adoption, parenté spirituelle, parenté fictive, familles reconstituées, migration Flashcards

1
Q

Nommez trois raisons de l’adoption.

A

1) Pallier la stérilité
2) Faciliter la répartition des enfants dans le lignage
3) Constitue un mode alternatif de filiation

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Q

Expliquez en quoi l’adoption est un moyen de pallier à la stérilité

A

La stérilité implique une absence de descendance et donc une impossibilité de transmettre la parenté. L’adoption permet de transmettre la parenté dans cette situation.

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3
Q

Expliquez en quoi l’adoption est un moyen de pallier à la répartition des enfants dans le lignage.

A

L’adoption permet de garder un certain contrôle sur les biens du lignage. Par exemple, dans une société patrilinéaire, une famille qui n’a que des filles pourrait adopter un fils pour lui transmettre l’héritage.

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4
Q

Expliquez la complexité de l’adoption en contexte québécois issu d’un bagage catholique.

A

L’adoption remet en cause l’institution du mariage qui a pour objectif de procréer. Considérant la stérilité comme un châtiment divin, l’adoption permet de légitimer un mariage non-stérile. Cela représente donc une menace indirecte au pouvoir de l’Église sur l’institution du mariage.

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5
Q

Comment la règlement relatif au lien avec la famille d’origine a-t-il évolué jusqu’à aujourd’hui dans le code civil français ?

A

Au 19e siècle, la possibilité de l’adoption apparait sur le code civil français, en ne rompant pas les liens avec la famille biologique. On constate donc l’importance du lien de sang.

Avec le temps, les enfants adoptés vont acquérir le doit d’hériter de leur famille adoptive.

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6
Q

Au Québec, où étaient placés les enfants en attente de l’adoption ?

A

Dans les nombreux orphelinats.

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7
Q

Nommez deux aspects importants de l’adoption au Québec, et plus précisément en Occident contemporain.

A
  • Adoption qui rompt tous les liens avec la famille d’origine
  • Le devoir d’avoir des enfants se transforme en droit d’avoir des enfants
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8
Q

Vrai ou faux ?
Le mariage est une union stable qui implique une résidence commune pour les conjoints.

A

Faux, car bien que ce soit le modèle occidental, il existe une diversité des formes de mariages.

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9
Q

Quel est le point en commun des diverses formes de mariage et pourquoi ?

A

La répulsion envers le célibat, parce qu’il s’agit d’un statut marginal qui implique l’absence de reproduction biologique et sociologique.

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10
Q

Quelle nuance est à apporter envers la répulsion du célibat ?

A

Être veuf ou veuve n’est pas équivalent à être célibataire.

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11
Q

Dans un contexte patrilinéaire où il est important d’avoir une descendance, quels sont deux mécanismes possibles si l’époux ou l’épouse décède / (ou est stérile) ?

A

Lévirat : si l’époux d’une femme décède, celle-ci doit marier le frère de son mari.
Sororat : si une femme meurt ou est stérile, sa sœur peu enfanter à sa place.

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12
Q

Nommez des sociétés chez lesquelles on retrouve le lévirat.

A

Tamoul, Arapesh, Inca, Grèce et Rome antique

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13
Q

Nommez des sociétés chez lesquelles on retrouve le sororat.

A

Inuits, Shoshones et aux Marquises.

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14
Q

Qu’est-ce que l’inceste du deuxième type ? Comment le concept a-t-il vu le jour ?

A

Le partage d’un même partenaire sexuel par des consanguins.

Une élève de Lévi-Strauss, Françoise Héritier, va développer ce concept dans les années 70. L’inceste de deuxième type va moduler nos rapports sexuels : je n’aurai pas de relations sexuelles avec le frère de mon époux ou avec la sœur de mon épouse.

Le cercle de personne avec qui les relations seraient considérées comme incestueuses s’agrandit donc constamment.

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15
Q

Nommez trois sortes de procréation médicalement assistée.

A
  • Insémination artificielle (avec donneur anonyme ou non)
  • Fécondation in vitro (avec donneur anonyme ou non)
  • Le don d’embryon et la gestation pour autrui (mère porteuse)
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16
Q

Quels sont les 3 grandes transformations occasionnées par la procréation médicalement assistée sur nos perceptions et conceptualisations de la procréation ?

A

1) Séparation entre relations sexuelles et reproduction
2) Fragmentation de l’unité de reproduction
3) Remise en question de l’unité organique entre la mère et le foetus

17
Q

Vrai ou faux ?
La procréation assistée n’implique aucun danger.

A

Faux

18
Q

Sur quel autre aspect, excepté la procréation, la reproduction médicalement assistée aura t-elle un impact ?

A

Sur la façon de concevoir la parentalité (maternité et paternité).

19
Q

Quels sont les trois points d’analyse de Marylin Strathern sur les techniques de procréations assistées ?

A
  • Les techniques de procréations assistées augmentent la liberté d’action parentale.
  • Les relations de parenté que les biotechnologies permettent de valoriser sont les liens de sang.
  • Les biotechnologies jumelées à la valorisation du désir d’avoir des enfants provoquent un débat public sur ce que doit être une famille et de quelle manière cette famille doit être conçue.
20
Q

Qu’est-ce que la pluriparentalité ?

A

La pluriparentalité implique l’existence et la cohabitation de plusieurs formes de parenté acceptée socialement.

21
Q

La pluriparentalité est-elle un phénomène nouveau ?

A

Les multiples agencements de l’alliance, de la filiation et de la résidence des familles ont toujours existés, mais le contexte socioculturel de la pluriparentalité actuelle en Occident est inédit.

22
Q

Vrai ou faux ?
La procréation médicalement assistée implique la création de nouvelles formes de parenté qui n’aurait pas été envisageables auparavant.

A

Vrai

23
Q

En quoi le présent contexte socioculturel qui donne lieu à ces diverses formes de parenté en Occident est-il inédit ?

A
  • Intervention de l’État au sein de la sphère privée (école, santé, politiques familiales et sociales)
  • Dominance des valeurs démocratiques d’égalité, d’autonomie et de libertés individuelles
  • Transformations des dynamiques de genre
24
Q

Donnez des exemples de nouvelles formes de parenté permises par les technologies de la reproduction.

A
  • Familles homoparentales
  • Familles recomposées
  • Familles monoparentales