BG 13-18

Question 1

Дайте определение слов кшетра, кшетра-гья и гьяна, краткое (2-3-й стихи) и подробное (6-7, 8-12, 13-18-й стихи) (13-я глава)

Answer 1

Кшетра – это тело, кшетра-гья – тот, кто знает тело: индивидуальная душа и Сверхдуша. Гьяна, знание – понимание природы тела и знающего тело.
Кшетра. Поле деятельности и происходящие в нем изменения представляют собой совокупность следующих материальных компонентов:
* пять грубых материальных стихий (земля, вода, огонь, воздух и эфир);
* ложное эго;
* разум;
* непроявленное (три гуны материальной природы в непроявленном состоянии);
* пять познающих органов чувств (глаза, уши, нос, язык и кожа);
* пять органов действия (голосовой аппарат, ноги, руки, анус и половые органы);
* ум (находится внутри тела и потому может быть назван внутренним чувством);
* пять объектов чувств(запах, вкус, форма, касание и звук).
За ними следуют:
* желание, ненависть, счастье и страдание (возникают в результате взаимодействий пяти грубых элементов и представляют эти пять стихий в материальном теле);
* признаки жизни, представленные сознанием и решимостью ( это проявления деятельности тонкого тела, состоящего из ума, эго и разума).
Тонкие элементы также являются частью поля деятельности.
Все эти элементы в совокупности образуют материальное тело, т.е. поле деятельности. Оно материально по природе и не вечно, в отличие от кшетра-гьи, того, кто знает поле и владеет им.
Знание: здесь Кришна описывает не само знание, а качества, которые указывают на наличие знания. Только обладая всеми перечисленными качествами, живое существо может правильно увидеть и осознать душу и Сверхдушу.
Объект познания: душа и Сверхдуша. Душа: Брахман, дух, не имеющий начала и подвластный Верховной Личности Бога. Сверхдуша: Единый и неделимый Верховный Господь, который хранит и поглощает все живые существа, который пронизывает собой все сущее и пребывает в сердце каждого живого существа. Он является первоисточником всех чувств и их повелителем, и недоступен восприятию материальных чувств. Он обеспечивает каждое живое существо всем необходимым и ни к чему не привязан.

Question 2

Что означает осознать: «Ты не тело»?

Answer 2

Это означает увидеть разницу между собой и материальным телом, не отождествлять себя со всем, что перечислено в определении кшетры в стихах 13.6-7, а осознать себя как знающего поле деятельности, кшетра-гья.

Question 3

Каким образом связаны между собой: - качества знания (8-12-й стихи 13-й главы); - осознание себя душой, отличной от тела; - осознание Параматмы?

Answer 3

Качества, описанные в этих стихах, являются своего рода критерием для определения того, насколько человек преуспел в духовной науке. Чем больше развито качеств – тем более высокой ступени духовного развития человек достиг. По мере развития этих качеств человек сначала осознает себя душой, отличной от тела, а затем постигает Сверхдушу.

Question 4

Какие из качеств знания являются самыми главными и почему?

Answer 4

Принятие истинного духовного учителя и непоколебимая, безраздельная преданность Кришне. Если развивать их, через них разовьются и все остальные качества.

Question 5

Согласно комментарию Шрилы Прабхупады к стихам 8-12 13-й главы, напишите определение следующих качеств: - смирение; - ненасилие; - отсутствие привязанности к детям, жене, дому и т. д.; - проживание в уединенном месте.

Answer 5

Смирение – не стремиться к славе и почестям, понимать, что почет и бесчестье, относящиеся к материальному телу, не имеют никакого значения.
Ненасилие – не обрекать других на страдания, делать все зависящее от нас, чтобы просветить людей, дав им истинное знание, и помочь им освободиться из материального плена.
Отсутствие привязанности – отсутствие привязанности к семейным радостям и горестям. Необходимо поставить духовное развитие на первое место и действовать исходя из этого. Можно сохранять теплые чувства к близким, но только если это не является помехой на духовном пути.
Проживание в уединенном месте – отказ от общения с мирскими людьми и отсутствие интереса к мирским развлечениям.

Question 6

Каково доказательство, что в 13-м тексте описывают душу, а в 14-18-м текстах – Сверхдушу? (13-я глава)

Answer 6

В этих текстах Кришна описывает знающих поле, кшетра-гья. В тексте 13 Кришна описывает душу, на это указывает фраза «Брахман,…подвластный Мне». Индивидуальная душа всегда подчинена Богу. В текстах 14-18 Кришна рассказывает о Сверхдуше, поскольку описывает качества, которыми может обладать только Сверхдуша.

Question 7

Какую аналогию использует Шрила Прабхупада для того, чтобы объяснить, что Сверхдуша одна, хотя и находится в каждом сердце?

Answer 7

Шрила Прабхупада использует аналогию единого солнца, которое, находясь в зените, светит над головами множества людей, хотя оно находится в одном месте.

Question 8

Когда были созданы живые существа и материальная природа?

Answer 8

Материальная природа и живые существа вечны и не имеют начала, они существовали до сотворения материального мира.

Question 9

Дайте определение слов пракрити и пуруша.

Answer 9

Пракрити – это материальная природа или материальный мир, являющийся полем деятельности. Пракрити наделяет живые существа различными телами и органами чувств в соответствии с их кармой и желаниями.
Пуруша – это живое существо, индивидуальная душа, заключенная в теле и наслаждающаяся его деятельностью. Это один из знающих поле деятельности. Живое существо, находясь в иллюзии, хочет господствовать над материальной природой и испытывать те или иные формы наслаждения, и материальная природа наделяет его подходящими для этого телом и чувствами.
Вторым пурушей называют Сверхдушу. Этот пуруша не имеет материальных желаний и никогда не находится под влиянием материи. Пока живое существо обусловлено материальной энергией, Верховный Господь в образе Сверхдуши при любых обстоятельствах находится рядом с ним, наблюдая за его желаниями и действиями и повелевая материальной природе приносить живому существу соответствующие последствия.

Question 10

Пракрити является причиной всех причин и следствий в этом мире. Что это означает?

Answer 10

Это означает, что пракрити порождает чувства и материальные тела. Чувства – это причина тех или иных материальных тел, которые живое существо получает как следствие деятельности этих чувств.
Например, обусловленное существо своими желаниями приводит в движение чувства тела. Это, в свою очередь, создает определенную карму и приводит к тому, что живому существу придется снова рождаться в материальном мире в определенном теле. Поэтому чувства являются причиной, а тело является следствием деятельности чувств. Как чувства, так и тела порождены материальной природой.

Question 11

Пуруша, живое существо, является причиной радости и страданий, которые оно испытывает в этом мире. Поясните это утверждение.

Answer 11

Под влиянием иллюзии душа хочет наслаждаться материальной природой. Душа не может действовать самостоятельно, а может лишь желать и выбирать, как и чем наслаждаться. Когда душа делает свой выбор, все остальное для осуществления желания души делает материальная природа, и она же приносит ей последствия этого выбора, которые заставят живое существо радоваться или страдать. Таким образом, материальная природа лишь предоставляет живому существу последствия его желаний. Причиной радости и страданий является сама душа, сделавшая тот или иной выбор.

Question 12

В стихе 13.22 описана причина, по которой душа неразрывно связана с материей, хотя по природе ничего общего с ней не имеет. Какова эта причина?

Answer 12

Причиной неразрывной связи живого существа и материи является его привязанность к материальному существованию: желание господствовать над материальной природой и наслаждаться ею.

Question 13

Объясните функции второго пуруши (Сверхдуши) – упадрашта и ануманта.

Answer 13

Упадрашта – наблюдатель. Верховный Господь в образе Параматмы является высшим свидетелем деятельности живого существа.
Ануманта – санкционирующий. Он санкционирует исполнение желаний обусловленной души.

Question 14

Как Сверхдуша относится к попыткам души наслаждаться/ манипулировать материей?

Answer 14

Господь в образе Сверхдуши с состраданием взирает на то, как глупое живое существо пытается обрести счастье в материальном мире, и стремится вернуть живое существо в духовный мир. Господь всегда старается дать живому существу наставления. Извне Сверхдуша дает указания, составившие «Бхагавад-гиту», а изнутри старается убедить живое существо в том, что деятельность в материальном мире не принесет ему настоящего счастья.

Question 15

Какие пути осознания Сверхдуши Кришна предлагает в 13-й главе? Какой из них актуален для нас и почему?

Answer 15

Кришна говорит о медитации, философских рассуждениях и деятельности без привязанности к плодам своего труда. Затем Он говорит о том, что достичь совершенства можно благодаря склонности к слушанию авторитетных наставников.
О последнем методе Шрила Прабхупада в комментарии говорит, почему он актуален для нас. Если кратко – этот метод рекомендован Господом Чайтаньей и Господом Кришной, и даже люди, не обладающие выдающимися способностями, смогут достичь высшего совершенства, слушая авторитетных наставников. Метод прост и не требует серьезной квалификации.

Question 16

Чем знание 14-й главы превосходит знание, открытое в предыдущих главах?

Answer 16

Это знание превосходит знание, открытое в предыдущих главах, потому что помогает понять, чем бхакти отличается от материального сознания (гун).
В 13-й главе уже говорилось о том, что душа связана с материей (гунами), но сейчас Кришна подробнее расскажет о самих гунах. Такая подробность в объяснении сделает это знание практичным, потому что одно дело – сказать, что надо очиститься, а другое дело – конкретно показать детали и различные проявления материальной грязи.

Question 17

Каков результат постижения этого знания?

Answer 17

Результатами постижения этого знания являются:
• достижение наивысшего совершенства;
• обретение такой же духовной природы, как у Кришны;
• избавление от необходимости рождаться и умирать в этом мире.

Question 18

Что такое гуны?

Answer 18

Гуны – это различные виды материальной обусловленности, неотъемлемые составляющие материальной природы.

Question 19

Что означает «гуны обуславливают живое существо»? За счет чего это происходит?

Answer 19

Гуны ограничивают свободу живого существа и заставляют его действовать согласно качествам того материального тела, в котором находится живое существо. Гуны привязывают определенным видом счастья, которое живое существо может испытывать, находясь под их влиянием.

Question 20

Напишите, что удерживает живое существо в этом мире, в зависимости от гун природы, с которыми оно соприкасается.

Answer 20

Живое существо удерживается тем или иным ощущением счастья, которое дает соприкосновение с определенной гуной материальной природы.
• В гуне благости живое существо привязывается к знанию и ощущению счастья.
• В гуне страсти живое существо привязывается к корыстной деятельности.
• В гуне невежества живое существо связано иллюзией, безумием, ленью и сном.

Question 21

Как творение, поддержание и разрушение связано с гунами?

Answer 21

Материальный мир состоит из желания наслаждать свои чувства. И творение в этом мире означает увеличение возможностей для чувственных наслаждений, которое непосредственно связано с гуной страсти. Когда живое существо, пресытившись на какое-то время, останавливает этот процесс и успокаивается, и остается только поддержание существующего состояния – это гуна благости. И уничтожение в этом мире – это разрушение возможностей для чувственных наслаждений, которое соответствует гуне невежества.

Question 22

Какое свойство гун дает живому существу возможность менять свое положение в этом мире?

Answer 22

Это возможно благодаря непостоянству и нестабильности гун: они постоянно борются между собой, пытаясь обрести превосходство.

Question 23

Опишите признаки, по которым можно понять, что одна из гун стала преобладать в сознании человека (соответственно саттва, раджас и тамас).

Answer 23

Когда человек находится под преобладающим влиянием гуны благости, все врата его тела озаряются знанием. Человек очищается изнутри и снаружи, а чувства такого человека не подводят его и позволяют ему видеть мир таким, как он есть. Сам он испытывает счастье и умиротворение.
Находясь под преобладающим влиянием гуны страсти, человек испытывает сильную жажду чувственных удовольствий и никогда не удовлетворен достигнутым. Он погружается в зарабатывание денег и прилагает чрезмерные усилия для достижения своих целей.
Находясь под преобладающим влиянием гуны невежества, человек погружается во тьму, делается сонным, лишается разума и становится жертвой иллюзии. Такой человек лишается знания и не следует никаким регулирующим принципам, делая все так, как ему заблагорассудится. Он способен трудиться, но не хочет прилагать усилий и проводит время в бездействии.

Question 24

Какой результат (промежуточный и конечный) дает развитие каждой из гун?

Answer 24

Действия в гуне благости очищают человека и порождают истинное знание.
Действия в гуне страсти приносят человеку страдания, и, в конечном итоге, лишь разжигают в нем алчность и неутолимое желание чувственных удовольствий.
Плоды гуны невежества лишают человека разума и приводят к глупости, безумию и иллюзии.

Question 25

Какова судьба живого существа после оставления тела (соответственно в саттве, раджасе и тамасе)?

Answer 25

Тот, кто пребывает в гуне благости, отправится на высшие планеты. Человек в гуне страсти снова родится на земле. А человек, находящийся под влиянием гуны невежества, попадет в адские миры или родится в теле низшей по отношению к человеческой форме жизни.

Question 26

В чем конечная цель этой главы, или к чему подводит Кришна, когда Он говорит о гунах?

Answer 26

Кришна говорит о том, что необходимо преодолеть влияние гун материальной природы. Для этого Он и рассказал так подробно о них, чтобы человек мог осознать свое отличие от материальной природы, выйти из-под ее влияния и достичь духовного уровня.

Question 27

Каков признак того, кто победил гуны? Как он себя ведет?

Answer 27

Об этом говорится в стихах 22-25: • В нем просветление, привязанность и иллюзия не вызывают ненависти, когда они появляются, и он не жаждет обрести их, когда они исчезают. • Его не выводит из равновесия воздействие материальных гун. • Он остается безучастным и трансцендентным, ибо знает, что все совершается этими гунами. • Он всегда погружен в себя и одинаково относится к счастью и горю. • Он не видит разницы между горстью земли, драгоценным камнем и слитком золота. • Он одинаково встречает желанное и нежеланное. • Он остается непоколебимым, одинаково принимая осуждение и похвалы, бесчестье и почет. • Он одинаково относится к друзьям и врагам. • Он отрекся от всей материальной деятельности.

Question 28

Как он достигает этого состояния?

Answer 28

Благодаря тому, что он полностью отдает себя преданному служению.

Question 29

В соответствии с комментариями и стихами этой главы объясните названия следующих элементов дерева баньян: • дерево этого мира перевернутое, является отражением; • листья; • плоды; • корни: главный корень, воздушные корни; • вода, питающая дерево; • нижние ветки, верхние, средние; • побеги этого дерева; • концы ветвей баньянового дерева.

Answer 29

Дерево материального мира перевернуто, поскольку оно является отражением настоящего дерева духовного мира. Дерево духовного мира отражается в воде желания живых существ, и его отражением и является материальный мир. Листья этого дерева – это ведические гимны, помогающие живому существу возвыситься. Плоды на этом дереве – это результаты деятельности живых существ. Главный корень дерева берет начало в совокупной материальной энергии и оттуда спускается на высшую планету материальной вселенной, Брахмалоку. Воздушные корни – это различные проявления привязанности и неприязни, порожденные страданиями и наслаждениями, которые нам довелось испытать. Вторичные корни, растущие во всех направлениях – это склонности к благочестивой и греховной деятельности. Вода, питающая дерево – это три гуны материальной природы. Ветки (нижние, средние и верхние) – это различные формы тел живых существ, от полубогов (верхние ветки) до животных (нижние ветки). Побеги этого дерева – это объекты чувств. Концы ветвей баньянового дерева – это органы чувств, которые хотят наслаждаться различными объектами чувств.

Question 30

Что означает срубить дерево? Как его срубить? И что после этого делать?

Answer 30

Срубить дерево значит отказаться от привязанности к материальному существованию, разорвать свою связь с ним. Поэтому говорится, что срубить дерево нужно топором отрешенности. Таким образом, чтобы срубить это дерево, нужно отречься от материального мира. Но этого недостаточно. Чтобы живое существо больше никогда снова не возвращалось в материальный мир, оно также должно развить привязанность к Верховному Господу, стоящему у истоков реального дерева. Для того чтобы развить отрешенность, необходимо, в первую очередь, общаться с теми, кто знает Верховного Господа. Слушая тех, кто обладает подлинным знанием, обсуждая с ними духовную науку и учась преданному служению у них, человек сам обретает это знание. Обретя это знание о Боге, человек постепенно сможет отказаться от привязанности к иллюзорному отражению реальности и еще больше развить привязанность к Верховному Господу. Так он сможет достичь Его вечной обители.

Question 31

Кришна говорит, что свет солнца исходит от Него, что планеты удерживаются Им, что Он – огонь пищеварения. В чем смысл этих утверждений?

Answer 31

Сознание Кришны начинается с признания своей зависимости от воли Господа. В самых насущных потребностях мы зависим от Бога. Сознавая свою зависимость, человек развивает сильную привязанность к Господу и становится Его преданным.

Question 32

Кришна говорит, что цель Вед – познать Его. Как вы это понимаете?

Answer 32

Это значит, что Веды дают нам указания, следуя которым мы сможем понять Кришну и увидеть путь, ведущий к Нему. Если человек будет следовать правилам и предписаниям, описанным в Ведах, он естественным образом вернется к Господу. Другой смысл заключается в следующем: тот, кто понял, что Кришна – Верховная Личность Бога, и целиком посвятил себя преданному служению, уже изучил все ведические писания, поскольку познал самую суть Вед.

Question 33

Кришна – составитель «Веданты» и знаток всех Вед. В чем, по Его мнению, заключается вывод всех Вед (последние пять стихов 15-й главы)?

Answer 33

Есть два вида живых существ: подверженные изменениям (обитатели материального мира) и неизменные (жители духовного мира). А над ними есть третий – Верховная Личность Бога, и все живые существа подвластны Ему. Тот, кто осознал это, постигает суть всех Вед и полностью посвящает себя преданному служению Господу.

Question 34

Опираясь на комментарии к 1-3-му текстам 16-й главы, распределите божественные качества в соответствии с варной и ашрамом (можно сделать таблицу).

Answer 34

Варны: Брахманы Ахимса – отказ от насилия, не мешать ни одному живому существу в его развитии. Сатйам – правдивость. Акродха – умение подавлять гнев. Паиш́унам – не искать недостатки в других/ без нужды не делать людям замечания. Хрӣ – скромность, не делать ничего предосудительного. Ача̄палам – решимость, проявляется в способности человека не огорчаться и не отчаиваться, когда его постигает неудача. Варны: Кшатрии Теджас – сильный. Не должны полностью отказываться от насилия. Способность прощать. Варны: Вайшьи Ш́аучам – чистота. Чистота не только ума и тела, но и поступков. Варны: Шудры На̄ти-ма̄нита̄ – отсутствие стремления к почестям. Ашрамы: Санньяси Абхайам – бесстрашие, полагается только на милость Бога. Саттва-сам̇ш́уддхи – чистота (следование множеству правил, запрет на близкие отношения с женщинами, запрет на наслаждение роскошью и богатством). Джн̃а̄на-йога-вйавастхити – сосредоточенность на познании истины. Должен посвятить свою жизнь распространению знания среди семейных людей и всех тех, кто забыл, что истинной целью жизни является достижение духовного совершенства. Смирение. Ашрамы: Ванапрастха Тапас – аскетизм. Ашрамы: Грихастха Благотворительность. Дама – владение чувствами. Ягья – совершение жертвоприношений (особенно санкиртана-ягья). Ашрамы: Брахмачари Сва̄дхйа̄йа – изучение Вед (не должны общаться с женщинами, 
должны хранить целомудрие и сосредоточивать ум на изучении Вед). Ашрамы: Для всех Дама – владение чувствами. Тапас – аскетизм. Простота.

Question 35

На основе 4-го текста 16-й главы опишите эволюцию гордости.

Answer 35

Гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость, невежество. Гордые своим положением, демонические люди ведут себя высокомерно. Имея возможность проводить различные обряды, они проводят их для того, чтобы обрести славу религиозного человека. Они желают, чтобы перед ними преклонялись и требуют к себе уважения и почета. Раздражаясь и гневаясь по пустякам, такие люди ведут себя грубо и неучтиво. Не понимая, что можно делать, а что нельзя, они действуют в невежестве, как им заблагорассудится.

Question 36

Кришна сказал Арджуне, что тот от природы наделен божественными качествами. На каком основании сделано это утверждение?

Answer 36

Он размышлял и взвешивал все «за» и «против» участия в битве. Это значит, что он действовал не из гнева, тщеславия или алчности. Для кшатрия сражаться – духовность, а избегать исполнения долга – проявление демонических наклонностей.

Question 37

Опишите 4 примера философии демонов.

Answer 37

• Асатйам – мир в реальности не существует. Вывод: я могу ничему не следовать. • Апратиштхам – у мира нет основания. Вывод: я никому ничего не должен, не должен быть благодарным или подчиняться кому-либо. • Анишварам – нет никакого повелителя, Бога, управляющего этим миром. Вывод: я никому не должен поклоняться. • Кама-хаитукам – единственная причина существования этого мира – половое влечение. Вывод: этот мир создан для моего наслаждения и удовлетворения моего вожделения.

Question 38

Как переводится слово угра-карма, и как угра-карма связана с философией демонов?

Answer 38

Угра-карма – это ужасная, пагубная, греховная деятельность, ведущая к разрушению мира. Демонические люди, пытаясь выжать из материального мира максимум удовольствий, постоянно совершают угра-карму, но согласно собственной философии они воспринимают угра-карму как нечто полезное и совершенное. Хотя они считают, что наслаждаются в этом мире, сама их деятельность, и ее последствия ужасают. Атомное оружие и бойни являются ярким примером последствий такой философии.

Question 39

Что, по мнению демонов, главное для человека?

Answer 39

По мнению демонических людей главным для человека является наслаждение своих чувств.

Question 40

Кришна приводит пример мыслей демонического человека в 13-15-м текстах 16-й главы. Приведите ключевые утверждения.

Answer 40

Демонический человек думает: ишварахам ахам бхоги, я хозяин, я наслаждающийся. Я: * получил хорошую прибыль; * получу еще больше, когда планы осуществятся; * владею неплохим состоянием, а в будущем оно станет еще больше; * убил врага и убью других врагов; * хозяин всего; * наслаждаюсь жизнью; * достиг совершенства; * обрёл могущество и счастье; * богаче всех; * окружен знатными родственниками; * нет никого могущественнее и счастливее; * буду совершать жертвоприношения и радоваться жизни.

Question 41

Объясните слово нама-ягья. Поясните, как демон относится к истинной религии и почему у него именно такое отношение?

Answer 41

Нама-ягья – это жертвоприношение только по названию, эти ягьи совершают лишь для вида, напоказ. Истинную религию демоны поносят, не верят словам священных писаний и ненавидят Бога. Причиной тому является их гордыня, а также накопленные ими богатства и сила.

Question 42

Что происходит с демонами после оставления тела?

Answer 42

После оставления тела они вынуждены рождаться в разных демонических формах жизни, оставаясь злобными и презренными людьми. Постепенно они опускаются до все более низких форм жизни и в конце концов попадают в ад.

Question 43

Каковы трое врат в ад и как их избежать?

Answer 43

Трое врат в ад – это вожделение, гнев и жадность. Избежать попадания в эти трое врат можно, если следовать правилам и предписаниям Вед. Таким образом можно очиститься от материальной скверны и достичь высшей ступени духовного развития.

Question 44

Дайте определение слову кама-каратах.

Answer 44

Кама-каратах – это человек, действующий по собственной прихоти, сознательно нарушающий правила и предписания, побуждаемый вожделением.

Question 45

Какой вывод делает Кришна в этой главе? (Два последних стиха 16-й главы)

Answer 45

Важно следовать священным писаниям. На основе священных писаний нам нужно определить, что следует и чего не следует делать, и действовать правильно. Те же, кто действует вопреки указаниям священных писаний, демоны, не достигнут ни счастья, ни совершенства, ни высшей цели.

Question 46

Кому поклоняются люди в разных гунах? Кому поклоняется тот, кто вне гун?

Answer 46

Люди, находящиеся под преобладающим влиянием гуны благости, поклоняются полубогам, страсти – демонам, невежества – духам усопших и привидениям. Те, кто вышел из-под влияния гун материальной природы, поклоняются Абсолютной Истине, Верховной Личности Бога.

Question 47

Гуны определяют объект поклонения. Объясните, почему люди в гуне невежества поклоняются духам и привидениям? И, соответственно, почему люди в страсти и в благости поклоняются своим объектам поклонения?

Answer 47

Находясь под влиянием гун материальной природы, живое существо приобретает определенный склад ума. Исходя из этого у живого существа формируются желания, ради исполнения которых оно начинает поклоняться кому-либо. На человека в гуне невежества влияют лень, сон и безумие. И хотя он понял, что для исполнения его желания ему нужно к кому-то обращаться, он делает это неправильно. Безумие – это надеяться получить что-то быстро, бесплатно, много и хорошо. И духи предлагают таким людям именно это, хотя и не выполняют. Человеком в гуне страсти движет корысть – и он поклоняется сильным мира сего потому, что хочет занять положение того, кому поклоняется. Человек в гуне благости хочет, чтобы все было сделано правильно, по закону и экологично, поэтому обращается к полубогам.

Question 48

Какой результат ждет человека, который поклоняется кому-то с верой, но делает это не по шастрам? А если он делает это по шастрам?

Answer 48

Те, кто совершают обряды поклонения с верой, но не придерживаясь правил и предписаний, описанных в шастрах, не могут удовлетворить Верховного Господа, и их ждет участь демонов. Те же, кто в своем поклонении следуют предписаниям шастр, смогут избавиться от своих заблуждений, и, в конечном счете, достигнут высшей цели.

Question 49

Как вы понимаете слово «вера» (шраддха)? Почему это неотъемлемое качество души?

Answer 49

Вера – это убежденность в чем-то. Душе присуща убежденность, иначе она не будет знать, как жить. Кроме того, вера – это признание кого-то превосходящим меня и признание зависимости от этой личности. Душа маленькая не только своим размером, но и своей способностью быть счастливой. Ей важно направить на кого-то свою веру, предаться кому-то, чтобы обрести счастье.

Question 50

Шрила Прабхупада в комментарии к 3-му стиху 17-й главы говорит, что вера рождается из благости и приводит к деятельности в гуне благости. Как вы объясните это утверждение, как это понимать?

Answer 50

Благость в том, что я признаю себя зависимым от кого-то и имею шанс правильно поклоняться и прогрессировать (из лекции курса).

Question 51

Почему Кришна стал говорить о пище в гунах, хотя речь в 17-й главе идет о поклонении разным богам?

Answer 51

Пища – один из основных показателей того, под влиянием какой гуны находится человек. Зная о предпочтениях в пище, можно с большой точностью сказать и о других аспектах жизни человека.

Question 52

Один начинающий бхакта предлагал Кришне «традиционное» в его стране блюдо – шашлык, и делал это с любовью, как Кришна и просит. Найдите в комментарии к 10-му тексту наставление, которое будет для него полезным.

Answer 52

Б.-г., 17.10, комм.: Маслянистая пища, о которой говорится в восьмом стихе, не имеет отношения к жирной пище, полученной в результате убийства животных. Жиры животного происхождения содержатся в молоке, самом чудесном из всех продуктов. Получая животные жиры из молока, сливочного масла, творога и других молочных продуктов, мы избавляемся от необходимости убивать невинных животных. Убивать их могут только очень жестокие люди. Цивилизованные люди получают необходимые жиры из молока, а убийство животных может быть нормой только среди нелюдей. Белки в изобилии содержатся в горохе, дале, цельной пшенице и других продуктах. В «Бхагавад-гите» Верховный Господь говорит, что Он принимает кушанья, приготовленные из овощей, молока и муки, если они предложены Ему с любовью и преданностью. Патрам пушпам пхалам тойам. Разумеется, Господь принимает, прежде всего, нашу преданность. Однако говорится также, что прасад должен быть приготовлен по определенным правилам.

Question 53

Религиозная практика включает в себя ягью, тапу и дану. Опишите, как выглядят в разных гунах: ягья; тапа; дана.

Answer 53

• Ягья в разных гунах: Б.-г., 17.11: Из всех видов жертвоприношений то, которое человек совершает в соответствии с указаниями священных писаний, из чувства долга и без желания получить что-либо взамен, называют жертвоприношением в благости. Б.-г., 17.12: Но жертвоприношение, совершаемое ради достижения материальных целей или из гордости, о предводитель рода Бхараты, является жертвоприношением в гуне страсти. Б.-г., 17.13: Любое жертвоприношение, совершаемое вопреки правилам священных писаний, без раздачи прасада [духовной пищи] и без декламации ведических гимнов, без вознаграждения священнослужителей и без веры, считается жертвоприношением в гуне невежества. • Тапа в разных гунах: Б.-г., 17.14: Аскезой для тела является поклонение Верховному Господу, брахманам, духовному учителю и старшим, например отцу и матери, а также чистота, прямота, целомудрие и ненасилие. Б.-г., 17.15: Аскеза речи состоит в том, чтобы говорить слова правдивые, приятные, направленные на благо других и не вызывающие беспокойств, а также регулярно изучать ведические писания. Б.-г., 17.16: Удовлетворенность, простота, сдержанность, самообладание и очищение сознания называются аскезой ума. Б.-г., 17.17: Эти три вида аскезы, совершаемые человеком, который обладает трансцендентной верой, не стремится к материальным благам и действует ради удовлетворения Всевышнего, называют тапасьей в гуне благости. Б.-г., 17.18: Аскеза, совершаемая из гордости, ради того, чтобы заслужить почет, уважение и стать для окружающих объектом поклонения, является тапасьей в гуне страсти. Такая аскеза не может быть постоянной и длиться долго. Б.-г., 17.19: Аскеза, совершаемая по глупости, сопровождаемая самоистязанием либо направленная на то, чтобы принести страдания или гибель другим, является тапасьей в гуне невежества. • Дана в разных гунах: Б.-г., 17.20: Пожертвования, которые делаются из чувства долга, а не в расчете на вознаграждение, в надлежащее время, в надлежащем месте и достойным людям, считаются пожертвованиями в гуне благости. Б.-г., 17.21: Но пожертвование, сделанное в расчете на вознаграждение, с желанием в будущем насладиться его плодами или же сделанное неохотно, считается пожертвованием в гуне страсти. Б.-г., 17.22: А пожертвование, совершаемое в нечистом месте, в неурочное время, недостойному человеку или без должного внимания и уважения, считается пожертвованием в гуне невежества.

Question 54

«Ом тат сат» – что это означает?

Answer 54

Верховная Личность Бога, Верховная Абсолютная Истина.

Question 55

Какой результат дает поклонение ом тат сат и какой результат дает поклонение кому-то другому (даже согласно Ведам)? А если не по Ведам?

Answer 55

Поклонение ом тат сат приводит к духовному самосовершенствованию сат, в то время как поклонение без веры во Всевышнего приносит временные плоды асат. Существует также постепенный путь духовного развития, когда человек проводит ведические жертвоприношения в гуне благости – согласно ведическим правилам и предписаниям. Но лучше сразу принять сознание Кришны. Если человек совершает поклонение не по ведам, он совершает деятельность в гунах материальной природы, и его результаты напрямую зависят от того, к какой именно гуне относится поклонение, но так или иначе эти плоды будут временными и не смогут принести истинного блага душе.

Question 56

Что такое тьяга и что такое санньяса?

Answer 56

Тьяга – это отказ от плодов деятельности, а санньяса – отказ от деятельности, направленной на удовлетворение материальных желаний.

Question 57

В чем заключается истинная отрешенность? Какие виды ложной отрешенности рассмотрены в первом разделе этой главы?

Answer 57

Истинная отрешенность заключается в деятельности из чувства долга, без привязанности к ее результатам или желания наслаждаться ее плодами. Ложная отрешенность – это отказ от выполнения предписанных обязанностей по следующим причинам: • впал в заблуждение (гуна невежества); • под влиянием страха или считая выполнение долга обременительным (гуна страсти).

Question 58

Какие плоды получает тот, кто не развил в себе отрешенности? И что получает отрешенный человек?

Answer 58

Те, кто не развил в себе отрешенности, будут вынуждены получать плоды своей деятельности: желанные, нежеланные и смешанные. Отрешенный человек развивает трансцендентное знание, которое позволит ему, в конечном счете, отказаться от деятельности ради удовлетворения материальных желаний.

Question 59

Перечислите пять факторов любого поступка и каким образом ведет себя человек, осознающий эти пять факторов? Объясните, почему он так себя ведет.

Answer 59

Пять факторов любого поступка: • место действия – тело; • исполнитель – душа, находящаяся в теле; • органы чувств – познающие и деятельные; • разнообразные усилия, движение воздушных потоков; • Сверхдуша. Поведение того, кто осознает эти пять факторов любого поступка, является поистине отрешенным. Такой человек, что бы он ни делал, не действует на платформе ложного эго и никогда не запутывается в последствиях совершаемой им деятельности, поскольку он сознает не только вещественные причины деятельности, но и высший аспект любой деятельности – Волю Сверхдуши, Верховной Личности Бога.

Question 60

Кришна говорит в 17-м тексте 18-й главы, что тот, у кого нет ложного эго, даже убивая, не совершает греха. Как правильно понимать этот текст? Приведите пример, который использует Шрила Прабхупада в комментарии к этому стиху. Как неправильно можно пользоваться этим стихом и как избежать опасности злоупотребления этим стихом в своей жизни?

Answer 60

Не зная, что есть Сверхдуша, которая санкционирует все действия, человек действует независимо, ради себя, под влиянием ложного эго. Поэтому он сам и несет ответственность за совершенный поступок. Действовать без ложного эго означает, что человек находит прибежище у Кришны, который и санкционирует действие, и несет ответственность. Шрила Прабхупада в комментарии приводит пример солдата. Если солдат убивает по приказу командира – вся ответственность ложится на командира, если же солдат начинает сам решать, когда и кого ему убивать – в этом случае он сам отвечает за свои поступки. Неправильно воспользоваться этим стихом – оправдывать собственные неправильные поступки, например: «Сверхдуша санкционировала», не имея при этом квалификации отличить санкции Сверхдуши от собственной прихоти. Избежать злоупотребления можно, советуясь с духовным учителем, который является представителем Сверхдуши.

Question 61

Каковы три фактора, побуждающие к действию? Как они связаны между собой?

Answer 61

Три фактора, побуждающие к деятельности, – это знание, объект познания и познающий. Прежде чем человек начнет действовать, у него должен появиться стимул, который называют побуждением к деятельности. Эти три составляющих являются непосредственным побуждением к деятельности. Душа является познающим, и посредством познающих органов чувств она получает знание об объекте. Затем в уме, который стоит в центре всех чувств, возникает определенное желание, которое и является побуждением к деятельности.

Question 62

Каковы три фактора деятельности и как они связаны между собой?

Answer 62

Органы чувств (орудия деятельности), сами действия и их исполнитель являются тремя факторами деятельности. Действие исполняется органами чувств, которые принадлежат исполнителю.

Question 63

Опишите знание соответственно трем гунам.

Answer 63

• Знание в гуне благости позволяет человеку видеть единую духовную природу живых существ в разных телах. • Знание в гуне страсти: человек считает, что в разных телах – разные по природе живые существа. • Знание в гуне невежества: узкое, скудное, привязывающее к одному виду деятельности и не дающее представления об истине.

Question 64

Опишите разум соответственно трем гунам.

Answer 64

Разум в гуне благости – способен отличить хорошее от плохого, что следует делать, а что нет, что порабощает, а что ведет к освобождению. Разум в гуне страсти – не способен отличить религию и безбожие, действие дозволенное от действия запрещенного. Разум в гуне невежества – принимает безбожие за религию, а религию за безбожие, великую душу за обыкновенную, истину за ложь; погруженный во тьму и постоянно сбивающий человека с истинного пути.

Question 65

Опишите счастье соответственно трем гунам.

Answer 65

Счастье в гуне благости – сначала кажется ядом, а в конце становится подобным нектару, пробуждает к самоосознанию. Счастье в гуне страсти – в начале кажется нектаром, а в конце становится подобным яду, возникает от соприкосновения чувств с объектами чувств. Счастье в гуне невежества – ослепляет, обманывает, лишает возможности постичь природу души, порождено сном, ленью, иллюзией. Сопровождается страданиями вначале и в конце.

Question 66

Каким образом людям, следующим системе варнашрамы, достичь совершенства? Приведите также номер стиха, в котором об этом говорится.

Answer 66

Исполняя предписанные им обязанности, они могут достичь совершенства, если поклоняются Господу. БГ 18.46: Исполняя предписанные ему обязанности, любой человек может достичь совершенства, если поклоняется всепроникающему Господу – источнику всех живых существ.

Question 67

Кто может принять санньясу – отреченный уклад? (Приведите текст из главы 18.) В чем будет заключаться его духовная практика?

Answer 67

Принять санньясу может тот, кто обуздал ум, избавился от привязанности и стремления к материальным наслаждениям. Это описывается в стихе 49. Его духовная практика состоит в том, что он: * опираясь на разум, очищает свое сознание; * решительно держит ум и чувства в узде; * отказывается от объектов чувственных наслаждений; * живет в уединенном месте, мало ест, владеет своими телом, умом и речью; * всегда пребывает в состоянии транса; * действует без аханкары, ложного желания стать сильнее, гордыни, вожделения, гнева, стремления обладать материальными вещами и ложного чувства собственности; * всегда умиротворен.

Question 68

Опишите, что такое уровень брахма-бхуты (на основании комментария к 54-му тексту 18-й главы).

Answer 68

Б.-г., 18.54, комм.: …Чистый преданный, который служит Верховному Господу, уже получил освобождение, то есть достиг уровня брахма-бхуты и стал единым с Абсолютом. Без единства со Всевышним, то есть с Абсолютом, невозможно служить Ему. На абсолютном уровне стирается грань между слугой и господином, хотя в высшем, духовном смысле различие между ними остается всегда. В материальном мире, где люди трудятся ради того, чтобы наслаждаться, страдания неизбежны, но в абсолютном мире, где живые существа занимаются чистым преданным служением, страданий не существует. Преданный, обладающий сознанием Кришны, ни о чем не скорбит и ничего не желает. Поскольку Бог является полным самодостаточным целым, душа, которая служит Богу в сознании Кришны, тоже обретает самодостаточность и полноту. Она уподобляется реке, которая полностью очистилась от мути. Поскольку преданный не думает ни о чем, кроме Кришны, он всегда ощущает радость. Он не скорбит о материальных потерях и не стремится к материальным приобретениям, поскольку служение Господу сделало его самодостаточным. Он не желает материальных наслаждений, ибо знает, что каждое живое существо, будучи отделенной частицей Верховного Господа, всегда остается Его слугой. Живя в материальном мире, он не видит различий между людьми, занимающими высокое или низкое положение в обществе. Любое положение в материальном мире зыбко, а преданный не имеет ничего общего с призрачной, зыбкой реальностью. Для него камень и слиток золота имеют одинаковую ценность. Таков уровень брахма-бхуты, и чистому преданному достичь его не составляет никакого труда.

Question 69

Постичь Господа можно только благодаря чистой бхакти. Объясните, почему? Что означает аналогия дерева и попугая, о которой говорит Шрила Прабхупада в комментарии к 55-му тексту 18-й главы?

Answer 69

Господь открывает себя преданному только по Своей собственной воле. Пытаясь постичь Его с помощью умозрительных заключений и столкнувшись с серьезными противоречиями, человек не сможет понять причины того или иного действия Господа. Господь запределен чувственному опыту и материальной логике. Тому же, кто занимается преданным служением Верховному Господу, по мере очищения его сердца от вожделения и других неблагоприятных качеств, постепенно открываются духовные качества Верховного Господа. Со временем преданный получает возможность попасть в царство Бога, где ему откроется истинная причина деятельности Верховной Личности Бога. Аналогия дерева и попугая используется Шрилой Прабхупадой для того, чтобы показать, что, входя в обитель Верховного Господа, преданный не теряет своей индивидуальности, подобно тому как зеленый попугай не становится деревом, когда принимает прибежище в его зеленой листве. А также то, что причиной, по которой попугай стремится попасть на дерево, является не его желание стать деревом, а желание насладиться его плодами. Подобно этому преданный стремится в обитель Верховного Господа, чтобы насладиться нектаром общения с Ним.

Question 70

Перед каким выбором Кришна поставил Арджуну в текстах 59-62 главы 18?

Answer 70

Кришна дал понять Арджуне, что ему так или иначе придется сражаться на поле битвы, выполняя долг воина. Арджуна должен был выбрать между тем, чтобы действовать под влиянием материальной иллюзии, отказавшись от сражения, и тем, чтобы действовать по собственной воле для удовлетворения Кришны, и достичь высшего совершенства.

Question 71

Кришна говорит: «Оставь все, предайся Мне», а что означает предаться Кришне? Вам надо указать текст из 18-й главы, где это говорится, а также найти ответ в комментарии Шрилы Прабхупады к 66-му тексту.

Answer 71

Кришна говорит: Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня (18.65). Шрила Прабхупада в комментарии говорит об этом так:

Question 72

Как вы понимаете «оставь все и предайся Мне»?

Answer 72

Оставить попытки достичь совершенства жизни иными путями, отличными от преданного служения Кришне.

Question 73

Кому нельзя открывать самое сокровенное знание и почему? А как же проповедь?

Answer 73

Непреданным, тем, кто завидует Кришне. Проповедь не означает, что проповедник сразу начинает раскрывать самое сокровенное знание. Проповедь может начинаться с самых азов, чтобы просто дать человеку семя веры.

Question 74

Кому можно об этом говорить (о самом сокровенном знании)?

Answer 74

Преданным.

Question 75

Как повлияло знание «Бхагавад-гиты» на Арджуну? Приведите текст из 18-й главы.

Answer 75

Знание, которое поведал Кришна, рассеяло все сомнения Арджуны, и теперь он был исполнен решимости действовать так, как того хотел Кришна. Арджуна говорит об этом в 73-м стихе.