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Flashcards in Citations Deck (72)
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1
Q

Sénéque Questions naturelles (sur la petitesse de tout chose)

A

“Je saurai la petitesse de toutes choses quand j’aurai pris la mesure de Dieu”

2
Q

Sénèque Questions naturelles (air, sur la tension spontanée)

A

A quoi pouvons mieux qu’à l’air identifier une tension spontanée ?

3
Q

Sénéque Questions naturelles (vie heureuse, nature personnelle)

A

“La vie heureuse est celle qui s’accorde avec sa nature personnelle”

4
Q

Franz Mehring en parlant de la physique d’Épicure

A

“Rien ne sort du néant; rien de ce qui est ne peut être détruit; tout changement n’est que la réunion ou séparation d’éléments”

5
Q

Franz Mehring en parlant de la physique d’Epicure (sur atomes et vide)

A

“Rien n’existe que les atomes et l’espace vide; tout le reste est opinion”

6
Q

Sénèque Questions naturelles (sur sperme)

A

Dans le sperme se trouve contenue la raison de tout ce que sera l’homme futur […] il en est de meme du monde”

7
Q

Lucrèce, De Natura Rerum

A

“Les objets ne pourraient aucunement se mouvoir”

8
Q

Lucrèce, De Natura Rerum (sur initiative déplacement objet)

A

“Rien ne pourrait donc se mettre en marche, puisqu’aucun objet ne prendrait l’initiative du déplacement”

9
Q

Épicure, Lettre à Ménécée

A

Il faut méditer sur les causes qui peuvent produire le bonheur

10
Q

Montaigne, Essai sur les “Cannibales”

A

“La grande et puissante mere nature”

11
Q

Descartes , Le Monde ou traité de la lumière (sur nature)

A

“Par Nature je n’entendis point ici quelque déesse ou quelque autre force de la puissance imaginaire mais que je me sers de ce mot pour signifier la matière meme”

12
Q

Descartes, Le Monde ou traité de la lumière (dieu)

A

“Dieu continue de la conserver en la meme facon quil l’a créée”

13
Q

Descartes, La dioptrique (sur âge, œil)

A

“C’est l’âge qui voir et non pas l’œil”

14
Q

Descartes

A

“La nature ne fait rien en vain”

15
Q

Descartes, Méditations métaphysiques (sur dieu et nature)

A

“Par nature, considérée en general, je n’entends autre chose que Dieu même, ou bien l’ordre de la disposition que Dieu a établi dans les choses créées”

16
Q

Descartes, Lettre à Mersenne (Nature = roi)

A

“Dieu a établi librement les lois de la nature, comme “un roi établit des lois en son royaume””

17
Q

Descartes, Principes de la philosophie (machines, artisans, nature)

A

Je ne reconnais aucune différence entre les machines que font les artisans elle est elle-même un artifice et les divers corps que la nature seule compose”

18
Q

Descartes, Discours de la méthode

A

“Comme maître et possesseur de la nature”

19
Q

Vie humaine selon Hobbes dans Léviathan

A

“Solitaire, pauvre, grossière, bestiale et courte”

20
Q

Hobbes, Léviathan XIII (raison)

A

Raison “qui nous suggère des clauses appropriées d’accords pacifiques sur lesquels on peut amener les hommes à s’entendre”

21
Q

Alain, Propos sur les pouvoirs (cité, société)

A

La cote fut militaire avant d’être économique. Je crois que la société est fille de la peur, et non pas de la faim.

22
Q

Hobbes, Léviathan (sur la peur)

A

La passion de toute ma vie à ete la peur

23
Q

Hobbes, Léviathan (félicité)

A

“Une progression ininterrompue du désir d’un objet à un autre de telle sorte que parvenir au premier n’est jamais que la voie menant au second”

24
Q

John Locke, Second traité du gouvernement civil (liberté)

A

La liberté consiste à ne subir ni contrainte, ni violence, par le fait d’autrui, ce qui est impossible sans loi”

25
Q

Spinoza, Éthique (Dieu)

A

“Cet Etre éternel et infini que nous appelons Dieu, ou la Nature, agit avec la meme nécessite qu’il existe”

26
Q

Spinoza (Dieu)

A

“Dieu a formellement beaucoup de points communs avec les choses créées”

27
Q

Spinoza (nature naturée)

A

“Par naturée, j’entends tout ce qui suit de la nécessité de la nature de Dieu”

28
Q

Spinoza

A

Les hommes supposent communément que toute les choses naturelles agissent, comme eux mêmes, à cause d’une fin, et vont jusqu’à tenir pour certain que Dieu lui-même règle tout en vue d’une certaine fin précise: ils disent en effet que Dieu a tout fait à cause de l’homme, et à fait l’homme pour quil l’honore”

29
Q

Spinoza (l’essence)

A

L’essence de l’homme n’envenime pas l’existence nécessaire, càd selon l’ordre de la nature il peut aussi bien se faire que tel ou tel homme existe, ou bien n’existe pas

30
Q

Cléanthe dans Dialogues à propos de these Hume

A

Dessein = analogie entre “la minutieuse adaptation des moyens aux fins à travers toute la nature” et les “productions de l’industrie humaine du dessein, de la pensée, de la sagesse, de l’intelligence humaine”

31
Q

Hume sur ordre et arrangement

A

L’ordre et l’arrangement de la nature, tout cela annonce dans le langage le + clair une cause ou un auteur intelligent

32
Q

Philon sur le monde

A

Le monde ressemble manifestement plus à un animal ou à un végétal qu’à une montre ou un métier à tricoter

33
Q

Rousseau sur âme

A

Son âme que rien n’agite se livre au seul sentiment de son existence actuelle

34
Q

Kant , Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitisme

A

Insociable sociabilité, ruse de la nature

35
Q

Kant

A

La nature ne nous impose que de nous rapprocher de cette idée. (=homme tend vers la rectitude à la manière de l’asymptote vers l’infini)

36
Q

Kant, Critique de la faculté de juger

A

Prendre un intérêt immédiat aux beautés de la nature… est toujours l’indice d’une âme bonne.

37
Q

Mill, La Nature

A

“Il faut soumettre les voies de la nature et non pas leur obéir”

38
Q

Mill, La Nature

A

Nature = œuvre volontairement imparfaite

39
Q

Mill, La Nature

A

Personne ne croit sérieusement à l’existence d’une telle qualité occulte.

40
Q

Sartre, l’existentialisme est un humanisme

A

“Le délaissement implique que nous choisissions nous-mêmes notre être”

41
Q

Sartre

A

Je peux toujours choisir, mais je dois savoir que si je ne choisis pas, je choisis encore.

42
Q

Sartre

A

En me choisissant, je choisis l’homme.

43
Q

Simone de Beauvoir

A

On ne nait pas femme, on le devient

44
Q

Jonas, le Principe responsabilité

A

“Une nouvelle dimension de responsabilité jamais envisagée auparavant”

45
Q

Jonas

A

“Le respect seul nous protégera contre la tentation de violer le présent au bénéfice de l’avenir”

46
Q

Jonas

A

Agis de façon que les effets de ton action ne soient pas destructeurs pour la possibilité future d’une telle vie.

47
Q

Jonas

A

L’impératif (éthique) s’adresse bcp + à la politique publique qu’à la conduite privée.

48
Q

Thalès (sur l’eau)

A

La nourriture de tous les êtres naturels est l’humide et même le chaud en vient et en vie.

49
Q

Anaximène (sur l’air)

A

L’air contient l’univers tout entier

50
Q

Héraclite (sur le tout)

A

Tout marche mais rien ne s’arrête.

51
Q

Héraclite (sur la nature)

A

La nature aime à se cacher

52
Q

Héraclite (sur fleuve)

A

On ne se baigne jamais deux fois dans le meme fleuve

53
Q

Héraclite sur l’archet et la lyre

A

Tout en se divisant se réunit comme l’harmonie de l’archet et de la lyre

54
Q

Anaxagore (sur réunion et séparation)

A

Rien ne nait, rien ne périt: il n’y a que réunion et séparation d’éléments existants.

55
Q

Sénèque (sur le tout)

A

Le tout que tu vois et que tu ne vois pas

56
Q

Gorgias

A

“rien n’existe”

Pas d’être, seulement de l’apparaître

57
Q

Luc Ferry

A

Le nouvel ordre écologique. 3 types d’écologistes identifiables:

  • anthropocentrique
  • utilitariste
  • profonde
58
Q

Deep ecology

A

Aiken

Devoir de l’espèce humaine = éliminer 90% de ses effectifs. Anti-humaniste

59
Q

Boutos Ghali ONU 1922

A

L’eau deviendra ressource + précieuse que pétrole

60
Q

Michel Serres

A

Le Contrat Naturel

Le parasite doit apprendre à devenir symbiote

61
Q

Déclaration universelle du droit de l’animal

A

1978 UNESCO

Droit au respect + mort d’un animal sans nécessité = crime contre la vie.

62
Q

Rhinoceros, Jean

A

“la Nt a ses lois. La morale est anti-naturelle”

63
Q

Quand la moi reconnaît aux animaux le statut d’être doués de sensibilité ?

A

Octobre 2014

64
Q

3 types de monstres

A
  • Imaginaire-Fantasmagorie (apparition surnaturelle)
  • La difformité physique
  • Apparence normale mais intériorité monstrueuse
65
Q

Homère, l’Odyssée, chant X

A

Circé aime Ulysse. Compagnons ont été à leurs penchants naturels, sont transformés en bêtes sauvages = pourceaux.
Porc = instinct de satisfaction, désir de manger en priorité = métaphore des comportements humains, non acceptables en société.

66
Q

Naturalisme

A

Zola légitime son entreprise littéraire par une référence systématique aux sciences de la nature : lois de l’hérédité, sélection naturelle (lutte pour la vie).

Vie alimentée par l’instinct, la “fêlure héréditaire”, l’appétit, le désir. Quand homme dominé par la nature => devient rapace avide d’argent et de vice (Bel Ami).

Mouvement qui prolonge le réalisme, s’attache à peindre réalité en s’appuyant sur travail minutieux de documentation et en s’inspirant de la méthode expérimentale.

67
Q

Role romancier naturaliste ?

A

Observateur de la nature humaine, un scientifique capable de déceler la vérité de cette nature humaine.

68
Q

Notre Dame de Paris

A

1831

Esmeralda et Quasimodo difformes pour raisons différentes (origine bohémienne/physique).
Élection Pape des fois = élire le déguisement le + réussi dans l’horreur.
19eme (VH) => époque où l’esthétique est sublime.

69
Q

Freaks, Tod Browning (1932)

A

Caprice de la nature, hors-norme, phénomène de foire. Pas film fantastique mais documentaire. On voit coulisses, vie quotidienne. Ce film a bcp dérange le public et technique réalisation invite spectateur à s’identifier au héros.

70
Q

Date Hokusai

A

1831

71
Q

La cascade d’Amida, sur la route de Kiso

A

Analyse de P. RINGGENBERG (spécialiste histoire des religions) : lecture taoïste du tableau (culture chinoise, philosophie de l’homme au coeur de la nature). Harmonie/équilibre entre contraires. Le vide/le plein. Pas de néant. Plein = cascade (pas de début ni de fin). L’homme est entre vide et plein, au coeur de cette nature.

72
Q

Anaxagore (Faust)

A

Le feu et ses vapeurs ont produit ce rocher.