Cours 10 Flashcards
(13 cards)
Mondialisation
Augmentation des
- Interactions mondiales,
- Des déplacements,
- Des contacts,
- Des mélanges et
- Des liens
Qui intensifie les échanges culturels
Conséquence de la mondialisation
Terrain multisites : Étude de processus culturels au-delà des limites sociales, ethniques, religieuses ou nationales
- Permet d’examiner les processus culturels mondiaux + interconnexions accrues des acteurs au-delà des regroupements classique
Terrain ethnographique classique
Terrain Malinowskien : rester longtemps sur un même terrain (apprendre la langue est la culture)
Critique :
- Dit société comme “isolé”
- 1980 : ethnographes doivent contextualiser leurs données de terrain au-delà de leur site
Postcolonialisme : Anthropologue Asad
Discours intellectuel (remise en question des discours dominants) postmoderne qui réagit à l’héritage culturel du colonialisme et de l’impérialisme
- Critique la bipartition du monde entre “nous” et “eux”
- Essaye de décoloniser la pensée
Anthropologie chez soi
Étude de la marginalité en Occident (sous-culture/contre-culture) et étude des institutions occidentales (politiques, économique, religieuse)
- Critique aussi le observateur (nous) et observé (eux)
Comment étudier les impacts historiques de la colonisation et l’influence contemporaine de la mondialisation?
Dans 1970 : idée dominante = impérialisme culturel occidental.
Sort inévitable d’assimilation, acculturation et ethnocide
Impérialisme culturel
- Impérialisme culturel : Idée que Occident domine culturellement le reste de la planète de par l’histoire coloniale et le capitalisme
- Entraîne inévitablement la destruction de l’autre culture
Est-ce que l’impérialisme culturel est considéré comme une explication satisfaisante par les ethnologues d’aujourd’hui?
- Critique : impérialisme culturel se base sur une vision essentialiste et statique de la culture
- Cultures ont toujours été en mouvement + interaction avec les sociétés voisines
Avec la mondialisation :conditions locales de vie sont transformées par des forces mondiales
De nos jours, avec la mondialisation et l’intensification de l’influence occidentale, peut-on dire que l’impérialisme culturel a sa raison d’être?
Impérialisme culturel suppose une influence unilatérale (Occident –> reste du monde, mais Occident <—-> reste du monde)
- Assume que les autres cultures sont passives, sans ressources pour résister aux influences, nie l’agencéité des sociétés non occidentales
- Emprunts ne sont pas aléatoires, ils sont adaptés pour répondre aux propos locaux
Arjun Appadurai et ex
La mondialisation n’entraîne pas fatalement l’homogénéisation culturelle du monde.
- Il utilise l’exemple du cricket en Inde pour illustrer les mécanismes d’emprunt et de réinventions d’une culture.
Cricket en Trobriand et Bollywood
Hybridité et Créolisation
- Hybridité métaphore biologique, croisement des espèces. (Bienvenue quand les acteurs se considèrent en contrôles)
- Créolisation: métaphore linguistique, croisement des langues.
Ces métaphores mettent l’emphase sur les emprunts culturels qui produisent quelque chose de nouveau qui ne peut être réduit ni à la culture d’origine ni à la culture d’emprunt.
Pourquoi l’idée d’hybridité a été considérée insuffisante? Comment s’effectuent les phénomènes d’emprunt? Est-ce qu’ils s’effectuent de manière aléatoire?
Appropriation/incorporation :
- Insistent sur agencéité de ceux qui empruntent
- Considère aspect actif et voulu du processus d’emprunt
- Mettent emphase sur créativité culturelle
Les processus de mondialisation sont interprétés et vécus de manières différentes par les différents groupes et acteurs sociaux.
- Peut renforcer les inégalités
- Peut créer de nouvelles opportunités pour des regroupements pour bâtir des organisations mondiales et défendre leur intérêt
Ex : Kayapo
