Filosofia Flashcards
(204 cards)
1
Q
Platão-o mito da caverna no livro A República- V ou F?
simboliza o esforço do homem para alcançar a sabedoria.
2018-15-01
A
O mito da caverna, no livro A República de Platão, constitui uma das passagens mais clássicas da história da filosofia. Na narrativa do mito, Platão realiza uma alegoria que simboliza o esforço do homem para alcançar a sabedoria, isto é, que ilustra a passagem do mundo da caverna (físico e sensível) para o mundo real (inteligível). No mundo da caverna, prevalecem as imagens sobre os conceitos, enquanto que no mundo real (fora da caverna) é possível compreender as formas e as ideias que formam o conhecimento e a sabedoria.
(V)
2
Q
Platão-o mito da caverna no livro A República- V ou F?
representa o castigo dos homens que infringiram as leis da cidade.
2018-15-02
A
Bem como mencionado na explicação anterior, o mito da caverna sintetiza o esforço do homem para alcançar a sabedoria e o conhecimento. Figurativamente, esse esforço é representado pela saída do habitante da caverna para fora dela. Ao sair da caverna, é possível se defrontar com o mundo real e inteligível e compreender os objetos e os seres vivos que, no interior da caverna, eram representados de forma manipulada e distorcida.
(F)
3
Q
Platão-o mito da caverna no livro A República- V ou F?
mostra que a sabedoria não pode ser alcançada.
2018-15-04
A
Ao contrário, o mito da caverna mostra que, através do esforço, é possível sair do mundo da caverna (físico e sensível) para o mundo real (inteligível).
(F)
4
Q
Platão-o mito da caverna no livro A República- V ou F?
mostra que a sabedoria não está reservada a um só homem.
2018-15-08
A
O mito da caverna mostra que a sabedoria pode ser alcançada, bastando o esforço para sair da caverna, isto é, do mundo sensível que nos rodeia e que formam os nossos pré-conceitos e pré-julgamentos. Ao sair da caverna, onde a imagem prevalece sobre o real, o habitante da caverna pode, enfim, se defrontar com o mundo inteligível e real, isto é, com a luz, as formas e as ideais que, em última instância, garantem o conhecimento e a sabedoria.
(V)
5
Q
Platão-o mito da caverna no livro A República- V ou F?
culpa o sábio pela situação dos prisioneiros.
2018-15-16
A
Ao contrário, o mito da caverna valoriza o sábio, uma vez que este, além de se esforçar para sair da caverna e conhecer o mundo real, volta para a caverna para mostrar o caminho da sabedoria e do conhecimento para aqueles que ainda estão lá.
(F)
6
Q
Platão-o mito da caverna no livro A República- V ou F?
refere-se à necessidade de investigar o mundo material.mostra que a sabedoria não pode ser alcançada.
2018-15-32
A
O mito da caverna refere-se à necessidade de se investigar o mundo real e inteligível, entendido por Platão como o “reino das matemáticas”, que por sua vez reflete o modo como os humanos apreendem o mundo e constroem o saber.
(F)
7
Q
Platão-o mito da caverna no livro A República- V ou F?
sintetiza a visão platônica da educação.
2018-15-64
A
O mito da caverna, que, conforme mencionado, representa uma das mais clássicas passagens da história da filosofia, discorre sobre teoria do conhecimento, linguagem e, em última instância, educação na forma do Estado ideal. Em síntese, o mito simboliza a visão platônica sobre a educação em uma organização social que seja do tipo ideal.
(V)
8
Q
Descartes-Obra Meditações metafísicas/ dúvida metódica- V ou F?
não é possível alcançar a certeza absoluta.
2018-16-01
A
Para Descartes, a dúvida metódica representa o caminho para se chegar a um fim, uma certeza. Em outras palavras, o racionalismo de Descartes defende a ideia de que o processo responsável pela construção do conhecimento deve começar pela dúvida em relação ao mundo e tudo que dele faz parte. Somente assim, é possível trilhar o caminho em direção ao conhecimento.
(F)
9
Q
Descartes-Obra Meditações metafísicas/ dúvida metódica- V ou F?
a dúvida metódica visa alcançar a certeza
2018-16-02
A
Conforme mencionado, a dúvida é o primeiro passo para se alcançar um fim, uma certeza. Nesse sentido, Descartes entende que é preciso primeiro duvidar e, depois, investigar e estudar para se ter certeza a respeito daquilo que inicialmente se estava duvidando.
(V)
10
Q
Descartes-Obra Meditações metafísicas/ dúvida metódica- V ou F?
a dúvida metódica nos conduz necessariamente ao ceticismo.
2018-16-04
A
O ceticismo nos conduz a dúvida metódica e esta nos conduz a uma certeza. Bem como já foi dito, é preciso primeiro duvidar e, depois, investigar e estudar para se chegar a uma certeza sobre determinado assunto.
(F)
11
Q
Descartes-Obra Meditações metafísicas/ dúvida metódica- V ou F?
somente a religião pode nos levar ao conhecimento e à certeza.
2018-16-08
A
A dúvida metódica diz respeito a um método (um meio, um caminho) que deve ser utilizado para alcançar o conhecimento. Para Descartes, esse método, que inicia pela dúvida a respeito das coisas e dos pensamentos, é o ideal para se chegar ao conhecimento e as certezas - e não a religião. Convém destacar que Descartes, enquanto um filósofo racionalista, não entendia que a religião fosse o caminho ideal para se chegar ao conhecimento.
(F)
12
Q
Descartes-Obra Meditações metafísicas/ dúvida metódica- V ou F?
a dúvida metódica atinge as opiniões vulgares, porém não atinge as ciências.
2018-16-16
A
A dúvida metódica atinge as opiniões vulgares, uma vez que, para se chegar a certeza, é preciso duvidar de tudo que até então era entendido como verdade. Ou seja, a dúvida metódica pressupõe que “opiniões vulgares”, isto é, aquelas absorvidas desde muito cedo pelo convívio social e pelo costume, devem ser deixadas de lado para se chegar a certeza. E essa certeza, na realidade, é o fim, é o conhecimento e, em última instância, a própria ciência. Por conta disso, podemos interpretar que a dúvida metódica não atinge a ciência, mas trabalha juntamente com ela para se chegar a certeza.
(V)
13
Q
Descartes-Obra Meditações metafísicas/ dúvida metódica- V ou F?
a hipótese do gênio maligno é introduzida para refutar a existência de Deus.
2018-16-32
A
A hipótese do gênio maligno é introduzida para mostrar a autonomia do pensamento; e não para refutar a existência de Deus. Vamos por partes. Na obra “Meditações” (1641), Descartes inseriu a hipótese do “gênio maligno”, que representaria um ente que se dedicaria em enganar e manipular os sentidos dos indivíduos. Descartes, então, indaga se, mesmo sendo enganado, alguma coisa do que é pensado deriva, de fato, do real. E foi aí que o filósofo teve uma grande sacada. Ele concluiu que, mesmo enganados e manipulados pelo gênio maligno, a nossa capacidade de pensar ainda assim seria real. Em outras palavras, ainda seríamos pessoas reais que estariam pensando, duvidando e se enganando. Nesse sentido, Descartes concluiu que aquilo que pensa (sujeito) é diferente daquilo que é pensado (objeto). Descartes, através da hipótese do gênio maligno, comprova a autonomia do pensamento humano e a separação entre sujeito e objeto, que por sua vez deu origem ao pensamento moderno. Não por acaso, a frase “penso, logo existo” é de autoria de Descartes.
(F)
14
Q
Descartes-Obra Meditações metafísicas/ dúvida metódica- V ou F?
mediante a dúvida metódica podemos chegar à certeza de nossa existência.
2018-16-64
A
Mesmo duvidando de nossa existência, comprovamos ela ao pensar sobre a mesma: “penso, logo existo”. Ou seja, a dúvida metódica comprova que a razão humana nada mais é do que a própria fonte da existência humana.
(V)
15
Q
Mito da caverna no livro A República, de Platão- V ou F?
explica por que as pessoas em geral não conhecem a verdade.
2019-15-01
A
A metáfora com o uso das sombras nos induz a pensar que a verdade é escondida, e que a maior parte das pessoas não consegue a compreender. Afirmação correta!
(V)
16
Q
Mito da caverna no livro A República, de Platão- V ou F?
representa uma concepção elitista da sabedoria, ao sugerir que não deve ser difundida.
2019-15-02
A
Em nenhum momento a metáfora afirma que apenas poucas pessoas devem descobrir a verdade - pelo contrário, sua ideia era de que o filósofo deveria mostrar o mundo de sombras àqueles que não tinham esse conhecimento.
(F)
17
Q
Mito da caverna no livro A República, de Platão- V ou F?
simboliza a capacidade humana de forjar fantasias.
2019-15-04
A
O foco da narrativa está na busca pela verdade, e não envolve os elementos sugeridos por essa afirmação.
(F)
18
Q
Mito da caverna no livro A República, de Platão- V ou F?
exalta o poder dos sentidos humanos para o conhecimento do mundo.
2019-15-08
A
Pelo contrário! Os sentidos tenderiam a nos enganar, se nos levarmos apenas por eles.
(F)
19
Q
Mito da caverna no livro A República, de Platão- V ou F?
indica que os homens não devem conformar-se com meras opiniões sobre as coisas.
2019-15-16
A
A opinião é um erro quando tomada apenas pelos sentidos. Por isso, afirmação correta!
(V)
20
Q
Mito da caverna no livro A República, de Platão- V ou F?
admite que não é difícil superar as noções tradicionais sobre o mundo.
2019-15-32
A
Durante toda a narrativa, Platão admite que o filósofo que sai da caverna tem dificuldades, contrariando a afirmação.
(F)
21
Q
Mito da caverna no livro A República, de Platão- V ou F?
sugere que o sábio é geralmente incompreendido.
2019-15-64
A
O final da metáfora (o assassinato) mostra a dificuldade de retirar as outras pessoas da caverna, já que o sábio não é compreendido e sua tentativa de levar a verdade ao restante do grupo é mal-vista. Afirmação correta!
(V)
22
Q
Descartes-Meditações Metafí.tece considerações pedaço cera-V ou F?
a análise da cera contradiz a dúvida metódica.
2019-16-01
A
Descartes utiliza a imagem de uma forma a partir da cera, justamente para confirmar a dúvida hiperbólica.
(F)
23
Q
Descartes-Meditações Metafí.tece considerações pedaço cera-V ou F?
a cera é conhecida pelo poder da imaginação.
2019-16-02
A
A cera não é conhecida pelo poder da imaginação.
(F)
24
Q
Descartes-Meditações Metafí.tece considerações pedaço cera-V ou F?
somente através do pensamento podemos obter conhecimento da essência da cera.
2019-16-04
A
Como pai do racionalismo, a cera só pode ser compreendida para Descartes como uma essência, e só se chega à essa essência abrindo mão dos sentidos. Afirmação correta!
(V)
25
# **Descartes-Meditações Metafí.tece considerações pedaço cera-V ou F?**
nossos sentidos não são uma fonte segura de conhecimento.
## Footnote
**2019-16-08**
Para Descartes, a única forma de chegar à verdade é através da razão - portanto, os sentidos não são seguros para esse fim. Afirmação Correta!
| **(V)**
26
# **Descartes-Meditações Metafí.tece considerações pedaço cera-V ou F?**
a análise da cera reforça a certeza de Descartes sobre sua própria mente.
## Footnote
**2019-16-16**
A máxima cartesiana "Penso, logo, existo" é reforçada pela ideia de que a essência da cera só pode ser entendida pela racionalização. Afirmação correta!
| **(V)**
27
# **Descartes-Meditações Metafí.tece considerações pedaço cera-V ou F?**
a análise permite-nos concluir que a matéria é a essência dos corpos.
## Footnote
**2019-16-32**
Como racionalista, o pensamento cartesiano não condiz com a afirmação.
| **(F)**
28
# **Descartes-Meditações Metafí.tece considerações pedaço cera-V ou F?**
Descartes escolhe a cera para mostrar o poder do tato no conhecimento do mundo.
## Footnote
**2019-16-64**
A afirmação poderia ser correta se se tratasse de um empirista - o que não é o caso, já que Descartes negava os sentidos para obtenção da verdade.
| **(F)**
29
# **Descartes-Meditações Metafí.tece considerações pedaço cera-V ou F?**
Descartes escolhe a cera para mostrar o poder do tato no conhecimento do mundo.
## Footnote
**2019-16-64**
A afirmação poderia ser correta se se tratasse de um empirista - o que não é o caso, já que Descartes negava os sentidos para obtenção da verdade.
| **(F)**
30
# **Mito da caverna de Platão-V ou F?**
as sombras projetadas na parede da caverna representam meras opiniões, consideradas erroneamente pelos prisioneiros como conhecimento.
## Footnote
**2020-15-01**
Correto! A alegoria é, justamente, sobre as questões que concebemos como verdade, quando na realidade, elas são apenas projeções do conhecimento verdadeiro, que só é possível de ser encontrado fora da Caverna.
| **(V)**
31
# **Mito da caverna de Platão-V ou F?**
apesar de estarem acorrentados, os prisioneiros conseguem ter plena clareza quanto à realidade existente fora da caverna.
## Footnote
**2020-15-02**
Errado, na alegoria os prisioneiros não conhecem nada além daquilo que veem. Portanto, para eles, as sombras são a própria realidade.
| **(F)**
32
# **Mito da caverna de Platão-V ou F?**
simboliza o sofrimento e o anseio da libertação dos escravos na Atenas do século IV a.C.
## Footnote
**2020-15-04**
As opiniões destes filósofos sobre escravidão são um pouco contraditórias: em todo caso, o mote central do mito não é a escravidão física, mas sim, a ilusão que nos torna escravos de alma.
| **(F)**
33
# **Mito da caverna de Platão-V ou F?**
o interior da caverna representa o mundo da ignorância e o exterior da caverna representa o mundo do conhecimento.
## Footnote
**2020-15-08**
Correto! O mito inteiro gira ao redor dessa afirmação.
| **(V)**
34
# **Mito da caverna de Platão-V ou F?**
o prisioneiro que consegue se libertar volta à caverna para compartilhar o conhecimento adquirido fora dela, embora seja ridicularizado pelos demais prisioneiros.
## Footnote
**2020-15-16**
Correto! O conto encerra de modo dramático:o filósofo, ao retornar, é assassinado pelos companheiros, que não compreendem como sua fala traz luz à verdade.
| **(V)**
35
# **Mito da caverna de Platão-V ou F?**
os prisioneiros que permanecem na caverna possuem mais conhecimento do que o prisioneiro libertado.
## Footnote
**2020-15-32**
Errado. Os prisioneiros apenas conhecem o que lhes é permitido conhecer -não esqueça de que existem pessoas que conseguem controlar as sombras, e que manipulam as imagens.
| **(F)**
36
# **Mito da caverna de Platão-V ou F?**
quando retorna à caverna, aquele que conseguiu se libertar dos grilhões é bem recebido por seus antigos companheiros, que o veem como um sábio que irá libertá-los
## Footnote
**2020-15-64**
.A recepção não é positiva. Vimos anteriormente que o desfecho da história não é feliz, como a afirmação sugere.
| **(F)**
37
# **Descartes,obra Meditações Metafísicas -V ou F?**
os sentidos corpóreos são enganadores e, portanto, não são confiáveis para a obtenção de conhecimento.
## Footnote
**2020-16-01**
Correto! A partir do exemplo com a cera, Descartes demonstra que não é possível confiar na matéria, já que ela é maleável e pode mudar com certa frequência. Portanto, os sentidos nos enganam.
| **(V)**
38
# **Descartes,obra Meditações Metafísicas -V ou F?**
só é possível distinguir o sono da vigília com o auxílio do gênio maligno.
## Footnote
**2020-16-02**
Errado. A afirmação utiliza expressões que Descartes joga no meio da escrita, mas que não condizem com seu pensamento.
| **(F)**
39
# **Descartes,obra Meditações Metafísicas -V ou F?**
não é possível adquirir conhecimento, portanto só nos resta aceitar o ceticismo.os sentidos corpóreos são enganadores e, portanto, não são confiáveis para a obtenção de conhecimento.
## Footnote
**2020-16-04**
Há uma diferença entre a Dúvida Hiperbólica de Descartes- duvidar de tudo para a obtenção de verdade - e o ceticismo - que é a crença de que não se pode chegar à verdade. Resposta errada.
| **(F)**
40
# **Descartes,obra Meditações Metafísicas -V ou F?**
Deus não existe, de modo que a melhor posição em filosofia é o ateísmo.
## Footnote
**2020-16-08**
Apesar de filósofo contestador, não podemos dizer que Descartes era ateu. Ele era um cristão, e utilizou a filosofia para consolidar a prova metafísica da existência de Deus.
| **(F)**
41
# **Descartes,obra Meditações Metafísicas -V ou F?**
a dúvida metódica não se deve aplicar às verdades matemáticas.
## Footnote
**2020-16-16**
A dúvida metódica pode ser aplicada para qualquer área do conhecimento. E é através dela que se chegará à verdade. Resposta errada.
| **(F)**
42
# **Descartes,obra Meditações Metafísicas -V ou F?**
a expressão “eu sou, eu existo” é a primeira certeza da filosofia cartesiana.
## Footnote
**2020-16-32**
Correto! E ele chega a essa conclusão a partir de seu próprio método, por bases. Se eu duvido de tudo é porque penso. Não é possível duvidar do próprio pensamento. Assim, a única certeza possível e inquestionável é que, se eu penso, é porque eu existo.
| **(V)**
43
# **Descartes,obra Meditações Metafísicas -V ou F?**
Deus existe, e tal verdade pode ser provada pela ideia que temos de Deus como um ser perfeito e pela constatação de que sua inexistência implicaria uma imperfeição.
## Footnote
**2020-16-64**
Correto! A mesma afirmação está no livro Discurso do Método. Esse modelo de reflexão é baseado na proposta filosófica do autor de investigar a verdade por bases. Até chegar nessa afirmação, Descartes percorre um longo caminho.
| **(V)**
44
# **Na introdução da obra Crítica da razão pura, Kant afirma que: VouF?**
Kant afirma que seu objetivo é tentar mudar o procedimento tradicional da Metafísica e promover, assim, uma completa revolução nela.
## Footnote
**2022-15-01**
**(V)**
45
# **Na introdução da obra Crítica da razão pura, Kant afirma que: VouF?**
conhecimentos a priori dependem da experiência para existirem.
## Footnote
**2022-15-02**
**(F)**
46
# **Na introdução da obra Crítica da razão pura, Kant afirma que: VouF?**
para Kant, o procedimento adotado na Metafísica sempre constituíra, sem dúvida alguma, um mero tatear e, o que é pior, sob simples conceitos.
## Footnote
**2022-15-04**
**(V)**
47
# **Na introdução da obra Crítica da razão pura, Kant afirma que: VouF?**
a Metafísica tradicional, ao longo da história, atingiu o caminho seguro da ciência, assim como a Matemática.
## Footnote
**2022-15-08**
**(F)**
48
# **Na introdução da obra Crítica da razão pura, Kant afirma que: VouF?**
conhecimentos empíricos possuem as suas fontes a posteriori, ou seja, na experiência.
## Footnote
**2022-15-16**
**(V)**
49
# **Na introdução da obra Crítica da razão pura, Kant afirma que: VouF?**
no fim da introdução, Kant afirma que a Metafísica é mais confiável que ciências como a Matemática e a Física, pois a Metafísica é a ciência do “ser enquanto ser”.
## Footnote
**2022-15-32**
**(F)**
50
# **Refere aos livros I e II da obra A República, de Platão- V ou F?**
Sócrates, embora contrariado, concorda com a definição de Trasímaco, pois reconhece que a natureza humana é inevitavelmente corruptível.
## Footnote
**2022-16-01**
**(F)**
51
# **Refere aos livros I e II da obra A República, de Platão- V ou F?**
o sofista Trasímaco defende que justiça é o interesse do mais forte, pois, em todas as cidades, o justo é a mesma coisa: o que é vantajoso para o poder constituído.
## Footnote
**2022-16-02**
**(V)**
52
# **Refere aos livros I e II da obra A República, de Platão- V ou F?**
para Sócrates, nenhuma ciência procura ou prescreve o que é vantajoso ao mais forte, mas, sim, ao mais fraco.
## Footnote
**2022-16-04**
**(V)**
53
# **Refere aos livros I e II da obra A República, de Platão- V ou F?**
Gláucon, ao contar a história do anel de Giges, defende que ninguém é justo voluntariamente.
## Footnote
**2022-16-08**
**(v)**
54
# **Refere aos livros I e II da obra A República, de Platão- V ou F?**
para Sócrates, a história do anel de Giges confirma a teoria de que o ser humano sempre se corrompe quando tem oportunidade.
## Footnote
**2022-16-16**
**(F)**
55
# **Refere aos livros I e II da obra A República, de Platão- V ou F?**
Sócrates concebe o início de uma pólis (cidade) ideal, que se origina porque nenhum de nós é autossuficiente.
## Footnote
**2022-16-32**
**(V)**
56
# **Formas de poder e governo- V ou F?**
no livro VIII da obra A República, Platão afirma que a oligarquia é uma forma de governo na qual os ricos são soberanos e os pobres não participam do poder.
## Footnote
**2022-20-01**
**(V)**
57
# **Formas de poder e governo- V ou F?**
para Platão, a vida do tirano é a mais desagradável, e a do rei, a mais suave.
## Footnote
**2022-20-02**
**(V)**
58
# **Formas de poder e governo- V ou F?**
na obra A República, Platão defende que os filósofos sejam reis nas cidades ou, então, que os reis e soberanos se tornem filósofos genuínos.
## Footnote
**2022-20-04**
**(V)**
59
# **Formas de poder e governo- V ou F?**
para Platão, a cidade só será feliz quando viver um regime democrático baseado em três poderes igualitários: executivo, legislativo e judiciário
## Footnote
**2022-20-08**
**(F)**
60
# **Formas de poder e governo- V ou F?**
Platão, na obra A República, define o tirano como um monarca justo, porque, apesar de governar com extrema rigidez, ele se preocupa com a saúde e a educação da população
## Footnote
**2022-20-16**
**(F)**
61
# **Formas de poder e governo- V ou F?**
com a emergência das sociedades modernas, no período posterior às grandes revoluções do século XVIII, os regimes políticos passam a se fundar na autoridade dos reis, filósofos e
déspotas.
## Footnote
**2022-20-32**
**(F)**
62
# **Formas de poder e governo- V ou F?**
os regimes políticos liberais modernos expressam um caráter de classe associado à burguesia no qual, por um lado, combate-se a estratificação absolutista, mas, por outro, reforça-se a ideia de desigualdade natural entre os humanos.
## Footnote
**2022-20-64**
**(V)**
63
# **Tratado sobre a Tolerância, de Voltaire- V ou F?**
no capítulo II, Voltaire afirma que “temos religião suficiente para odiar e perseguir e não a temos suficiente para amar e ajudar”.
## Footnote
**2023-15-01**
**(V)**
64
# **Tratado sobre a Tolerância, de Voltaire- V ou F?**
Voltaire demonstra, logo no início da obra, que o fato de Jean Calas ser protestante foi decisivo para a falsa acusação que recebeu.
## Footnote
**2023-15-02**
**(V)**
65
# **Tratado sobre a Tolerância, de Voltaire- V ou F?**
o livro inicia esclarecendo as circunstâncias da morte de Jean Calas, acusado injustamente de causar a morte do próprio filho.
## Footnote
**2023-15-04**
**(V)**
66
# **Tratado sobre a Tolerância, de Voltaire- V ou F?**
no capítulo XVIII, Voltaire defende a tolerância irrestrita e universal, mesmo com os fanáticos.
## Footnote
**2023-15-08**
**(F)**
67
# **Tratado sobre a Tolerância, de Voltaire- V ou F?**
a obra mostra que foi a tolerância religiosa existente na França do século XVIII que livrou Jean Calas de uma acusação injusta.
## Footnote
**2023-15-16**
**(F)**
68
# **Tratado sobre a Tolerância, de Voltaire- V ou F?**
no capítulo XXIII (Oração a Deus), Voltaire defende “Que todos os homens possam se lembrar que são irmãos!”.
## Footnote
**2023-15-32**
**(V)**
69
# **Aristóteles -livro IX da Ética a Nicômaco -VouF?**
a amizade fundada no caráter das pessoas é duradoura porque nela as pessoas se amam por aquilo que são.
## Footnote
**2023-16-01**
**(V)**
70
# **Aristóteles -livro IX da Ética a Nicômaco -VouF?**
o homem feliz necessita de amigos
## Footnote
**2023-16-02**
**(V)**
71
# **Aristóteles -livro IX da Ética a Nicômaco -VouF?**
os amigos desejam conviver, ou seja, eles fazem e compartilham as coisas que lhes dão a sensação de convivência.
## Footnote
**2023-16-04**
**(V)**
72
# **Aristóteles -livro IX da Ética a Nicômaco -VouF?**
amizades fundadas no caráter são efêmeras.
## Footnote
**2023-16-08**
**(F)**
73
# **Aristóteles -livro IX da Ética a Nicômaco -VouF?**
ninguém desejaria todo o mundo com a condição de estar só, já que o homem é um animal social, para quem a convivência é natural.
## Footnote
**2023-16-16**
**(V)**
74
# **Aristóteles -livro IX da Ética a Nicômaco -VouF?**
o homem feliz, sendo autossuficiente, encontra nas coisas sua plena satisfação, não necessitando de amigos.
## Footnote
**2023-16-32**
**(F)**
75
# **De acordo obra Educação após Auschwitz, de Theodor Adorno-V ou F?**
a monstruosidade de Auschwitz impactou profundamente as pessoas, o que demonstra a impossibilidade de que algo assim se repita.
## Footnote
**2024-15-01**
**(F)**
76
# **De acordo obra Educação após Auschwitz, de Theodor Adorno-V ou F?**
o clima mais favorável ao ressurgimento de Auschwitz é a falta do nacionalismo.
## Footnote
**2024-15-02**
**(F)**
77
# **De acordo obra Educação após Auschwitz, de Theodor Adorno-V ou F?**
no futuro, a vítima de um novo extermínio poderia ser outro grupo que não os judeus - por exemplo, os idosos, que escaparam por pouco no Terceiro Reich, ou os intelectuais, ou
simplesmente alguns grupos divergentes.
## Footnote
**2024-15-04**
**(V)**
78
# **De acordo obra Educação após Auschwitz, de Theodor Adorno-V ou F?**
a exigência de que Auschwitz caia no total esquecimento é a primeira de todas para a educação.
## Footnote
**2024-15-08**
**(F)**
79
# **De acordo obra Educação após Auschwitz, de Theodor Adorno-V ou F?**
o centro de toda educação política deveria ser que Auschwitz não se repita.
## Footnote
**2024-15-16**
**(V)**
80
# **De acordo obra Educação após Auschwitz, de Theodor Adorno-V ou F?**
quem ainda insiste em afirmar que Auschwitz não foi tão grave assim já está defendendo o que ocorreu e sem dúvida seria capaz de assistir ou colaborar se tudo acontecesse de novo.
## Footnote
**2024-15-32**
**(V)**
81
# **No que se refere à obra Eichmann em Jerusalém, Hannah Arendt-V ou F?**
a “solução final” consistia na expulsão imediata dos judeus que viviam na Alemanha.
## Footnote
**2024-16-01**
**(F)**
82
# **No que se refere à obra Eichmann em Jerusalém, Hannah Arendt-V ou F?**
o codinome oficial para o extermínio era “concentração”.
## Footnote
**2024-16-02**
**(F)**
83
# **No que se refere à obra Eichmann em Jerusalém, Hannah Arendt-V ou F?**
Eichmann foi levado a julgamento em 1961 sob a acusação de crimes contra o povo judeu, crimes contra a humanidade e crimes de guerra durante todo o período do regime nazista e
principalmente durante a Segunda Guerra Mundial.
## Footnote
**2024-16-04**
**(V)**
84
# **No que se refere à obra Eichmann em Jerusalém, Hannah Arendt-V ou F?**
a velocidade com que a sentença de morte de Eichmann foi executada foi extraordinária: menos de duas horas depois de ter sido informado de que seu pedido de clemência havia sido
rejeitado.
## Footnote
**2024-16-08**
**(V)**
85
# **No que se refere à obra Eichmann em Jerusalém, Hannah Arendt-V ou F?**
Eichmann foi condenado à prisão perpétua e cumpriu a pena na Alemanha.
## Footnote
**2024-16-16**
**(F)**
86
# **No que se refere à obra Eichmann em Jerusalém, Hannah Arendt-V ou F?**
três soluções são apresentadas: expulsão, concentração e assassinato.
## Footnote
**2024-16-32**
**(V)**
87
# **Geopolitica-Segunda guerra mundia/Judeus-V ou F?**
as ações de Eichmann foram integralmente voltadas à criação de um estado judaico independente e autônomo.
## Footnote
**2024-20-01**
**(F)**
88
# **Geopolitica-Segunda guerra mundia/Judeus-V ou F?**
as concessões territoriais dadas pelo Reino Unido e pela França a Hitler nos anos 1930 não surtiram o efeito desejado na contenção do expansionismo alemão, eclodindo em um conflito de escala mundial.
## Footnote
**2024-20-02**
**(V)**
89
# **Geopolitica-Segunda guerra mundia/Judeus-V ou F?**
Hannah Arendt afirma que os judeus já eram considerados cidadãos de segunda classe desde 1933.
## Footnote
**2024-20-04**
**(V)**
90
# **Geopolitica-Segunda guerra mundia/Judeus-V ou F?**
em 1938, a tarefa de Eichmann havia sido definida como “emigração forçada”: todos os judeus eram forçados a emigrar.
## Footnote
**2024-20-08**
**(V)**
91
# **Geopolitica-Segunda guerra mundia/Judeus-V ou F?**
países sul-americanos foram destinos de rotas alternativas de oficiais nazistas que fugiram da Europa após a Segunda Guerra Mundial para evitar o julgamento por seus crimes.
## Footnote
**2024-20-16**
**(V)**
92
# **Geopolitica-Segunda guerra mundia/Judeus-V ou F?**
as consequências da perseguição nazista aos judeus na Alemanha e nos territórios ocupados não repercutiram em reorganizações territoriais fora do continente europeu.
## Footnote
**2024-20-32**
**(F)**
93
# **Livro IV-sobreformas de governo, Aristóteles afirma que: -V ou F?**
existem três formas corretas: monarquia, aristocracia e governo constitucional.
## Footnote
**2024.2-29-01**
**(V)**
94
# **Livro IV-sobreformas de governo, Aristóteles afirma que: -V ou F?**
a democracia é a melhor forma de governo existente.
## Footnote
**2024.2-29-02**
**(F)**
95
# **Livro IV-sobreformas de governo, Aristóteles afirma que: -V ou F?**
a única forma de governo correta é a monarquia – quando a pólis é governada pelo rei filósofo.
## Footnote
**2024.2-29-04**
**(F)**
96
# **Livro IV-sobreformas de governo, Aristóteles afirma que: -V ou F?**
tirania, oligarquia e democracia são desvios das formas de governo corretas.
## Footnote
**2024.2-29-08**
**(V)**
97
# **Livro IV-sobreformas de governo, Aristóteles afirma que: -V ou F?**
uma oligarquia centraliza o poder na mão de um indivíduo.
## Footnote
**2024.2-29-16**
**(F)**
98
# **Livro IV-sobreformas de governo, Aristóteles afirma que: -V ou F?**
a tirania, por ser a pior forma de governo, deve ser a mais afastada do governo constitucional.
## Footnote
**2024.2-29-32**
**(V)**
99
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
Todos os seres humanos aspiram ao bem e à felicidade, que só podem ser alcançados pela conduta virtuosa, aliada à vontade e à escolha racional.
## Footnote
**Adaptado- UEL**
Resolução: De acordo com o pensamento ético de Aristóteles, todos os seres humanos aspiram ao bem e à felicidade, que só podem ser alcançados pela conduta virtuosa, aliada à vontade e à escolha racional. A felicidade não é vista como o prazer sensível buscado por si mesmo, mas sim como o bem supremo da vida humana, que é atingido através da realização de atividades virtuosas e de um modo de vida virtuoso.
| **(V)**
100
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
Fim último da existência humana, a felicidade referese à vida solitária do indivíduo, desvinculada da convivência social na polis.
## Footnote
**Adaptado- UEL**
**(F)**
101
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
A felicidade do indivíduo não pode ser alcançada pelo discernimento racional, mas tão-somente pelo exercício da sensibilidade.
## Footnote
**Adaptado- UEL**
**(F)**
102
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
as leis justas são aquelas que obrigam aos atos justos e proíbem os injustos.
## Footnote
**Adaptado- UECE**
Resolução: A citação de Aristóteles afirma que as leis visam ao interesse comum da comunidade política e que são consideradas justas quando tendem a produzir e preservar a felicidade para a comunidade.
Além disso, a lei determina a prática de certos atos virtuosos e proíbe outros atos. Dessa forma, a opção correta é a letra B, pois afirma que as leis justas são aquelas que obrigam aos atos justos e proíbem os injustos.
| **(V)**
103
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
mesmo quando injustas, as leis obrigam às virtudes e proíbem os vícios.
## Footnote
**Adaptado- UECE**
**(F)**
104
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
as leis visam aos interesses comuns, não aos atos justos dos indivíduos.
## Footnote
**Adaptado- UECE**
**(F)**
105
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
Para Aristóteles, os fins coletivos devem sempre estar de acordo com os interesses individuais.
## Footnote
**Adaptado- PUC-PR**
**(F)**
106
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
Para Aristóteles, a ética é indissociável da política.
## Footnote
**Adaptado- PUC-PR**
Resolução: Aristóteles considera a ética como uma parte fundamental da política, pois acreditava que a virtude é necessária para o bem-estar da sociedade e que a política deve visar ao bem-estar comum.
Segundo ele, é mais belo e mais divino alcançar o sumo bem - que é a felicidade - para uma nação ou para uma cidade-Estado, do que para um indivíduo só. Portanto, para Aristóteles, a ética é indissociável da política, pois o exercício da política deve ser guiado pelos princípios éticos.
| **(V)**
107
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
Para Aristóteles, a Ética orienta o indivíduo a buscar a sua felicidade independente dos interesses da sociedade.
## Footnote
**Adaptado- PUC-PR**
**(F)**
108
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
a virtude humana é a busca da felicidade e não diz respeito à dimensão política que é da esfera do social.
## Footnote
**Adaptado- UPE**
**(F)**
109
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
o verdadeiro homem prudente no âmbito político busca e faz uso do equilíbrio da vida pessoal e social.
## Footnote
**Adaptado- UPE**
Resolução: Aristóteles afirma que o verdadeiro homem prudente no âmbito político busca e faz uso do equilíbrio da vida pessoal e social, e que a virtude humana é um valor que deve ser buscado e cultivado pelos cidadãos para que sejam bons e obedientes às leis.
| **(V)**
110
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
os cidadãos são bons e obedientes às leis, isto é, declinam do valor da virtude humana.
## Footnote
**Adaptado- UPE**
**(F)**
111
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
A virtude é uma capacidade adquirida que requer a livre escolha do homem.
## Footnote
**Adaptado- UENP**
Resolução: A virtude é uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, uma escolha que se encontra entre dois vícios, um por excesso e outro por falta. Portanto, a virtude requer a livre escolha do homem e não é uma qualidade natural ou inata, nem é regida pelas paixões ou pelo desejo.
Além disso, a virtude é um princípio próprio dos seres racionais, não dos irracionais. A virtude, como ação de meio-termo, não leva à mediocridade nem ao extremismo, mas sim à escolha do comportamento adequado em cada situação.
| **(V)**
112
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
A virtude é uma conduta regida pelas paixões e pelo desejo.
## Footnote
**Adaptado- UENP**
**(F)**
113
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
A virtude é uma qualidade natural, inata, do ser humano.
## Footnote
**Adaptado- UENP**
**(F)**
114
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
Apenas as assertivas I, II e IV estão corretas.
## Footnote
**Adaptado- PUC-PR**
**(F)**
115
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
Apenas as assertivas I e II estão corretas.
## Footnote
**Adaptado- PUC-PR**
Resolução: A assertiva III está incorreta, pois, para Aristóteles, a felicidade não depende apenas do acúmulo de bens e honras. A felicidade é atingida pela prática da virtude e pelo exercício da razão. A assertiva IV também está incorreta, pois a felicidade não é exclusivamente alcançada na convivência política, mas sim na prática da virtude, que pode ser exercida tanto em sociedade quanto individualmente.
| **(V)**
116
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
Apenas a assertiva II está correta.
## Footnote
**Adaptado- PUC-PR**
**(F)**
117
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
conduta definida pela capacidade racional de escolha.
## Footnote
**Adaptado- ENEM**
Resolução: A resposta correta para essa questão é a opção "conduta definida pela capacidade racional de escolha". Isso porque, de acordo com o texto, a ética é uma capacidade verdadeira e raciocinada de agir com respeito às coisas que são boas ou más para o homem.
Portanto, a ética é uma capacidade de escolha e de agir de acordo com o que é considerado bom para o ser humano, o que implica uma reflexão racional e um julgamento sobre o que é certo ou errado.
| **(V)**
118
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
capacidade de escolher de acordo com padrões científicos.
## Footnote
**Adaptado- ENEM**
**(F)**
119
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
capacidade de escolher de acordo com padrões científicos.
## Footnote
**Adaptado- ENEM**
**(F)**
120
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
técnica que tem como resultado a produção de boas ações.
## Footnote
**Adaptado- ENEM**
**(F)**
121
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
interesse para a classe social do agente da ação.
## Footnote
**Adaptado- ENEM**
**(F)**
122
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
fundamento na categoria de progresso histórico.
## Footnote
**Adaptado- ENEM**
**(F)**
123
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
princípio de dar a cada um o que lhe é devido.
## Footnote
**Adaptado- ENEM**
Resolução: De acordo com Aristóteles, uma ação justa é aquela que observa o principio de dar a cada um o que lhe é devido, ou seja, aquela que segue as leis e regulamentações estabelecidas e que trata as pessoas de maneira equilibrada e correta. Isso inclui tanto a observância das leis quanto a evitação de ações ambiciosas ou iníquas.
| **(V)**
124
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.
## Footnote
**Adaptado- ENEM**
**(F)**
125
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
a política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.
## Footnote
**Adaptado- ENEM**
Resolução: A resposta correta é a opção C, pois Aristóteles afirma que a política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade e que determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto.
Além disso, a política utiliza as demais ciências e legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, o que sugere que sua finalidade abrange as das outras ciências e que essa finalidade é o bem humano. Portanto, a política é a ciência mestra, que tem como objetivo o sumo bem, que é o bem supremo que todos desejamos por ele mesmo e que é a finalidade de tudo o que fazemos.
| **(V)**
126
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.
## Footnote
**Adaptado- ENEM**
**(F)**
127
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
a democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum.
## Footnote
**Adaptado- ENEM**
**(F)**
128
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
instituir um ideal de liberdade moral que não existiria se não fossem os mecanismos contidos nos sistemas jurídicos.
## Footnote
**Adaptado- UFPA**
**(F)**
129
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
determinar, para as relações sociais, critérios legais tão universais e independentes que possam valer por si mesmos.
## Footnote
**Adaptado- UFPA**
**(F)**
130
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
promover, por meio de leis gerais, a reciprocidade entre as necessidades do Estado e as de cada cidadão individualmente.
## Footnote
**Adaptado- UFPA**
**(F)**
131
# **Aristóteles, na obra “Ética a Nicômacos-V ou F”**
estabelecer a regência na relação mútua entre os homens, na medida em que isso seja possível por meio de leis.
## Footnote
**Adaptado- UFPA**
Resolução: A resposta correta é a opção E, pois Aristóteles afirma que a justiça é uma virtude completa, mas não em absoluto, e sim em relação ao nosso próximo. Isso significa que a justiça é a virtude que nos faz tratar os outros de forma equitativa e justa, estabelecendo regras para as relações mútuas entre os homens, na medida em que isso é possível por meio de leis. Portanto, a função própria e universal atribuída à justiça, no estado de direito, é estabelecer a regência na relação mútua entre os homens, na medida em que isso é possível por meio de leis.
| **(V)**
132
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
No Estado Ideal, a escolha dos mais aptos para governar a sociedade expressa uma exigência que está de acordo com a natureza.
## Footnote
**adaptado- UEL**
Resolução: No Estado Ideal de Platão, a escolha dos mais aptos para governar a sociedade expressa uma exigência que está de acordo com a natureza. Platão acreditava que as pessoas possuem diferentes qualidades e que essas qualidades devem ser consideradas na atribuição de ocupações na sociedade. Ele também acreditava que os melhores devem governar a sociedade, pois são os mais capazes de tomar decisões justas e sábias.
No Estado Ideal, a organização da sociedade reflete a justiça, que é concebida como a disposição das faculdades da alma de cada indivíduo de cumprir a função que lhe é própria. As outras opções apresentadas no texto não são consistentes com o pensamento ético-político de Platão, por isso a resposta correta é A.
| **(V)**
133
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
O reconhecimento da honra como fundamento da organização do Estado Ideal torna legítima a supremacia dos melhores sobre as classes inferiores.
## Footnote
**adaptado- UEL**
**(F)**
134
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
O Estado Ideal apresenta-se como a tentativa de organizar a sociedade dos melhores fundada na riqueza como valor supremo.
## Footnote
**adaptado- UEL**
**(F)**
135
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
## Footnote
**adaptado- UFT**
Resolução: O trecho apresentado por Platão descreve um processo de conhecimento que vai do grau mais inferior, que é o conhecimento baseado nas impressões e opiniões que os sentidos nos proporcionam, até o grau mais elevado de conhecimento, que é o conhecimento das Ideias eternas, que são acessadas pela razão. Platão afirma que, para chegar ao conhecimento das Ideias, é preciso abandonar as impressões e opiniões que nos são fornecidas pelos sentidos e seguir a hipótese, que é a base do conhecimento das Ideias.
| **(V)**
136
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas.
## Footnote
**adaptado- UFT**
**(F)**
137
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
## Footnote
**adaptado- UFT**
**(F)**
138
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
A maneira como Homero constrói seus personagens retratando reações humanas deve ser imitada pelos demais poetas, pois é eticamente aprovada na Cidade Ideal platônica.
## Footnote
**adaptado- UEL**
**(F)**
139
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
Reagir como os personagens homéricos e trágicos é digno de elogio, pois Platão considera que a descarga das emoções é benéfica para a formação ética dos cidadãos.
## Footnote
**adaptado- UFT**
**(F)**
140
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
Poetas como Homero e autores de tragédia provocam emoções de modo exagerado em quem os lê ou assiste, não sendo bons para a formação do cidadão na Cidade Ideal platônica.
## Footnote
**adaptado- UFT**
Resolução: No texto, Platão afirma que os melhores de entre nós gostam de ouvir os poetas imitarem os personagens aflitos e se entregam a eles, sofrendo com eles. No entanto, quando alguém passa por um luto pessoal, é elogiado se conseguir manter a tranquilidade e ser forte. Isso significa que, para Platão, a mimesis das emoções exageradas e aflitivas dos personagens de Homero e dos trágicos não é adequada para a formação ética dos cidadãos. A opção D reflete corretamente essa ideia, enquanto as outras opções apresentam afirmações que não são consistentes com o pensamento de Platão apresentado no texto.
| **(V)**
141
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
A imitação de Homero e dos trágicos das reações humanas difere da dos pintores, pois, segundo Platão, não estão distantes em graus da essência, por isso podem fazer parte da cidade justa.
## Footnote
**adaptado- UFT**
**(F)**
142
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
uma etapa posterior à democracia, com a ascensão de legisladores dotados de pleno poder.
## Footnote
**adaptado- sANTA CASA**
**(F)**
143
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
um fenômeno que resultava da relação ambígua entre governantes autoritários e a população.
## Footnote
**adaptado- sANTA CASA**
Resolução: No texto, Platão afirma que a tirania se origina do protetor do povo, que se transforma em tirano quando se aproveita da obediência do povo para cometer atos violentos e tirânicos. Ele também afirma que essa relação ambígua entre governantes autoritários e a população é o que leva à tirania. Isso indica que, para Platão, a tirania é um fenômeno resultante da relação ambígua entre governantes autoritários e a população. Portanto, a opção C é a correta. As outras opções apresentam afirmações que não são consistentes com o que Platão afirma no texto.
| **(V)**
144
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
uma estratégia de controle oligárquico, que favorecia os interesses das classes nobres da cidade.
## Footnote
**adaptado- sANTA CASA**
**(F)**
145
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
a poesia é útil para a educação dos jovens, em especial por seu caráter lúdico.
## Footnote
**adaptado- UFPR**
**(F)**
146
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
a poesia é uma forma de imitação que não revela um bom conhecimento do que imita.
## Footnote
**adaptado- UFPR**
Resolução: De acordo com Platão, a poesia é uma forma de imitação que não revela um bom conhecimento do que imita. Ele argumenta que os poetas imitam a aparência das coisas, mas não compreendem sua essência. Além disso, Platão argumenta que os poetas não têm conhecimento verdadeiro das coisas que imitam, pois não têm acesso às ideias. Portanto, a opção D é a correta. As outras opções apresentam afirmações que não são consistentes com o que Platão afirma em A República.
| **(V)**
147
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
a poesia é a forma de conhecimento que mais se aproxima das ideias.
## Footnote
**adaptado- UFPR**
**(F)**
148
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
o Bem é um objeto particular, que pode ser conhecido sensivelmente, de modo imediato e indolor, por todos os seres humanos.
## Footnote
**adaptado- uNIOESTE**
**(F)**
149
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
as Formas são somente suposições teóricas, sem realidade nelas mesmas.
## Footnote
**adaptado- uNIOESTE**
**(F)**
150
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
a dialética, que não é o último estágio do ser e do conhecer, permite chegar, mediante um processo difícil, que exige esforço, às coisas em si mesmas (Formas).
## Footnote
**adaptado- uNIOESTE**
Resolução: A dialética é o método de investigação que Platão propõe como sendo capaz de alcançar o conhecimento das Formas. As Formas são entendidas por Platão como sendo os fundamentos eternos de todas as coisas, e só podem ser alcançadas através da dialética.
| **(V)**
151
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
vida cultural e artística, expressa por dramaturgos trágicos e cômicos gregos.
## Footnote
**adaptado- ENEM**
**(F)**
152
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
sistema político elitista, provindo do surgimento da pólis e da democracia ateniense.
## Footnote
**adaptado- ENEM**
**(F)**
153
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
teoria do conhecimento, expondo a passagem do mundo ilusório para o mundo das ideias.
## Footnote
**adaptado- ENEM**
Resolução: A alegoria da caverna de Platão, presente no livro VII da República, é um dos mais famosos exemplos de sua teoria do conhecimento. Na alegoria, os prisioneiros representam os seres humanos em geral, que estão presos em um mundo de ilusões e só podem ver sombras e reflexos da realidade, que são projetados nas paredes da caverna. A libertação do prisioneiro representa a busca pelo conhecimento verdadeiro, que só é possível alcançar através da dialética, ou seja, através de um processo de questionamento e discussão.
O conhecimento das Formas (ou ideias) representa o conhecimento verdadeiro, enquanto o mundo das sombras e das coisas particulares representa o conhecimento ilusório. Portanto, a ideia central da alegoria da caverna é a teoria do conhecimento de Platão, que defende a existência de um mundo de ideias eternas e imutáveis, acessível apenas através da razão e da reflexão.
| **(V)**
154
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
orgulhoso, voltado para a exposição pública de saberes elevados.
## Footnote
**adaptado- UEA**
**(F)**
155
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
incômodo socialmente, orientado por conhecimentos arduamente adquiridos.
## Footnote
**adaptado- UEA**
Resolução: O texto se refere ao retorno do homem que, liberto da caverna e tendo conhecido a verdadeira realidade, é incapaz de explicar o que viu aos demais prisioneiros que continuam na caverna e só conseguem ver as sombras nas paredes. Além disso, esses prisioneiros são resistentes à mudança e até mesmo hostis a quem tenta libertá-los. Tudo isso pode ser interpretado como uma metáfora para o papel do filósofo na sociedade, que possui conhecimentos profundos e tenta transmiti-los aos demais, mas é rejeitado e até mesmo perseguido por aqueles que preferem continuar em sua ignorância e acreditar em ideias falsas. Portanto, a resposta correta é a opção C, "incômodo socialmente, orientado por conhecimentos arduamente adquiridos".
| **(v)**
156
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
sábio, compenetrado na missão de preparar os futuros líderes da democracia.
## Footnote
**adaptado- UEA**
**(F)**
157
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
determinações biológicas impregnadas na natureza humana.
## Footnote
**adaptado- Enem**
**(F)**
158
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
mandamentos divinos inquestionáveis legados das tradições antigas.
## Footnote
**adaptado- Enem**
**(F)**
159
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes.
## Footnote
**adaptado- Enem**
Resolução: Trasímaco defendia que a justiça e a ética eram criadas pelas sociedades humanas como um meio de proteger os seus próprios interesses e que não havia nenhum fundamento objetivo para o que era considerado certo ou errado. Ele acreditava que as pessoas apenas acreditavam na existência da justiça e da ética porque foram ensinadas a obedecer às regras da sociedade em que vivem, e que essas regras não passam de invenções humanas sem qualquer base real.
| **(V)**
160
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
sentimentos experimentados diante de determinadas atitudes humanas.
## Footnote
**adaptado- Enem**
**(F)**
161
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
não podemos confiar apenas na razão, pois somente guiados pelos sentimentos e testemunhos dos sentidos poderemos alcançar a verdade.
## Footnote
**adaptado- UEG**
**(F)**
162
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
a caverna, na alegoria platônica, representa tudo aquilo que impede o surgimento da consciência filosófica, que possibilitaria uma ascensão para o mundo inteligível.
## Footnote
**adaptado- UEG**
Resolução: No Mito da Caverna, a caverna representa o mundo sensível, o mundo das aparências e das sombras, enquanto o mundo inteligível representa o mundo das ideias, das verdades eternas e absolutas. De acordo com Platão, é possível alcançar o conhecimento do mundo inteligível através da razão e da filosofia, mas isso exige um esforço de reflexão e uma libertação do mundo sensível.
| **(V)**
163
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
o homem, apesar de nascer bom, puro e de posse da verdade, pode desviar-se e passar a acreditar em outro mundo mais perfeito de puras ideias.
## Footnote
**adaptado- UEG**
**(F)**
164
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
ao fato de as criações artísticas dos poetas não terem cunho filosófico.
## Footnote
**adaptado-UNISC**
**(F)**
165
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
ao fato de a arte ser uma imitação da aparência, uma cópia da cópia da realidade.
## Footnote
**adaptado-UNISC**
Resolução: No Livro X da República, Platão argumenta que a arte é uma imitação da aparência, uma cópia da cópia da realidade, e que os poetas não têm lugar no estado ideal porque suas criações artísticas são baseadas em aparências e não na verdade essencial das coisas. Ele acredita que essa imitação da aparência pode distorcer a realidade e levar as pessoas a formar opiniões equivocadas sobre ela. Por essa razão, Platão defende que os poetas não devem ter lugar no estado ideal.
| **(V)**
166
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
ao fato de a arte representar a realidade dos cidadãos, o que causaria problemas para o governo do estado.
## Footnote
**adaptado-UNISC**
**(F)**
167
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
a imitação da imagem das virtudes e das técnicas não é um conhecimento certo delas.
## Footnote
**adaptado-UECE**
Resolução: Segundo a passagem, Platão acredita que os poetas são imitadores da imagem da virtude e de outros assuntos sobre os quais escrevem, mas não alcançam a verdade. Eles são capazes de colorir adequadamente cada uma das atividades técnicas por meio de palavras e frases, mas não as compreendem, apenas sabem imitá-las. Portanto, a resposta correta é a opção B, “a imitação da imagem das virtudes e técnicas não é conhecimento certo delas”.
| **(V)**
168
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
os poetas expressam outra verdade, distinta do saber técnico e das virtudes humanas.
## Footnote
**adaptado-UECE**
**(F)**
169
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
prática da virtude.
## Footnote
**adaptado-ENEM**
Resolução: No contexto do texto, Platão expressa uma perspectiva aristocrática acerca do exercício do poder, na qual os verdadeiros filósofos são considerados os senhores da cidade e têm o poder legitimado pelo exercício da virtude e pelo compromisso com a justiça. Esta perspectiva é diferente da perspectiva democrática, na qual o poder é exercido pela maioria, ou da perspectiva oligárquica, na qual o poder é exercido por uma elite ou por uma minoria rica. Portanto, a opção correta é a letra A, "prática da virtude".
| **(V)**
170
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
decisão da maioria.
## Footnote
**adaptado-ENEM**
**(F)**
171
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
organização de uma sociedade justa.
## Footnote
**adaptado-ENEM**
Resolução: No contexto do texto, Platão afirma que é necessário que os filósofos tenham o poder político, ou seja, sejam reis nas cidades, e que os atuais reis e soberanos sejam filósofos genuínos e capazes. Isso implica que o conhecimento verdadeiro é necessário para a organização de uma sociedade justa. A opção correta, portanto, é a letra B, "organização de uma sociedade justa". As outras opções apresentadas não estão presentes no texto ou são irrelevantes para a tese apresentada.
| **(v)**
172
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
promoção da igualdade dos cidadãos.
## Footnote
**adaptado-ENEM**
**(F)**
173
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
Tendo sido um dos maiores defensores da democracia ateniense, Platão considerava a democracia o melhor dos sistemas de governança.
## Footnote
**adaptado-UECE**
**(F)**
174
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
Fiel a sua origem aristocrática, Platão tinha uma visão elitista de poder na qual o seu exercício deveria ser dos mais sábios e não do homem comum.
## Footnote
**adaptado-UECE**
Resolução: No trecho apresentado, Platão faz críticas à democracia e apresenta uma visão negativa do sistema de governo. Ele afirma que a democracia é "agradável, anárquica e variegada", ou seja, é um sistema de governo confuso e caótico que promove a igualdade entre os desiguais. Além disso, Platão defendia uma forma de governo aristocrática, na qual o poder seria exercido pelos sábios e virtuosos, e não pelo homem comum.
| **(V)**
175
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
Para Platão, o melhor sistema de governo seria a sofocracia, ou seja, um governo dos homens que atingissem o grau máximo de sabedoria.
## Footnote
**adaptado-UECE**
Resolução: No trecho apresentado, Platão faz críticas à democracia e apresenta uma visão negativa do sistema de governo. Ele afirma que a democracia é "agradável, anárquica e variegada", ou seja, é um sistema de governo confuso e caótico que promove a igualdade entre os desiguais. Além disso, Platão defendia uma forma de governo aristocrática, na qual o poder seria exercido pelos sábios e virtuosos, e não pelo homem comum.
| **(V)**
176
# **Platão-No Livro V de A República- Platão- V ou F?**
Platão foi um grande defensor da tirania como forma de governo. Somente um tirano justo e sábio evitaria as formas degeneradas de poder.
## Footnote
**adaptado-UECE**
**(F)**
177
# **No livro VII da obra A República- V ou F?**
a opinião consiste em ser enganado por aparências.
## Footnote
**2018.2-15-01**
**(V)**
178
# **No livro VII da obra A República- V ou F?**
a opinião é fácil de superar.
## Footnote
**2018.2-15-02**
**(F)**
179
# **No livro VII da obra A República- V ou F?**
a ciência consiste em atingir o inteligível.
## Footnote
**2018.2-15-04**
**(V)**
180
# **No livro VII da obra A República- V ou F?**
os homens normalmente resistem a aceitar a ciência.
## Footnote
**2018.2-15-08**
**(V)**
181
# **No livro VII da obra A República- V ou F?**
a opinião e a ciência são enfoques diferentes da mesma realidade.
## Footnote
**2018.2-15-16**
**(F)**
182
# **No livro VII da obra A República- V ou F?**
a ciência baseia-se na opinião.
## Footnote
**2018.2-15-32**
**(F)**
183
# **No livro VII da obra A República- V ou F?**
a opinião baseia-se na ciência.
## Footnote
**2018.2-15-32**
**(F)**
184
# **Meditações Metafísicas- V ou F?**
pratica a dúvida porque muitas das suas opiniões haviam-se mostrado falsas e desejava
fundamentar bem seus conhecimentos.
## Footnote
**2018.2-16-01**
**(V)**
185
# **Meditações Metafísicas- V ou F?**
propõe-se a desconfiar apenas daquelas suas opiniões que forem manifestamente falsas,
mantendo as que forem relativamente seguras.
## Footnote
**2018.2-16-02**
**(F)**
186
# **Meditações Metafísicas- V ou F?**
constata que os seus sentidos raramente o enganam, sendo por isso fontes confiáveis de
conhecimento.
## Footnote
**2018.2-16-04**
**(F)**
187
# **Meditações Metafísicas- V ou F?**
acaba dando-se conta de que a dúvida metódica impede que obtenhamos conhecimento.
## Footnote
**2018.2-16-08**
**(F)**
188
# **Meditações Metafísicas- V ou F?**
pensa que as matemáticas, devido à sua clareza, não podem nos enganar.
## Footnote
**2018.2-16-16**
**(F)**
189
# **Meditações Metafísicas- V ou F?**
percebe que a dúvida metódica deve ser aplicada constantemente, a fim de refutar suas
opiniões tradicionais.
## Footnote
**2018.2-16-32**
**(V)**
190
# **Meditações Metafísicas- V ou F?**
lembra que acreditamos nas coisas sonhadas como se fossem reais, o que estimula a
dúvida sobre todas as nossas opiniões.
## Footnote
**2018.2-16-64**
**(V)**
191
# **Mito da caverna de Platão- V ou F ?**
as sombras projetadas na parede da caverna representam meras opiniões, consideradas
erroneamente pelos prisioneiros como conhecimento.
## Footnote
**2019.2-15-01**
**(V)**
192
# **Mito da caverna de Platão- V ou F ?**
apesar de estarem acorrentados, os prisioneiros conseguem ter plena clareza quanto à realidade existente fora da caverna.
## Footnote
**2019.2-15-02**
**(F)**
193
# **Mito da caverna de Platão- V ou F ?**
simboliza o sofrimento e o anseio da libertação dos escravos na Atenas do século IV a.C.
## Footnote
**2019.2-15-04**
**(F)**
194
# **Mito da caverna de Platão- V ou F ?**
o interior da caverna representa o mundo da ignorância e o exterior da caverna representa o
mundo do conhecimento.
## Footnote
**2019.2-15-08**
**(V)**
195
# **Mito da caverna de Platão- V ou F ?**
o prisioneiro que consegue se libertar volta à caverna para compartilhar o conhecimento adquirido fora dela, embora seja ridicularizado pelos demais prisioneiros.
## Footnote
**2019.2-15-16**
**(V)**
196
# **Mito da caverna de Platão- V ou F ?**
os prisioneiros que permanecem na caverna possuem mais conhecimento do que o prisioneiro libertado.
## Footnote
**2019.2-15-32**
**(F)**
197
# **Mito da caverna de Platão- V ou F ?**
quando retorna à caverna, aquele que conseguiu se libertar dos grilhões é bem recebido por seus antigos companheiros, que o veem como um sábio que irá libertá-los.
## Footnote
**2019.2-15-64**
**(F)**
198
# **Obra Meditações Metafísicas de Descartes- V ou F ?**
os sentidos corpóreos são enganadores e, portanto, não são confiáveis para a obtenção de
conhecimento.
## Footnote
**2019.2-16-01**
**(V)**
199
# **Obra Meditações Metafísicas de Descartes- V ou F ?**
só é possível distinguir o sono da vigília com o auxílio do gênio maligno.
## Footnote
**2019.2-16-02**
**(F)**
200
# **Obra Meditações Metafísicas de Descartes- V ou F ?**
não é possível adquirir conhecimento, portanto só nos resta aceitar o ceticismo.
## Footnote
**2019.2-16-04**
**(F)**
201
# **Obra Meditações Metafísicas de Descartes- V ou F ?**
Deus não existe, de modo que a melhor posição em filosofia é o ateísmo.
## Footnote
**2019.2-16-08**
**(F)**
202
# **Obra Meditações Metafísicas de Descartes- V ou F ?**
a dúvida metódica não se deve aplicar às verdades matemáticas.
## Footnote
**2019.2-16-16**
**(F)**
203
# **Obra Meditações Metafísicas de Descartes- V ou F ?**
a expressão “eu sou, eu existo” é a primeira certeza da filosofia cartesiana.
## Footnote
**2019.2-16-32**
**(V)**
204
# **Obra Meditações Metafísicas de Descartes- V ou F ?**
Deus existe, e tal verdade pode ser provada pela ideia que temos de Deus como um ser perfeito e pela constatação de que sua inexistência implicaria uma imperfeição.
## Footnote
**2019.2-16-64**
**(V)**
