Humanas Flashcards
Para Platão, como o “belo” é identificado?
Através do conhecimento, pois apenas a observação não pode dizer o que é belo.
Para Platão, onde reside a verdade?
Nas coisas que permanecem, no mundo sensível.
(Uece 2020) A filosofia helenístic
preocupação central com a ética, entendida em um sentido prático, como o
estabelecimento de regras do bem viver, da ‘arte de viver’. É ilustrativo disso o
famoso Manual de Epicteto, filósofo estoico do período romano.
Considere as seguintes afirmações sobre a doutrina ética das principais
correntes de pensamento helenísticas:
I. Para se ter uma conduta ética que assegure a felicidade, o estoicismo propõe o
agir de acordo com os princípios da natureza, em equilíbrio com
busca da tranquilidade.
II. Agir eticamente, segundo o epicurismo, significa dar vazão aos desejos naturais
de forma intensa e total. A vida ética requer o exercício pleno da paixão que não se opõe à razão, mas a complementa.
III. A ética estoica influenciou fortemente a ética cristã em virtude de seu caráter
determinista e por sua valorização do autocontrole e da submissão.
É correto o que se afirma em:
a) I e III apenas.
b) I, II e III.
c) II e III apenas.
d) I e II apenas.
A.
De acordo com os epicuristas, qual é a moral a ser seguida?
A hedonista.
Os sofistas eram…
Mestres da retórica (relativismo).
Para Tomás de Aquino, a igreja e o estado são…
Conciliáveis.
Para Agostinho, o livre arbítrio é um “presente” concedido por…
Deus.
(Uncisal 2012) A filosofia de Santo Agostinho é essencialmente uma fusão das concepções cristãs com o pensamento platônico. Subordinando a razão à fé, Agostinho de Hipona afirma existirem verdades superiores e inferiores, sendo as primeiras compreendidas a partir da ação agostiniana que afirma ser a ação de Deus que leva o homem a atingir as verdades superiores?
a) Teoria da Predestinação.
b) Teoria da Providência.
c) Teoria Dualista.
d) Teoria da Emanação.
e) Teoria da Iluminação.
E.
Para Tomás de Aquino, a razão e a fé estão em posições…
Iguais (nenhuma se sobrepõe a outra).
(Uff 2010) A importância do filósofo medieval Tomás de Aquino reside principalmente em seu esforço de valorizar a inteligência humana e sua capacidade de alcançar a verdade por meio da razão. Discorrendo sobre a “possibilida
descobrir a verdade divina”, ele diz:
“As verdades que professamos acerca de Deus revestem uma dupla modalidade. Com efeito, existem a respeito de Deus verdades que ultrapassam totalmente as capacidades da razão humana. Uma delas é, por exemplo, que
Ao contrário, existem verdades que podem ser atingidas pela razão: por exemplo, que Deus existe, que há um só Deus etc. Estas últimas verdades, os próprios filósofos as provaram por meio de demonstração, guiados pela luz da razão natural”.
A partir dessa citação, identifique a opção que melhor expressa esse pensamento de Tomás de Aquino.
a) A Filosofia é capaz de alcançar todas as verdades acerca de Deus.
b) O ser humano só alcança o conhecimento graças à revelação da verdade que Deus lhe concede.
c) A fé é o único meio de o ser humano chegar à verdade.
d) Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar por seus meios naturais certas verdades.
e) Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser humano nada pode conhecer d’Ele.
D.
(ENEM) Na primeira meditação, eu exponho as razões pelas quais nós podemos duvidar de todas as coisas e, particularmente das coisas materiais, pelo menos enquanto não tivermos outros fundamentos nas ciências além dos que tivemos até o presente. Na segunda meditação, o espírito reconhece entretanto que é absolutamente impossível que ele mesmo, o espírito, não exista.
O instrumento intelectual empregado por Descartes para analisar os seus próprios pensamentos tem como objetivo:
a) identificar um ponto de partida para a consolidação de um conhecimento seguro.
b) observar os eventos particulares para a formação de um entendimento universal.
c) analisar as necessidades humanas para a construção de um saber empírico.
d) estabelecer uma base cognitiva para assegurar a valorização da memória.
e) investigar totalidades estruturadas para dotá - las de significação.
A.
“O homem é um animal político”.
Aristóteles.
(ENEM) Uma pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir dinheiro emprestado. Sabe muito bem que não poderá pagar, mas vê também que não lhe emprestarão nada se não prometer firmemente pagar em prazo determinado. Sente a tentação de fazer a promessa; mas tem ainda consciência bastante para perguntar a si mesma: não é proibido e contrário ao dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que se decida a fazê-lo, a sua máxima de ação seria: quando julgo estar em apuros de dinheiro, vou pedi-lo emprestado e prometo pagá-lo, embora saiba que tal nunca sucederá.
De acordo com a moral kantiana, a “falsa promessa de pagamento” representada no texto:
A) assegura que a ação seja aceita por todos a partir da livre discussão participativa.
B) garante que os efeitos das ações não destruam a possibilidade da vida futura na terra.
C) opõe-se ao princípio de que toda ação do homem possa valer como norma universal.
D) materializa-se no entendimento de que os fins da ação humana podem justificar os meios.
E) permite que a ação individual produza a mais ampla felicidade para as pessoas envolvidas.
C.
(ENEM) Uma vez que a razão me persuade de que devo impedir-me de dar crédito às coisas que não são inteiramente certas e indubitáveis tanto quanto àquelas que nos parecem manifestamente ser falsas, o menor motivo de dúvidas que eu nelas encontrar bastara para me levar a rejeitar todas.
Ao introduzir a dúvidas como método, Descartes busca alcançar uma certeza capaz de re-fundar, sobre princípios sólidos, a ciência e a filosofia. Seu procedimento teórico indica:
A) a capacidade de o entendimento humano duvidar das certezas claras e distintas.
B) a ideia de que o ceticismo é base suficiente para edificar a filosofia moderna.
C) o rompimento com o dogmatismo da filosofia aristotélico-tomista que prevalecera na Idade Media.
D) a primazia dos sentidos como caminho seguro de condução do homem a verdade.
E) o estabelecimento de uma regra capaz de consolidar a tradição escolástica de pensamento.
C.
(ENEM) Não ignoro a opinião antiga e muito difundida de que o que acontece no mundo é decidido por Deus e pelo acaso. Essa opinião é muito aceita em nossos dias, devido às grandes transformações ocorridas, e que ocorrem diariamente, as quais escapam à conjectura humana. Não obstante, para não ignorar inteiramente o nosso livre-arbítrio, creio que se pode aceitar que a sorte decida metade dos nossos atos, mas [o livre-arbítrio] nos permite o controle sobre a outra metade.
Em O Príncipe, Maquiavel refletiu sobre o exercício do poder em seu tempo. No trecho citado, o autor demonstra o vínculo entre o seu pensamento político e o humanismo renascentista ao:
A) valorizar a interferência divina nos acontecimentos definidores do seu tempo.
B) rejeitar a intervenção do acaso nos processos políticos.
C) afirmar a confiança na razão autônoma como fundamento da ação humana.
romper com a tradição D) que valorizava o passado como fonte de aprendizagem.
E) redefinir a ação política com base na unidade entre fé e razão.
C.
(ENEM) A substância é um Ser capaz de Ação. Ela é simples ou composta. A substância simples é aquela que não tem partes. O composto é a reunião das substâncias simples ou Mônadas. Monas é uma palavra grega que significa unidade ou o que é uno. Os compostos ou os corpos são Multiplicidades, e as Substâncias simples, as Vidas, as Almas, os Espíritos são unidades. É preciso que em toda parte haja substâncias simples porque sem as simples não haveria as compostas, nem movimento. Por conseguinte, toda natureza está plena de vida.
Dentre suas diversas reflexões, Leibniz voltou sua atenção para o tema da metafísica, que trata basicamente do fundamento de realidade das coisas do mundo. A busca por esse fundamento muitas vezes é resumida a partir do conceito de substância, que para ele se refere a algo que é:
A) complexo por natureza, constituindo a unidade mínima do cosmo.
B) estabilizador da realidade, dada a exigência de permanência desta.
C) desdobrado no composto, em vez de gerá-lo unindose a outras substâncias simples.
D) considerado simples e múltiplo a um só tempo, por ser um todo indecomponível constituído de partes.
E) essencial na estrutura do que existe no mundo, sem deixar de contribuir para o movimento.
E.
(ENEM) TEXTO I: Até aqui expus a natureza do homem (cujo orgulho e outras paixões o obrigaram a submeter-se ao governo), juntamente com o grande poder do seu governante, o qual comparei com o Leviatã, tirando essa comparação dos dois últimos versículos do capítulo 41 de Jó, onde Deus, após ter estabelecido o grande poder do Leviatã, lhe chamou Rei dos Soberbos. Não há nada na Terra, disse ele, que se lhe possa comparar.
TEXTO II: Eu asseguro, tranquilamente, que o governo civil é a solução adequada para as inconveniências do estado de natureza, que devem certamente ser grandes quando os homens podem ser juízes em causa própria, pois é fácil imaginar que um homem tão injusto a ponto de lesar o irmão dificilmente será justo para condenar a si mesmo pela mesma ofensa.
Thomas Hobbes e John Locke, importantes teóricos contratualistas, discutiram aspectos ligados à natureza humana e ao Estado. Thomas Hobbes, diferentemente de John Locke, entende o estado de natureza como um (a):
a) condição de guerra de todos contra todos, miséria universal, insegurança e medo da morte violenta.
b) organização pré - social e pré - política em que o homem nasce com os direitos naturais: vida, liberdade, igualdade e propriedade.
c) capricho típico da menoridade, que deve ser eliminado pela exigência moral, para que o homem possa constituir o Estado civil.
d) situação em que os homens nascem como detentores de livre-arbítrio, mas são feridos em sua livre decisão pelo pecado original.
e) estado de felicidade, saúde e liberdade que é destruído pela civilização, que perturba as relações sociais e violenta a humanidade.
A.
(ENEM) A justiça e a conformidade ao contrato consistem em algo com que a maioria dos homens parece concordar. Constitui um princípio julgado estender-se até os esconderijos dos ladrões e às confederações dos maiores vilões; até os que se afastaram a tal ponto da própria humanidade conservam entre si a fé e as regras da justiça.
De acordo com Locke, até a mais precária coletividade depende de uma noção de justiça, pois tal noção
a) identifica indivíduos despreparados para a vida em comum.
b) contribui com a manutenção da ordem e do equilíbrio social.
c) estabelece um conjunto de regras para a formação da sociedade.
d) determina o que é certo ou errado num contexto de interesses conflitantes.
e) representa os interesses da coletividade, expressos pela vontade da maioria.
B.
(ENEM) É o caráter radical do que se procura que exige a
radicalização do próprio processo de busca. Se todo o espaço for ocupado pela dúvida, qualquer certeza que
aparecer a partir daí terá sido de alguma forma gerada
pela própria dúvida, e não será seguramente nenhuma daquelas que foram anteriormente varridas por essa
mesma dúvida.
Apesar de questionar os conceitos da tradição, a dúvida radical da filosofia cartesiana tem caráter positivo por
contribuir para o (a):
A) dissolução do saber científico.
B) recuperação dos antigos juízos.
C) exaltação do pensamento clássico.
D) surgimento do conhecimento inabalável.
E) fortalecimento dos preconceitos religiosos
D.
(ENEM) O índio era o único elemento então disponível para
ajudar o colonizador como agricultor, pescador, guia, conhecedor da natureza tropical e, para tudo isso, deveria ser tratado como gente, ter reconhecidas sua
inocência e alma na medida do possível. A discussão religiosa e jurídica em torno dos limites da liberdade
dos índios se confundiu com uma disputa entre
jesuítas e colonos. Os padres se apresentavam como defensores da liberdade, enfrentando a cobiça desenfreada dos colonos.
Entre os séculos XVI e XVIII, os jesuítas buscaram a conversão dos indígenas ao catolicismo. Essa
aproximação dos jesuítas em relação ao mundo indígena foi mediada pela:
A) demarcação do território indígena.
B) manutenção da organização familiar.
C) valorização dos líderes religiosos indígenas.
D) preservação do costume das moradias coletivas.
E) comunicação pela língua geral baseada no tupi.
E.
(ENEM) No século XIX, o preço mais alto dos terrenos situados
no centro das cidades é causa da especialização dos bairros e de sua diferenciação social. Muitas pessoas, que não têm meios de pagar os altos aluguéis dos bairros elegantes, são progressivamente rejeitadas para a
periferia, como os subúrbios e os bairros mais afastados.
Uma consequência geográfica do processo socioespacial descrito no texto é a:
A) criação de condomínios fechados de moradia.
B) decadência das áreas centrais de comércio popular.
C) aceleração do processo conhecido como cercamento.
D) ampliação do tempo de deslocamento diário da população.
E) contenção da ocupação de espaços sem infraestrutura satisfatória.
D.
(ENEM) Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros, naturais e não necessários; outros, nem naturais nem necessários, mas nascidos de vã opinião.
Os desejos que não nos trazem dor se não satisfeitos não são necessários, mas o seu impulso pode ser
facilmente desfeito, quando é difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de dano.
No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim:
A) alcançar o prazer moderado e a felicidade.
B) valorizar os deveres e as obrigações sociais.
C) aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com
resignação.
D) refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade.
E) defender a indiferença e a impossibilidade de se
atingir o saber.
A.
(ENEM) A Comissão Nacional da Verdade (CNV) reuniu
representantes de comissões estaduais e de várias instituições para apresentar um balanço dos trabalhos
feitos e assinar termos de cooperação com quatro organizações. O coordenador da CNV estima que, até o momento, a comissão examinou, “por baixo”, cerca de 30 milhões de páginas de documentos e fez centenas de entrevistas.
A notícia descreve uma iniciativa do Estado que resultou da ação de diversos movimentos sociais no Brasil diante
de eventos ocorridos entre 1964 e 1988. O objetivo dessa iniciativa é:
A) anular a anistia concedida aos chefes militares.
B) rever as condenações judiciais aos presos políticos.
C) perdoar os crimes atribuídos aos militantes
esquerdistas.
D) comprovar o apoio da sociedade aos golpistas
anticomunistas.
E) esclarecer as circunstâncias de violações aos direitos
humanos.
E.
(ENEM) A Estrada de Ferro Noroeste do Brasil, que começa
a ser construída apenas em 1905, foi criada, ao contrário das outras grandes ferrovias paulistas, para ser uma
ferrovia de penetração, buscando novas áreas para a agricultura e povoamento. Até 1890, o café era quem
ditava o traçado das ferrovias, que eram vistas apenas como auxiliadoras da produção cafeeira.
Essa nova orientação dada à expansão ferroviária, durante a Primeira República, tinha como objetivo a:
A) articulação de polos produtores para exportação.
B) criação de infraestrutura para atividade industrial.
C) integração de pequenas propriedades policultoras.
D) valorização de regiões de baixa densidade demográfica.
E) promoção de fluxos migratórios do campo para a cidade.
D.
A retórica tem como objetivo…
Convencer.
Porque os filósofos da physis utilizavam-se da racionalidade lógica?
Porque eles partiam de uma substância para, através do raciocínio lógico, chegar à arché.
A arché era uma verdade libertadora?
Não, pois não se desvensiliava completamente da tradição mitológica.
O que defendiam os estoicos?
As coisas ocorrem a partir da excelência em que o cosmos é organizado (tudo ocorre por um motivo / finalidade).
O que era a epoché e por quem era praticada?
Era a suspensão de juízo feita pelos céticos.
Para Descartes, há ideias inatas?
Sim.
Quem tem o seguinte pensamento: duvida-se até ter uma certeza clara?
Descartes.
Quais são os elementos que se relacionam ao Aristóteles?
Teleologia (tudo tem uma finalidade); eudaimonia; ética (o que é justo; equilíbrio; prática; bem comum –> polis).
