College 11 CULTUUR EN MASSAMEDIA

Question 1

Individualisering

Answer 1

Heel veel sociologen denken dat er sprake is van individualisering, want we geloven dat
we individuen zijn. We zijn verantwoordelijk voor onze eigen daden en hebben
individuele keuzevrijheid en staan centraal in ons eigen leven.

Question 2

Detraditionalisering

Answer 2

Detraditionalisering is dat jouw levenswandel niet zomaar meer bepaald wordt. Je gaat
niet de baan doen die jouw ouders ook beoefenen. Positieve dingen betrekken mensen snel op zichzelf, maar negatieve dingen niet. Als jij wel denkt dat je verantwoordelijk bent voor al je eigen daden, dan is er een conflict. Voor deze mensen is er therapie, want deze mensen denken dat ze een ziekte hebben die ze moeten oplossen.

Question 3

Wat is cultuur (2 soorten)

Answer 3

Cultuur is een wijzen van denken, de wijzen van handelen (hoe wij de dingen hier allemaal doen) en de materiele objecten die in combinatie de levenswijze van een groep vormen. Hoeveel culturen er in Nederland zijn is dus een onzinnig vraag, want dit zijn er ontelbaar.

 Materiële cultuur: De materiële objecten die gecreëerd zijn door de mensen van de
samenleving.
 Immateriële cultuur: De ontwikkelde ideeën door de leden van een bepaalde samenleving.

Question 4

Waaruit bestaat cultuur?

Answer 4

 Symbolen
Symbolen zijn ook cultuurelementen. Cultuursymbolen kunnen dingen zijn zoals vlaggen, die symbool staan voor iets. Maar een symbool kan ook een gebalde vuist zijn of een zwaailicht.

Question 5

Symbolen

Answer 5

Een symbool is een verschijnsel dat een bepaalde betekenis heeft die door mensen
met dezelfde culturele achtergrond herkend wordt, zoals de Amerikaanse vlag. Soms
is symboliek ook verwarrend en zien verschillende mensen het als een verschillende betekenis, maar het kan ook veranderen. Een onderzoeksgroep in België heeft zich lang drukgemaakt over de symbolische samenleving. Het bleek dat in minder traditionele landen het niet langer vanzelfsprekend is wat iedereen moet vinden (niet iedereen gaat meer naar de kerk of leest dezelfde boeken), de verscheidenheid van
denkbeelden is veel groter. Echter, je moet als samenleving wel iets gemeen hebben.
Er is veel inspanning nodig om een sociale lijn te behouden waarin dat samengehouden wordt, zoals bij een gezin, scholing, televisie.

Question 6

(cultuur) Talen

Answer 6

Een taal is een systeem van symbolen dat mensen in staat stelt om met elkaar te
communiceren, daarbij zijn er verschillende regels voor het schrijven en spreken van
een taal in verschillende culturen. Neem als voorbeeld dat wanneer iemand van het
Westen naar Limburg komt, deze persoon direct wordt herkent en worden er
kenmerken aan hem opgeschreven die typisch zijn voor een West-Nederlander. Taal
is ook essentieel voor cultuuroverdracht, het proces waarmee een generatie een
cultuur doorgeeft aan de volgende generatie of aan mensen elders.

Question 7

• Sapir-Whorf hypothese:

Answer 7

mensen zien en begrijpen de wereld door het
culturele perspectief van taal, taal geeft vorm aan de ideeën.

Question 8

• Freezing hypothesis:

Answer 8

taal is een krachtige predictor van het stemgedrag, zelfs in tijden waarin de invloed van andere breuklijnen, zoals religie en klasse, afneemt. Breuklijnen zorgen ervoor welke politieke partij er gekozen wordt; het
CDA is voor Christenen, PvdA voor arbeiders, VVD voor de hogere middenklasse.

Question 9

(cultuur) Waarden, wereldbeelden en overtuigingen

Answer 9

Waarden zijn culturele standaarden waarmee mensen bepalen wat wenselijk, goed
en mooi is, en die als algemene richtlijnen voor het maatschappelijk leven fungeren.
Waarden liggen ten grondslag aan overtuigingen; specifieke uitspraken die mensen als waar aannemen. Deze waarden en overtuigingen kunnen verschillen tussen
mensen en landen. Sociologen proberen deze waarden en overtuigingen te classificeren om mensen in te kunnen delen in culturele groepen.

Question 10

Ronald Inglehart en Christian Welzel hebben een classificatiesysteem gemaakt over wat goed en slecht is,

Answer 10

onderverdeeld in twee assen gebaseerd op de behoeftehiërarchie van Maslow.
* Traditionalisme – seculier.
* Survival – zelfexpressie.

Question 11

Materialisten

Answer 11

maken zich vaak zorgen om
overleven, waardoor ze orde nastreven en
conformistischer zijn (= traditioneler).

Question 12

Post-materialisten

Answer 12

zijn vooral bezig met zelfexpressie en circulariteit.

Question 13

Een andere classificatie van culturele dimensies is die van Hofstede.

Answer 13

• Power distance.
• Invidualisme.
• Masculinity.
• Uncertainty avoidance.
• Long-term orientation.

Question 14

(cultuur) Normen

Answer 14

Normen zijn regels en verwachtingen waarmee een samenleving het gedrag van haar leden reguleert. Als we de normen van onze cultuur eigen maken, kunnen we ons
eigen gedrag evalueren. Wanneer we iets verkeerd doen kunnen we gevoelens van
schaamte (het pijnlijke besef dat anderen ons gedrag zouden afkeuren: extrinsiek) en
schuldgevoelens (een negatief oordeel over onszelf: intrinsiek) ervaren. Dit zorgt
ervoor dat mensen sociale controle op elkaar kunnen uitoefenen. Anomie is normloosheid, de samenleving heeft geen houvast meer en de normaal geldende regels zijn weg. Waarden en normen geven geen beschrijving van feitelijk gedrag, zij maken duidelijk hoe we ons zouden moeten gedragen.

Question 15

Conspicuous consumption

Answer 15

van Thorsten Veblen gaat over dat mensen vroeger dieren hadden die niks opleverde voor consumptie, zoals een hert.
Het hebben van een consumptie-arm dier heeft een symbolische betekenis, namelijk dat men het zich kan veroorloven om iets in bezit te hebben waar men niks aan heeft. Tegenwoordig is dit te zien aan snelle sportwagens die nutteloos zijn voor maximaal gebruik, omdat er een maximumsnelheid op de Nederlandse snelwegen geldt.

Question 16

Volgens Bourdieu gebruiken mensen cultuur om zich positioneel te onderscheiden van
anderen op basis van hoge en lage culturele consumptie.

Answer 16

• Eten in een Michelinster restaurant vs. McDonalds.
• Luisteren naar Frans Bauer vs. Erik Statie.
• Op reis gaan met de TROS-boot vs. een culturele stedentrip.

Question 17

Economisch kapitaal:

Answer 17

geld en vermogen.

Question 18

Cultureel kapitaal

Answer 18

de mate waarin mensen een
cultureel specialist zijn en culturele uitingen
kunnen waarderen.

Question 19

Bourdieu en cultuur

Answer 19

Volgens Bourdieu kunnen culturele elite de standaarden van een cultuur bepalen. Dit houdt verband met economisch kapitaal, omdat cultuur geld kost.

Question 20

Elitaire/ hoge cultuur

Answer 20

culturele patronen die de elite van een samenleving onderscheidt van de rest.

Question 21

Populaire/ lage of volkscultuur

Answer 21

culturele patronen die onder het merendeel
van de leden van de samenleving voorkomen.

Question 22

Technologisch Determinisme

Answer 22

Technologisch determinisme is het idee dat technologische ontwikkelingen zo snel
gaan en zo een indringend effect hebben op de samenleving. Mensen kunnen hierdoor
in verwarring raken over hun identiteit, omdat door technologische inventies zoveel
overweldiging komt.

Question 23

Economisch Determinisme

Answer 23

Economisch Determinisme
Economisch determinisme is het idee dat mensen zich door economisch zekerheid
druk kunnen maken over postmateriële zaken, zoals democratie en tolerantie.

Question 24

Globalisering

Answer 24

Globalisering zorgt ervoor dat mensen met elkaar in contact komen en dit contact
wordt positief of negatief geïnterpreteerd. Bijvoorbeeld dat hoog- en laagopgeleiden in
toenemende mate tegenover elkaar komen te staan.

Question 25

de theorie van Gehlen

Answer 25

de theorie van Gehlen die stelt dat mensen “Mangelwesen” zijn. Mensen hebben geen sterk ontwikkeld instinctenapparaat, weten niks en moeten alles geleerd worden door voorgaande generaties en cultuur (volgens hem). Cultuur geeft waarden en deze waarden zorgen ervoor dat mensen keuzes maken en dingen doen die nodig zijn. Cultuur kan er voor zorgen dat mensen op het rechte pad blijven.

Question 26

Waarom is cultuur belangrijk?  Thorsten Veblen

Answer 26

Thorsten Veblen bedacht het idee van conspicuous consumption. Een voorbeeld hiervan is herten houden om te laten zien dat je rijk bent. Je hebt een niet-productief dier in je voortuin. Je status groeit dan dus. Een Fort K en een Ferrari hebben dezelfde functie en ruimte, maar toch kijk je anders naar het een dan naar het ander. Je kan de wereld constant indelen in hoog en laag

Question 27

Waarom is cultuur belangrijk? Pierre Bourdieu

Answer 27

Pierre Bourdieu is een Franse socioloog en heeft het idee van thorsten Veben van conspicuous consumption verder uitgewerkt. - Hij heeft theorieën over culturele reproductie. Culturele reproductie is alles wat je thuis leert, waardoor je dit later zelf ook gaat doen. Alles wat wij doen is symbolisch, heeft een bepaalde waarde en vertelt iets over ons. Door bepaalde leefstijl kan je laten zien wie jij bent aan anderen. Mensen gebruiken cultuur dus om zich positioneel te onderscheiden van anderen. Cultuur maakt dan dus een onderscheid tussen hoge en lage culturele consumptie. - Pierre bedacht ook het idee van habitus. Habitus is de leefwereld die wij creëren voor onszelf. In deze wereld weet jij precies wat jij wel/niet leuk vindt en hoe jij je leven leidt. Die linkt de samenleving, alle krachten die invloed op jou hebben, aan jouw gedrag. De samenleving vormt de habitus. Er zit dus een onveranderlijkheid in dat gedrag. Mensen die uit lagere milieus kunnen daardoor amper in andere milieus komen.

Question 28

Het uiteenlopen van economisch en cultureel kapitaal volgens Bourdieu

Answer 28

 Economisch kapitaal: kapitaal vergaren en hoe je om moet gaan met geld. (Makelaar bijvoorbeeld)  Cultureel kapitaal: Weten wat de culturele codes zijn, wat de beste kunst is. (muziekinstrumentenmaker) Economisch en cultureel kapitaal hebben wel iets met elkaar te maken. Als je weinig economisch kapitaal hebt, dan heb je vaak ook weinig cultureel kapitaal. Daarna komen er economische specialisten en culturele specialisten.

Question 29

Onderzoek van Philips onderzocht culturele percepties onder Amerikaanse Chinezen.

Answer 29

In de Chinese cultuur heerst de gedachte dat je in een bepaald ongeluksjaar geboren kan zijn. Het bleek dat wanneer deze mensen in het ziekenhuis belanden, de kans ook kleiner is dat ze daar levend uitkomen vergeleken met de Chinezen die het jaar ervoor of erna geboren waren. Het idee dat je voorbestemd wordt voor ellende zorgt dus ook voor ellende. Dit bleek vooral sterk te zijn bij eerste generatie Chinezen die hier nog heel sterk in geloven.

Question 30

artefacten

Answer 30

materiële creaties, artefacten, die een gedeeltelijke afspiegeling van onderliggende waarden vormen. In de Westerse wereld symboliseerde een auto de waarden van individualiteit en onafhankelijkheid. Het geeft ook een weerspiegeling van het niveau dat de technologie in een samenleving heeft bereikt, de kennis die mensen gebruiken om hun bestaan in de buitenwereld vorm te geven. Eerst werd technologie vooral gezien als hulpmiddel om het leven makkelijker te maken, maar inmiddels zijn er ook zorgen over de rol van technologie in ons leven. Volgens Lenski bepaalt het technologische ontwikkelingsniveau welke culturele denkbeelden en artefacten denkbaar zijn.

Question 31

Max Weber over cultuur

Answer 31

Cultuur is belangrijk omdat het positioneel is. Het laat zien aan andere mensen waar jij staat. Door jouw culturele consumptie kan jij ook goed zien waar andere mensen staan. Het is een bron van waarde rationeel handelen. Max Weber zegt dat je eerste katholieken hebt, die precies genoeg hebben en zodra ze dat hebben stoppen ze met werken. Als ze willen weten of ze naar de hemel gaan, dan gaan ze naar de pastoor. Voor een protestanten bereik je de hemel door de bijbel te lezen en hard te werken. Hierdoor ontstaat uiteindelijk het kapitalisme, want je investeert wat je over hebt. Dit is precies het waarde rationeel handelen. Cultuur is belangrijk omdat het positioneel is. Het laat zien aan andere mensen waar jij staat. Door jouw culturele consumptie kan jij ook goed zien waar andere mensen staan. Het is een bron van waarde rationeel handelen. Max Weber zegt dat je eerste katholieken hebt, die precies genoeg hebben en zodra ze dat hebben stoppen ze met werken. Als ze willen weten of ze naar de hemel gaan, dan gaan ze naar de pastoor. Voor een protestanten bereik je de hemel door de bijbel te lezen en hard te werken. Hierdoor ontstaat uiteindelijk het kapitalisme, want je investeert wat je over hebt. Dit is precies het waarde rationeel handelen.

Question 32

Arnold Dehlen over instincten

Answer 32

Arnold Dehlen stelden dat mensen geen instincten hebben. We zijn gefaalde dieren en we weten niet goed wat we moeten doen. Heel veel cultuur neemt de plek in wat bij dieren instincten zijn. We laten ons gedrag leiden door wat we menen dat goed is en dat we dat dan ook moeten doen. De waarden leiden ons dus.

Question 33

Replicatiecrisis

Answer 33

Er is een replicatiecrisis in de psychologie. Je kan denken dat dit problematisch is, maar een cultuursocioloog ziet dit liever als een uitdaging. Hoe kan het dat mensen soms wel reageren op een bepaalde stimulus en andere groepen weer niet? Er is een artikel geschreven over de WEIRD mensen, want deze mensen doen vaker mee met onderzoeken. De proefpersonen zijn dus niet gevarieerd genoeg. Een voorbeeld hiervan zijn de Asch-experimenten. De Asch-experimenten werden minder sterk door de opkomst van het individualisme. Je kan dus cultureel verklaren waarom bepaalde resultaten eruit komen.

Question 34

1. The scissors movement:

Answer 34

Je zou de sociologie en de wereld als een schaar kunnen zien. Hierbij is de inhoud van de sociologie de ene kant van de schaar en de andere kant de wereld die we bestuderen. De sociologie en de wereld bewegen de andere kant op. Ondanks dat de gelijkheid en vrijheid groter worden, is er toch meer ongelijkheid.

Question 35

2. The multiplicity of public sociologies:

Answer 35

Je hebt twee vormen van sociologie die lijnrecht tegenover elkaar staan: a. De traditionele publieke sociologie: Dit is een vorm van sociologie waarbij sociologen het hebben over belangrijke zaken. Over deze zaken schrijven ze bijvoorbeeld een opiniestuk voor in de krant. b. De organische publieke sociologie: Bij deze vorm van sociologie wordt er samengewerkt met het lokale publiek, zoals bepaalde mensenrechtenorganisaties, gelovige gemeenschappen, etc.

Question 36

3. The division of sociological labor:

Answer 36

De publieke sociologie is onderdeel van een bredere visie. Deze bredere visie omvat ook de volgende vormen van sociologie: a. Beleidssociologie b. Professionele sociologie: c. Kritische sociologie:

Question 37

3. The division of sociological labor: --> a. Beleidssociologie

Answer 37

In deze vorm van sociologie wordt een doel gesteld en er worden oplossing bedacht bij dit probleem. Deze oplossingen worden gepresenteerd. Dit is dus anders dan de publieke sociologie, omdat deze gaan over waarden en doelen in plaats van problemen. Deze vorm van sociologie heeft als doelgroep de cliënten en stelt bepaalde beleidsinterventies op. Deze cliënten leggen soms veel obligaties op en dit kan leiden tot vervormingen.

Question 38

3. The division of sociological labor: --> c. Kritische sociologie:

Answer 38

Deze vorm van sociologie bekritiseerd het impliciete en het expliciete. Het is een vorm van sociologie binnen de professionele psychologie die de onderzoeksprogramma’s onderzoekt. Er wordt dan dus onderzoek gedaan naar of een onderzoeksprogramma voor een bepaald klasse of ras even goed werkt als voor de andere klasse of ras. Deze vorm van sociologie is voor de gemeenschap van kritische intellectuelen. Soms kan deze vorm van sociologie zich focussen op bepaalde onderzoeksprogramma’s die niet meer actueel zijn en dit is een probleem binnen deze discipline.

Question 38

3. The division of sociological labor: --> b. Professionele sociologie:

Answer 38

Deze vorm van sociologie betreft onderzoeken, kennis conceptuele kaders, etc. Deze vorm van sociologie verantwoordt peerreview en beschermt daarmee de condities van de wetenschap. Het probleem met deze vorm van sociologie is dat er soms wordt gefocust op iets wat niet relevant is.