Unit 2 Flashcards
Que es la vocación y cuál es su significado en el plan y la obra de Dios?
Nuestros llamamientos no son nuestros. En cambio, Dios nos los da. Estos llamamientos necesariamente incluyen nuestros trabajos (que son parte de nuestras vocaciones). De hecho, vocación significa llamar. Por lo tanto, nuestros trabajos tienen importancia, cualesquiera que sean (camarero, peluquero, trabajador de la construcción, trabajador de saneamiento), porque Dios nos llama a ellos en primer lugar, y Él cumple Su obra siendo obedientes a Su llamado. “La doctrina de la vocación, aunque tiene que ver con el trabajo humano, es esencialmente sobre la obra de Dios y cómo Dios obra en y a través de nuestras vidas”
Teología bíblica de la vocación
La Biblia nos dice que Dios crea a cada persona con dones y talentos únicos, intereses y personalidades, gustos y disgustos (cf. Sal. 139:13; Jer. 1:5). Estas características diseñadas por Dios forman las decisiones que tomamos, que a menudo nos llevan a nuestros trabajos y carreras. Gene Veith escribe: “La doctrina de la vocación tiene que ver con el misterio de la individualidad, cómo Dios crea a cada ser humano para ser diferente de todos los demás y le da a cada uno una vocación única en cada etapa de la vida” [2]. “Dios nos ha hecho capaces de trabajar”, añade Albert Mohler, “para cumplir una vocación” [3]. Podemos creer que lo que hacemos en nuestro trabajo importa. Dios nos crea y nos dirige con ellos en mente.
Efesios y la vocación
Así como Dios nos crea con nuestros trabajos en mente, Él nos salva con estos trabajos en mente también. Vemos esto en la carta de Pablo a los Efesios. En el capítulo 2, culmina un pasaje concerniente a nuestra salvación con esta declaración: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” (Efesios 2:10). Aquí Pablo explica que Dios nos crea y nos llama en Jesucristo con el propósito de caminar en buenas obras. En el capítulo 4, continúa “os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados” (4:1). Como Pablo explora en los capítulos 4-6, este es un llamado a la vida cristiana en cada esfera de la vida, incluyendo (significativamente) nuestros trabajos.
Regla del amor
Habiendo establecido que el llamado de Dios en nuestras vidas afecta incluso la esfera del trabajo, Pablo escribe: “Andad en amor” (5:1). Esto explica la manera y/o el propósito para el cual perseguimos nuestros llamamientos cristianos. La exhortación de Pablo a “andar en amor” es una aplicación directa de las “buenas obras” para las cuales Dios nos creó y nos salvó (cf. Efesios 2:10). Aquí, Pablo hace eco de la enseñanza de Jesús del segundo gran mandamiento: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt 22:39). Esta “regla de amor” se refiere a cómo tratamos e interactuamos con quienes nos rodean: en el hogar, la iglesia y (¡sí!) en el trabajo. Al ejercer nuestras habilidades y talentos dados por Dios en nuestras respectivas vocaciones, Dios nos llama a amar a nuestro prójimo dentro de esos llamamientos.
Prácticamente entonces, siempre debemos preguntarnos: “¿Quién es mi prójimo en el trabajo?” y, “¿Cómo puedo amar a esta persona de una manera cristiana?” Estos incluirán subordinados, compañeros de trabajo, jefes, clientes y mucho más. Los creyentes deben hacer estas preguntas a cada persona que conozcan a lo largo de sus carreras. Después de todo, es en ese contexto que Dios nos brinda la ocasión de compartir Su amor con personas que probablemente no hubiéramos conocido de otra manera.
La cultura transformadora de Cristo y la Gran Comisión
Cuando Dios nos salva, Él no nos llama a la existencia solitaria, sino al Cuerpo de Su Hijo, la Iglesia. De nuevo en Efesios, Pablo explica que el Cuerpo es uno (cf. Efesios 4:4-6). Nuestro propósito singular es amar y servir a los demás en el nombre de Jesús para todo el mundo. Sin embargo, este sacerdocio corporativo de todos los creyentes (cf. 1 Pedro 2: 5-9) también está compuesto de individuos. Aunque singulares en propósito, a menudo trabajamos por separado en nuestros respectivos llamamientos de acuerdo con nuestros intereses y talentos únicos, dados por Dios (cf. 1 Corintios 12), lo que Veith describe como una “división divina del trabajo” [7].
Así Dios cumple Su misión, no sólo a través de la Iglesia como institución, sino también a través de la Iglesia como un Cuerpo de componentes que trabajan dentro del mundo y entre su gente. Esta es la “cultura transformadora de Cristo” en todos los sectores laborales imaginables que honran a Dios: en arquitectura y construcción; bienes y servicios; las artes y el entretenimiento; el cine, la música y los medios de comunicación; escritura y periodismo; biotecnología, ciencia e investigación; predicación y enseñanza; política y gobierno local, estatal y federal; y mucho más [8]. En resumen, esto es parte del “dónde” de la Gran Comisión (cf. Mt 28,18-20).
Darwinismo - ciencia, religión y moralidad
Darwinistas velan su antagonismo hacia la religión. Gould de Harvard por ejemplo dice que la ciencia y la religión no pueden estar en conflicto porque tratan de cosas diferentes: la ciencia sobre realidades, mientras que la religión sobre la moralidad de la humanidad.
Darwinismo - Filosofía de William Provine
Provine de Cornell es evolucionista y declara que el darwinismo no es simplemente una teoría sobre mutaciones y fósiles, sino una filosofía integral que expresa que la vida se puede explicar por medio de causas naturales que actúan al azar lo cual implica que no hay necesidad de un creador y si Dios no creo el mundo, toda fe cristiana colapsa - indica el.
Enseña:
No hay vida después de la muerte
No hay fundamento decisivo para la ética
No hay significado para la vida
No hay libre albedrío
Cómo explica el darwinismo la vida y cuáles son las implicaciones del punto de vista darwiniano
Las implicancias van mucho más allá de un mero debate científico porque existe un vínculo entre el orden material y moral. Nuestra visión de los orígenes da forma a la manera en que entendemos la ética, la ley, la educación y la sexualidad.
El darwinismo ve a la humanidad como productos de un proceso al descuido. Declara que no fuimos creados por Dios y que nosotros creamos la idea de Dios. Bajo esta premisa desechan la religión como un idealismo y basan la moralidad solamente en lo que es real en el conocimiento científico. Y la ciencia nos dice que somos productos de las fuerzas evolutivas, que la moralidad es una idea humana que ocurrió en cierto punto de la evolución. En consecuencia, no hay base objetiva para la moralidad y los humanos son los que crean sus propios estándares. Como el mundo natural está cambiando constantemente, las ideas de lo que es bueno y mal también cambiarán. Surge el relativismo ético radical.
Cuales son las consecuencias del darwinismo en cuanto a la ética, la ley, la educación?
Etica:
Relativismo ético radical
Ley:
No Hay ley divina ni orden moral trascendente, no hay fundamento decisivo y no hay autoridad para la ley. Los leyes son meramente una codificación de normas políticas que se consideran ventajosas en lo social y lo económico. La ley se reduce a una capacidad general utilizada al servicio de la ingeniería social.
Educación:
La mente es solamente un órgano que ha evolucionado y su valor depende de si funciona, si permite la supervivencia del organismo. Ideas son meramente hipótesis sobre aquello que producirá los resultados que deseamos y su validez depende de si funciona. Causa relativismo.
Cual es la explicación de Colson acerca de cómo el darwinismo y la fe se excluyen mutuamente?
La negación del designio en la naturaleza es la negación de Dios.
Como una base científica para el naturalismo, cual es la conexión del darwinismo con el posmodernismo?
El darwinismo es una fuente del posmodernismo que desecha la idea de la verdad universal como instrumento de opresión esgrimida por “hombres blancos muertos.” Y como el darwinismo elimina lo transcendente, el posmodernismo llega a la inevitable conclusión de que no hay verdad transcendente. Cada uno de nosotros está encerrado en la perspectiva limitada de nuestra raza, sexo, y grupo étnico. La búsqueda de la verdad que supuestamente motiva a la educación es una farsa. Solo está la perspectiva de la raza negra, la perspectiva feminista, la perspectiva hispana etc. y cualquier afirmación de verdad universal se considera un intento de imponer la perspectiva de un grupo sobre la de todos los otros.
Cual es el valor de la vida humana en relación a temas como el aborto, el sucidio asistido, la ingeniería genética?
La vida es un milagro, un regalo sagrado de parte de Dios. Los seres humanos son creados a la imagen de Dios. Porque la vida humana lleva esta estampa divina, la vida es sagrada, es un regalo del Creador. El y solo El puede establecer los límites de cuando vivimos y cuando morimos.
Por qué el origen de la vida es un asunto personal?
Determina lo que creemos sobre la identidad humana, determina aquello a que damos valor y lo que creemos es nuestra razón para vivir.
Cultura de muerte
Una ética naturalista, niega que la especie humana sea superior a todas las otras especies biológicas y termina siendo una amenaza para la vida. Ha llegado al punto de que la eutanasia es un derecho constitucional en algunos estados y el infanticidio es defendido públicamente. Es una ética naturalista del pragmatismo y el utilitarismo.
Descartes y su conclusión “Pienso, luego existo”
Matemático frances del siglo XVII.
Llego a la conclusión que podía dudar de todo excepto del hecho de que estaba dudando, podía dudar de todo menos de su experiencia mental. Desencadenó la revolucionaria idea de que la fuente de certeza no es Dios sino la mente humana, la experiencia humana es el punto fijo alrededor del cual se mueve todo lo demás.
Dualismo radical entre cuerpo y alma. El cuerpo reducido a una máquina operada por la mente. El cuerpo no soy yo, sino algo separado del yo, un instrumento que se puede usar como cualquier otro instrumento para el propósito que yo quiera. Lo que hago con mi cuerpo no tiene importancia moral.
