Leibniz Flashcards
Explique la teoría de las mónadas
La mónada es una sustancia simple, inextensa, indivisible e inmaterial que constituye la unidad elemental de la sustancia compuesta.
Son las unidades fundamentales de la realidad y la unidad elemental de la sustancia compuesta.
Las mónadas no pueden ser cambiadas por otra creatura; no tienen principio ni fin y son incorruptibles.
Son creación de Dios, diversas entre sí y contienen un principio interno, una fuerza presente en cada una, que les confiere un carácter activo.
Aquellas mónadas que poseen percepción consciente se pueden llamar alma, pero hay mónadas que tienen otro tipo de percepción.
Sustancia individual simple, indivisible, no tienen partes. Pueden existir por creación y dejar de existir por disolución. Dios las crea o les retira su influjo. Son inmateriales e inextensas. Son los átomos formales de los que se compone toda la realidad.
Los cuerpos son fenómenos bien fundados. Son la manera en que se manifiesta un conjunto de mónadas. La extensión es algo derivado, una forma de nuestra percepción. Espacio es una relación de cuerpos que coexisten y tiempo una relación de sucesión entre sustancias.
La mónada es sujeto de predicados. La mónada no es predicada de ningún otro sujeto.
Las mónadas perciben y apetecen. Esto no significa que todas sean concientes. En el nivel más bajo están las percepciones oscuras, las mónadas ni siquiera se dan cuenta de ellas, los cuerpos y el alma de las plantas.
Percepciones claras pero confusas. Van acompañadas de memoria. Las almas sensitivas de los animales.
Percepciones claras y distintas. Almas racionales que tienen conciencia.
Es principio de actividad pero no tiene ventanas por la que algo pueda entrar o salir. Ninguna mónada interactúa con otra, es un mundo separado de lo demás.
Explique la teoría de la armonía preestablecida
Postula la existencia de un Dios ordenador que ha prestablecido la armonía de la interacción de las sustancias, luego cada cosa sigue el curso que Dios ha sincronizado, como un relojero sincroniza dos relojes y continúan adelante en armonía.
La interacción entre las mónadas no es real sino aparente.
Argumento cosmológico
Las cosas del mundo son contingentes, pero Dios posee en sí la razón de su existencia, necesaria y eterna.
Existen seres contingentes que podrían existir o no existir, la razón de su existencia tiene una causa. No sirve prolongar la serie de seres para encontrar su causa porque necesitan un ser que contenga en sí la razón de su existencia.
Argumento ontológico
El ser necesario existe si es posible, y nada impide esta posibilidad. Esta existencia está contenida en su esencia.
El ser necesario existe (o el ser a cuya esencia pertenece la existencia, o el ser por sí, existe), como resulta evidente por los términos mismos. Dios es tal ser (por definición de Dios). Por consiguiente, Dios existe. Estos argumentos son procedentes sólo si se concede que el ser perfectísimo o ser necesario es posible”. Si el ser necesario es posible, entonces existe.
Argumento de la armonía prestablecida
Vemos en el mundo la interacción de las sustancias que implican una coordinación entre ellas, lo que nos lleva a postular la existencia de un Dios ordenador.
Argumento de las verdades eternas
Señala que las verdades eternas y necesarias, por ser anteriores a los seres contingentes, deben tener su origen en un ser metafísicamente necesario, en este caso, Dios. Como un tríangulo tiene tres lados, Dios es un ser necesario.
