Partie 1 (cours 11) Flashcards
la crise du mitan - 4 questions (16 cards)
Qu’est-ce que le mitan de la vie?
une sorte d’apogée, de zénith de la vie humaine : une période d’accomplissement, de confiance en soi, de maîtrise et de compétence, de pouvoir et de responsabilité, de réalisation et de générativité.
Vrai ou Faux? la période du mitan est une période de crise?
Vrai. période de conflits, de remise en question, de bouleversements émotionnels, de mal-être.
Vrai ou Faux? la redescente (dégringolade, débandade) succède la crise du mitan.
Vrai. avec sa panoplie de perte physiques, psychiques et sociales.
Vrai ou Faux? la conception du mitan n’a pas de répercussions?
Faux. répercussions sur les institutions et les personnes, les politiques sociales, la qualité du soutien et d’assistance offerts par les professionnels de l’aide, le lien qu’on entretient avec soi-même.
Qu’est-ce que les frontières du mitan?
- transitions à l’intérieur du mitan.
- ni précises, ni rigides, fluides, sans être pour autant floues.
- une alternance entre les périodes d’harmonie et de bien-être et des périodes d’insatisfactions et de remises en question.
- des périodes de stabilités (qui préparent les temps de transitions) et des périodes de transition (qui préparent les périodes de stabilité).
combien de temps dur la période du mitan?
- une période d’environ un quart de siècle (25 ans) (une saison entre la jeunesse et la vieillesse).
Quels sont les enjeux des transitions à l’intérieur du mitan?
- avec des enjeux psychosociaux particuliers (incluant des périodes de stabilité et de transition)
Quels sont les enjeux du mitan de la vie?
- un nouvel éclairage sur son temps individuel.
- une prise de conscience de la finitude de sa vie et de sa propre mort.
- une prise de conscience des limites de son corps.
- un mouvement de retour sur soi.
- un réaménagement de son identité personnelle et sociale comme homme et femme du mitan.
- une nouvelle lecture du sens de sa vie et une réorganisation de structure de vie.
Pourquoi le mitan de la vie apporte un nouvel éclairage sur son temps individuel?
- la personne réalise qu’une bonne partie de sa vie est derrière elle et qu’une partie (dont on ne connait pas la durée) est devant moi.
- elle entre dans la deuxième partie de sa vie. la personne commence à penser en termes de “temps qu’il me reste” et non plus de “temps écoulé depuis ma naissance”.
quelles sont les conséquences de la prise de conscience de la finitude de sa vie et de sa propre mort du mitan de la vie?
cette prise de conscience s’effectue de manière affective (et non pas seulement intellectuelle).
- cela peut engendrer un sentiment d’urgence temporelle.
- cela peut conduire à réajuster ses désirs, son rêve de vie, ses attentes, ses choix.
- cela peut entrainer une nouvelle appréciation du temps qui est donné à vivre.
Pourquoi le mitan de la vie apporte une prise de conscience des limites de son corps?
les transformations corporelles entrainent une prise de conscience des effets du vieillissement corporel (et du vieillissement cognitif).
- diminution de la force et de l’agilité physique.
- diminution des capacités de récupération (ex.; après une blessure).
- changements au niveau de la peau, des cheveux, de la vue, de l’audition, du sommeil, de la digestion.
- apparition de la maladie.
- perte de la capacité de reproduction pour la femme.
- diminution des capacités de concentration et de mémorisation, de la vitesse de lecture.
Pourquoi le mitan de la vie apporte un mouvement de retour sur soi?
- un mouvement d’intériorité croissante.
- l’intériorité croissante entraine une plus grande découverte de soi.
- le mouvement vers le cœur de l’être peut s’exprimer par le désir de laisser sa marque, un héritage et des traces.
Pourquoi dit-on qu’il y a un mouvement d’infériorité croissante lors du mouvement de retour sur soir dans la période du mitan?
la personne se demande ce qu’elle peut faire pour tout le monde, sa contribution et son apport personnel à la grande chaine de la civilisation humaine.
Pourquoi dit-on que l’infériorité croissante entraine une plus grande découverte de soi lors du mouvement de retour sur soir dans la période du mitan?
- des parties de soi laissées pour compte émergent.
- chacun allant à la rencontre de son “ombre” et tentant de devenir plus libre vis-à-vis de la “persona” qu’elle s’est créée comme jeune adulte.
Pourquoi le mitan de la vie apporte un réaménagement de son identité personnelle et sociale comme homme et femme du mitan?
l’identité d’homme et de femme du mitan se développe sous l’impulsion, notamment:
- de l’image corporelle renvoyée par le miroir.
- de la perception des autres qui considèrent l’homme et la femme du mitan comme des “séniors”.
- du fait qu’on fait appel à ses compétences et à son expertise.
- de l’expérience de ne plus être parents de jeunes enfants, mais parents d’adolescents et de jeunes adultes (pour ceux qui sont parents).
le réaménagement de l’identité porte sur le Soi:
- personnel, professionnel, parental, conjugal…
Pourquoi le mitan de la vie apporte une nouvelle lecture du sens de sa vie et une réorganisation de sa structure de vie?
des tâches de croissance se présentent à l’homme et à la femme du mitan :
- qui suis-je, qu’est-ce que j’ai dans le ventre, dans la tête et dans le cœur?
- De quelle manière est-ce que j’aime les êtres que j’aime (dont moi-même).
- qu’est-ce que je fais? qu’est-ce que je produis, de quelle façons est-ce que je pose ma pierre dans la grande cathédrale de la civilisation humaine? - au moyen d’un travail, du bénévolat, de mes loisirs, de mes engagements?
- Quel est le sens de l’argent? de la famille? de pouvoir? de la reconnaissance des autres?
- Quelle est la signification que je donne à tout cela et quel sens ma vie prend-elle dans le grand ensemble?
la terminologie d’Erikson se retrouve, à travers les enjeux activés (ou réactivés), au mitan de la vie :
- identité, intimité, générativité, intégrité.
