La question identitaire Flashcards

(69 cards)

1
Q

Basiquement à quoi renvoie l’identité?

A

A un ensemble de croyances, d’attitudes, etc… qui nous rendent unique

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Q

Quels sont les 2 piliers qui fondent l’identité?

A
  1. Le sentiment d’être un tout uni 2. Le sentiment d’avoir une continuité temporelle
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Q

Est-il fondé de dire que le concept d’identité est clair et tout le monde s’accorde dessus?

A

Non, c’est un concept complexe qui ne fait pas consensus

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4
Q

Quels sont les 2 mouvements qui s’intègre dans le premier pilier de l’identité “le sentiment d’être un tout unifié”?

A

Un mouvement d’assimilation/similarité ainsi qu’un autre de différenciation

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Q

Que risque-t-il de se passer si on est confronté à un individu qui change constamment de look, de valeur?

A

On va se poser des questions sur l’individu et remettre en doute la stabilité de l’individu

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6
Q

Est-il correct d’avancer que l’identité est un sentiment objectif?

A

Non, il est subjectif et individuel

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7
Q

Est-il possible de définir son identité sans relation à autrui?

A

Non

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8
Q

Pour Erikson l’identité est-elle facilement accessible?

A

Non

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9
Q

Au travers de quoi pour Erikson on peut observer l’identité d’un individu?

A

D’une psychothérapie

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10
Q

Quels sont les 2 pôles distincts que comporte l’identité?

A
  • L’identité sociale - L’identité personnelle
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11
Q

Sur quoi peut-on se questionner quand on s’intéresse au pôle de l’identité sociale?

A

A l’importance que l’individu accorde à ses appartenances sociales

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12
Q

Citez au moins 2 catégories d’identité sociale qu’un individu peut avoir

A
  • La famille - L’ethnie - La religion - Une équipe de sport
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13
Q

A quoi renvoie à proprement parler l’identité sociale?

A

A la partie du concept du Soi qui résulte de la conscience d’appartenir à un ou plusieurs groupes sociaux

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14
Q

Est-il correct d’avancer que selon les groupes sociaux auxquels on appartient nos valeurs peuvent changer?

A

Oui

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15
Q

Dans la conception de l’identité sociale à quoi renvoie l’endogroupe et l’exogroupe?

A
  • L’endogroupe: a notre propre groupe - L’exogroupe : au groupe d’autrui
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16
Q

Quels sont les deux pôles d’intérêts auxquels on peut s’intéresser au sujet de l’identité sociale?

A
  • Le pôle interpersonnel - Le pôle intergroupe
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17
Q

A quoi s’intéresse-t-on dans le pôle intergroupe?

A

A nos relations avec les exogroupes - les autres groupes - où l’identité sociale est saillante

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18
Q

A quoi s’intéresse-t-on dans au sein du pôle interpersonnel?

A

A nos relations avec autrui au sein et hors de notre endogroupe - sans prendre en compte notre appartenance au groupe

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19
Q

Quelle logique peut se cacher derrière le fait de discriminer les certains exogroupes?

A

Par la discrimination du groupe “autre” on souhaite valoriser une identité positive de son propre groupe

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20
Q

L’exemple de deux individus qui tiennent un débat sur leur facultés respectives en voulant faire valoir que leur faculté est la meilleure, font-ils valoir le pôle interpersonnel ou intergroupe?

A

Le pôle intergroupe

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21
Q

Est-il correct de dire qu’au sein du pôle interpersonnel, il est possible de passer outre les groupes auxquels on appartient?

A

Oui

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22
Q

Quels sont les chercheurs qui ont mis au point le paradigme des groupes minimaux?

A

Tajfel et Sherif

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23
Q

Quel est le but du paradigme des groupes minimaux mis au point par Tajfel et Sherif?

A

Trouver les conditions minimales qui peuvent amener à de la discrimination sans prendre en compte le passé, l’économie, etc…

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24
Q

Quelles conclusions les auteurs du paradigme des groupes minimaux vont tirer?

A
  • Que l’être humain à tendance à faire du favoritisme pour son propre groupe - La simple classification d’individu est une condition suffisante pour entrainer du favoritisme pour son groupe (endogroupe) et des discrimination envers l’exogroupe
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25
Au sein du paradigme des groupes minimaux est-il vrai qu'il a été mis en lumière que les individus préfèrent que leur groupe n'atteignent pas le score maximal pour autant qu'il soit au moins supérieur au groupe d'autrui?
Oui
26
Est-il vrai que la discrimination d'un exogroupe contribue positivement à renforcer l'identité sociale et donc contribue à l'estime positive de soi?
Oui
27
Au sein de quelle situation les comportement intergroupe ressortent facilement?
Lors de conflits
28
Sur quoi repose le sentiment de posséder une identité personnelle? (3 points)
Sur la perception: 1. De la similitude avec soi-même (sentiment d'unicité) 2. De notre propre continuité existentielle dans le temps et l'espace 3. Du fait que les autres reconnaissent cette similitude avec autrui
29
Peut-on dissocier l'identité personne du contexte et de la relation à autrui?
Non
30
Est-il fondé de dire que l'identité personnelle se construit et évolue selon les relations sociales et l'environnement social?
Oui
31
Quelles sont les équilibres à maintenir au sein de l'identité personnelle?
1. Entre le pôle individuel et le pôle social 2. Entre l'unité et le changement
32
Comment se nomme le chercheur qui c'est intéressé à l'équilibre dynamique entre unité et changement au sein de l'identité personnelle?
Pierre Tap
33
Pourquoi Pierre Tap parle-t-il d'équilibre dynamique?
Car l'identité est toujours en mouvement et constamment remise en question
34
Selon Pierre Tap quels sont les 2 processus qui sont crées lors de l'équilibre entre unité et changement?
1. Processus d'identification (assimilation) 2. Processus d'identisation (différenciation)
35
A quoi renvoie le processus d'identification (assimilation) mis en lumière par P. Tap?
Ce processus renvoie à l'adaptation aux autres - on rechercherait la similitude à autrui afin d'être reconnu
36
A quoi renvoie le processus d'identisation (différenciation) mis en lumière par P. Tap?
Au processus par lequel l'individu se singularise, se spécifie et devient un ensemble original
37
Est-il correct de dire qu'au sein du processus d'identification (assimilation) mis en lumière par P. Tap, l'individu fait évoluer son identité lors du contact avec l'environnement?
Oui
38
Serait-il juste de stipuler que concernant l'identité, une fois un certain âge atteint, on ne change plus?
Non, il y a un processus continuel de remise en question tout au long de la vie - c'est un processus jamais achevé
39
A quoi renvoie l'identité d'un point de vue "objectif"?
Aux attributs utilisés par le contexte pour identifier un individu (nom, date de naissance, etc...)
40
A quoi renvoie l'identité d'un point de vue "subjectif"?
Au sentiment d'être quelqu'un
41
Quelles sont les 3 grandes conceptions qui permettent de comprendre l'identité?
- L'approche psycho-historique - L'approche socio-culturelle - L'approche développementale
42
Que tente de faire l'approche psycho-historique concernant l'identité?
De replacer le questionnement identitaire dans un contexte et une époque précise puisque ce dernier dépend change selon le contexte et l'époque
43
Est-il juste de dire que la question identitaire à pris la place en terme d'importance des différentes questions que les psychologues se posaient sur la sexualité?
Oui
44
Dans notre contexte historique (XXIe) comment est vue la quête identitaire?
Comme un tourment incessant pour les individus
45
Comment se nomme le concept touchant à l'identité mis en lumière par P. Cushman?
L'identité vide
46
Qui a mis en lumière le concept "d'identité vide"?
P. Cushman
47
Quels éléments contextuels d'après P. Cushman ont contribué à la mise en place chez certains individus d'une "identité vide"?
- Des affaiblissements de certains repères institutionnels et certaines valeurs post Deuxième Guerre mondiale
48
Un individu souffrant d'une "identité vide" par quoi va-t-il tenter de se définir?
Par une accumulation de biens de consommations ou d'expériences (sexuelles, nourriture, ...)
49
Est-il juste de dire que "l'identité vide" mise en lumière par P. Cushman est visible dans toutes les sociétés?
Non, uniquement les sociétés qui mettent en avant la consommation
50
Les recherches faite à la suite du concept "d'identité vide" de P. Cushman vont-ils dans le sens de ce dernier ou contredise-t-elles sa théorie?
Elles vont dans le sens de P. Cushman
51
Est-il fondé de dire qu'au sein de la théorie de "l'identité vide" on tente de se définir par ses possessions?
Oui
52
Quel concept proche de "l'identité vide" de P. Cushman a été mis en lumière par J. Côté?
L'identité par défaut
53
A quoi renvoie "l'identité par défaut" mise en lumière par J. Côté?
Au fait que les individus pensent qu'ils s'agit de correspondre à ce que la société attend eux pour se définir
54
Est-il correct d'avancer que le concept "d'identité vide" ou encore "'d'identité par défaut" font un peu référence à des identités de façade?
Oui
55
A quoi renvoie ce qu'on appelle une "identité de façade"?
Au fait que l'on donne à voir une certaine image qui n'est pas forcément concordante avec notre réelle identité personnelle
56
L'identité de façade peut-elle s'apparenter à un "faux-self"?
Oui
57
Quelle différence peut-on voir entre les psychopathologie à l'époque de Freud et aujourd'hui?
- Avant : les pathologies se manifestait par un excès de désir - les individus avaient des excès de désirs qu'ils ne pouvaient pas combler - Aujourd'hui : les pathologies renvoient plutôt à un manque de désirs, de manque de pulsion ou de difficulté à se réaliser
58
Quel est le paradoxe mis en avant par P. Cushman qui a tendance à accentuer les "faux-self"?
On vit dans un monde où l'idéal est l'autoréalisation de soi (égocentrisme) mais en même temps on nous demande d'offrir un environnement emphatique aux enfants
59
Quel est le paradoxe mis en avant par Brinkmann qui a tendance à accentuer les "faux-self"
Il y a une contradiction entre le fait qu'on nous demande d'être à la fois flexible et être capable de s'adapter mais en même être soi-même
60
Au sein de l'approche socio-culturelle au sujet de l'identité la construction identitaire, de quoi est-elle le reflet?
Elle est le reflet de l'adaptation de l'individu à son contexte
61
Au sein de l'approche développementale comment est vue l'identité?
Comme le résultat d'un processus développemental intrapsychique qui conduit l'individu à donner du sens à ce qu'il vit
62
Est-il fondé de dire que le dans l'approche développementale de l'identité, le développement serait séquentiel et régulier?
Oui
63
Au sein de l'approche développementale, quelles sont les deux façons de voir le développement?
1. De façon continue 2. De façon discontinue
64
Dans l'approche développementale, lorsqu'on parle d'un développement continu, on pense à des changements quantitatifs ou qualitatifs?
A des changements d'ordre quantitatif
65
Dans l'approche développementale, lorsqu'on parle d'un développement discontinu, on pense à des changements quantitatifs ou qualitatifs?
A des changements d'ordre qualitatif
66
Est-il correct de dire que dans l'approche développementale, lorsqu'on parle d'un développement discontinu, on pense qu'il y a l'apparition de différenciations qui n'existaient pas auparavant?
Oui
67
Dans l'optique de l'approche développementale quels sont les hypothèses concernant le développement? (Citez-en au moins 3)
1. Le développement suit un modèle séquentiel et régulier 2. Ce modèle peut être identifié et évalué 3. Le développement est en parti déterminé par les conditions antérieurs 4. Les facteurs qui contribuent au développement sont étroitement liés et interagissent
68
Ce schèma représente-t-il un développement continu ou discontinu?
Un développement discontinu
69
Ce schèma représente-t-il un développement continu ou discontinu?
Un développement continu