Examen final Flashcards
FIN!!!!!! (186 cards)
1
Q
Quels sont les 2 modèles proposés par Byock?
A
Archétype de sens
Archétype de stabilité
2
Q
V ou F? Byock présente les 2 archétypes comme étant un continuum?
A
Vrai, continuum, mais nous avons tout de même des préférences naturelles
3
Q
V ou F? Byock perçoit le quart de vie comme étant une salle d’attente pour le mitan?
A
Faux, au contraire, pour elle il s’agit d’une période d’éclosion où on n’a pas besoin d’attendre quelque chose de mieux : on peut aller l’atteindre, période de construction de plénitude
4
Q
Que cherchent les 2 archétypes selon Byock?
A
Sentiment de plénitude
5
Q
Comment le sentiment de plénitude est-il atteint?
A
par un processus d’intégration de la polarité « manquante » à leur archétype
6
Q
Qu’est-ce qui est atteint par un processus d’intégration de la polarité « manquante » à leur archétype
A
Sentiment de plenitude
7
Q
Sur quoi repose la mise en place du sentiment de plénitude?
A
4 pilliers
- Séparation
- Écoute
- Construction
- Intégration
8
Q
V ou F? Les modèles classiques de développement de l’adulte place la quête de sens comme étant centrale et plus importante
A
Faux, souvent disent que la stabilité doit être trouvée avant, puis que vers le mitan de la vie, la personne peut se pencher sur les enjeux de stabilité
9
Q
Pourquoi les modèles classiques placent-ils stabilité > sens?
A
reflet des cultures et des sociétés dans lesquelles ils ont été développés : ils reflètent le besoin d’atténuer le chaos et le désordre, alors que le quart de vie semble être tout sauf une période de calme
10
Q
V ou F? Selon Byock, le développement de l’adulte suit un fil conducteur et est linéaire?
A
Faux, serait plutôt « une collection d’expériences désordonnées, incarnées et inexplorées », malgré l’entêtement de certains modèles à vouloir le présenter comme des tâches à accomplir ou des cases à cocher.
11
Q
Pourquoi les vingtenaires vivent-ils souvent une grande angoisse ?
A
Nouvelles liberté = perte de repèrs… Veulent se placer dans des cases (aché stabilité), mais si aché sens = difficile, le modèle ne s’adapte pas pour eux, plutot eux qui doivent s’adapter au modèle
DOIVENT REDÉFINIR, DE FAÇON PESONNELLE ET SUBJECTIVE, LEUR SENS ET STABILITÉ
12
Q
Quel enjeux le réseaux sociaux et la technologie peuvent-ils apporter?
A
+ de regards sur nous = + poids de comparaison
13
Q
De quel archétype s’agit-il?
Plus proches du monde intérieur, des émotions, de leur expérience subjective
A
Sens
14
Q
De quel archétype s’agit-il?
Sont en quête de stabilité et de structure, mais sans « étouffement »
A
Sens
15
Q
De quel archétype s’agit-il?
Serait le « modèle du mitan », qui doit arriver plus tard, dans les conceptions
classiques du développement adulte
A
Sens
16
Q
De quel archétype s’agit-il?
Plus proches du monde extérieur, de la rationalité
A
Stabilité
17
Q
De quel archétype s’agit-il?
Sont en quête de sens, se « vivre leur propre vie »
A
Stabilité
18
Q
De quel archétype s’agit-il?
Ont des vies « fonctionnelles » et « enviables »
A
Stabilité
19
Q
De quel archétype s’agit-il?
Ont « coché toutes les cases », souvent avec plaisir
A
Stabilité
20
Q
De quel archétype s’agit-il?
Sentiment éventuel de manque et de vide
A
Stabilité
21
Q
De quel archétype s’agit-il?
Ambivalence entre curiosité et peur envers l’émotion, le mystique, l’irrationnel, l’imaginaire
A
Stabilité
22
Q
De quel archétype s’agit-il?
Voient le temps comme linéaire et déterminé
A
Stabilité
23
Q
De quel archétype s’agit-il?
Souvent vus comme des marginaux, bizarres, malades, loufoques
A
Sens
24
Q
De quel archétype s’agit-il?
Les attentes sociales et culturelles sont vues comme peu pertinentes et/ou lourdes
A
Sens
25
De quel archétype s'agit-il?
Les logistiques de la vies (échéances, argents, etc.) sont problématiques
Sens
26
De quel archétype s'agit-il?
N’aiment pas les attentes et la pression de la vie extérieure; ils peuvent se sentir
« surveiller »
Sens
27
De quel archétype s'agit-il?
Ne voient pas le temps comme linéaire
Sens
28
De quel archétype s'agit-il?
Difficulté avec les limites, mais pas au sens « pathologique » du terme
Sens
29
De quel archétype s'agit-il?
Vie souvent marquée par l’ambivalence et la souffrance, en lien avec la renonciation aux possibilités et à l’infini
Sens
30
De quel archétype s'agit-il?
Leur chemin vers le sens impliquerait une « perte de contrôle», qui est senti de leur
côté comme quelque chose de vital
Stabilité
31
Séparation
- Abandon de la dépendance psychologique et physique face à
l’autre
* Faire place à l’indépendance et à l’individualité
* Certaines structures en place nous maintiennent dans une
proximité souvent néfaste pour un développement sain
* Se veut davantage psychologique que physique; importance de la
« symbolique » de séparation
32
- Abandon de la dépendance psychologique et physique face à
l’autre
- Faire place à l’indépendance et à l’individualité
- Certaines structures en place nous maintiennent dans une
proximité souvent néfaste pour un développement sain
- Se veut davantage psychologique que physique; importance de la
« symbolique » de séparation
Séparaiton
33
Écoute
- Écoute principalement de soi, réceptivité
- Comprendre et remarquer l'information non verbale que nous nous adressons à nous-mêmes (intuitions, sentiments...)
- Prise d'information sans jugement
34
- Écoute principalement de soi, réceptivité
- Comprendre et remarquer l'information non verbale que nous nous adressons à nous-mêmes (intuitions, sentiments...)
- Prise d'information sans jugement
Écoute
35
Contruction
* « Façonner consciemment son existence » de manière unique
* Élément actif, et non passif, du développement adulte
* Peu impliquer, par exemple, le développement de nouvelles habiletés, la
planification de nouvelles routines, la recherche de nouvelles relations, etc.
* Demande un engagement à long terme dans sa propre vie
* La résultante de cette construction est souvent un respect et un amour
propre accru
36
* « Façonner consciemment son existence » de manière unique
* Élément actif, et non passif, du développement adulte
* Peu impliquer, par exemple, le développement de nouvelles habiletés, la
planification de nouvelles routines, la recherche de nouvelles relations, etc.
* Demande un engagement à long terme dans sa propre vie
* La résultante de cette construction est souvent un respect et un amour
propre accru
Construction
37
Intégration
* Liaison entre les autres piliers
* Capacité à « prendre du recul » et à « contempler » le travail
développemental accompli jusqu’à maintenant
38
* Liaison entre les autres piliers
* Capacité à « prendre du recul » et à « contempler » le travail
développemental accompli jusqu’à maintenant
Intégration
39
Quelle est la définition d'orientation sexuelle et romantique?
Réfèrent globalement aux personnes ou groupes de personnes qui ont été ou pourraient être des partenaires sexuel·les ou amoureux·ses
3 facettes principales: attirances, comportements, identification
40
Réfèrent globalement aux personnes ou groupes de personnes qui ont été ou pourraient être des partenaires sexuel·les ou amoureux·ses
3 facettes principales: attirances, comportements, identification
Orientation sexuelle et romantique
41
Définition d'attirances
Décrivent les personnes ou catégories de personnes envers qui on ressent une attirance sexuelle et/ou romantique, du désir, etc.
Le plus souvent organisées autour du genre de ces personnes
42
Décrivent les personnes ou catégories de personnes envers qui on ressent une attirance sexuelle et/ou romantique, du désir, etc.
Le plus souvent organisées autour du genre de ces personnes
Attirances
43
Définition comportements
Décrivent les partenaires sexuels ou romantiques (passé·es et actuel·les) Le plus souvent organisés autour du genre de ces partenaires
44
Décrivent les partenaires sexuels ou romantiques (passé·es et actuel·les) Le plus souvent organisés autour du genre de ces partenaires
Comportements
45
Définition d'identification
Réfère à l’utilisation de termes pour décrire et symboliser ces orientations
P.ex., bisexuel·le, gay, lesbienne, pansexuel·le, queer, asexuel·le, etc.
46
Réfère à l’utilisation de termes pour décrire et symboliser ces orientations
P.ex., bisexuel·le, gay, lesbienne, pansexuel·le, queer, asexuel·le, etc.
Identification
47
Définition identité de genre
Le genre que l’on ressent comme étant le nôtre
P.ex., homme, femme, genderqueer, non-binaire, agenre, etc.
48
Le genre que l’on ressent comme étant le nôtre
P.ex., homme, femme, genderqueer, non-binaire, agenre, etc.
Identité de genre
49
Modalité de genre
Descripteur de la trajectoire de l’identité de genre
P.ex., cisgenre: lorsque l’identité de genre correspond à l’assignation à la naissance; transgenre: lorsque l’identité de genre ne correspond pas [ou pas complètement] avec l’assignation à la naissance; etc.
50
Descripteur de la trajectoire de l’identité de genre
P.ex., cisgenre: lorsque l’identité de genre correspond à l’assignation à la naissance; transgenre: lorsque l’identité de genre ne correspond pas [ou pas complètement] avec l’assignation à la naissance; etc.
Modalité de genre
51
Présentation de genre
La façon dont on se présente, le genre que l’on affiche, les stratégies utilisées pour signifier physiquement son genre aux autres; pas nécessairement en parfaite adéquation avec l’identité de genre
P.ex., styles vestimentaires, accessoires, coupes de cheveux, façons de s’exprimer...
52
La façon dont on se présente, le genre que l’on affiche, les stratégies utilisées pour signifier physiquement son genre aux autres; pas nécessairement en parfaite adéquation avec l’identité de genre
P.ex., styles vestimentaires, accessoires, coupes de cheveux, façons de s’exprimer...
Présentation de genre
53
* Terme parapluie lié à l’orientation sexuelle
* Englobe les femmes ayant des relations sexuelles avec des femmes et d’autres personnes issues des diversités sexuelles et de genre dont les sexualités sont invisibilisées (e.g. certaines personnes trans)
* P.ex., femmes (cis ou trans) lesbiennes, bisexuelles ou pansexuelles; certaines
personnes transmasculines ou transféminines, etc.
* Exclutleshommescisgenresetles personnes hétérosexuelles
Identité lesboqueer
54
* Terme parapluie lié à l’identité de genre
* Englobe les personnes trans qui ne se reconnaissent pas / pas complètement dans les identités binaires homme/femme, ou encore, qui ne se réfèrent pas à la binarité de genre pour se définir
* P.ex., personnes non-binaires, genderqueer, genderfluid, agenres, transmascs, transfemmes, etc.
* Exclutleshommes(cisoutrans)etles femmes (cis ou trans)
Identités non-binaires
55
Quel est le but de développer des mots spécifiques à la communauté LGBTQ...
ne sont pas des étiquettes d’auto-identification, mais visent plutôt à identifier certaines expériences en marge de la cishétéronormativité
56
Historique du développement identitaire étapiste au début des années 80:
Début des années 80:
Conceptualisations d’abord linéaires, par étapes ou en stades
(e.g., Troiden, 1979; Cass, 1979)
* Les étapes doivent être franchies ou complétées pour mener à l’actualisation
* La complétion du processus mène à l’adoption d’une identité homosexuelle
57
Historique du développement identitaire étapiste durant les années 90:
Modèle cyclique
* Moins rigide, permet un processus
itératif de construction
* Permet plus explicitement l’intégration de nouvelles expériences et de nouveaux rôles dans l’identité
* Rend plus explicite l’aspect continu de l’identité (vs point de départ et finalité/conclusion)
58
Quelles sont les 4 étapes du développement identitaire étapiste??
1. Prise de conscience
2. Intériorisation et acceptation
3. Dévoilement
4. Synthèse et intégration
59
Étape 1 : Prise de conscience (développement identitaire étapiste)
Sensibilisation à ses désirs, confusion, comparaisons avec les autres
60
Étape 2 : Intériorisation et acceptation (développement identitaire étapiste)
Signification, tolérance et acceptation
61
Étape 3 : Dévoilement (développement identitaire étapiste)
à soi [coming-in], aux autres [coming- out], aux partenaires potentiel·les
62
Étape 4 : Sythèse et intégration (développement identitaire étapiste)
processus d’engagement envers sa sexualité, synthèse de l’identité, fierté
63
Quelle étape du dév identitaire étapiste?:
Sensibilisation à ses désirs, confusion, comparaisons avec les autres
Prise de conscience (1)
64
Quelle étape du dév identitaire étapiste?: Signification, tolérance et acceptation
Intériorisation et acceptation (2)
65
Quelle étape du dév identitaire étapiste?: à soi [coming-in], aux autres [coming- out], aux partenaires potentiel·les
dévoilement (3)
66
Quelle étape du dév identitaire étapiste?: processus d’engagement envers sa sexualité, synthèse de l’identité, fierté
synthèse et intégration (4)
67
Connaissances actuelles en matière de développement identitaire étapiste?
L’étude des identités NB découle de deux changements sociohistoriques des conceptions du genre
1. Continuum H-----F ;
Attentes de conformité et de « passing » binaire
2. Sur un spectre;
Pluralité, diversité, multiplicité des identités
68
Que % des personnes trans sont NB?
38%
69
V ou F? Les personnes NB sont (encore) plus à risque de stigma et de discrimination que les autres personnes trans
Vrai
70
Modèle empirique du développement NB?
1. Enfance
2. Adolescence
3. Âge adulte
71
1. Enfance (Modèle empirique du développement NB)
- Inconfort avec les normes comportementales imposées aux garçons et aux filles, mais incapacité d’identifier la source de cet inconfort
- Incapacité à conceptualiser la transidentité sans l’accès à des modèles (invisibilité!)
72
2. Adolescence (modèle empirique de développement NB)
- Attention et inconforts croissants avec les changement pubertaires et la symbolique qui les entoure ("devenir un H/F")
- Conformisme performatif/inauthentique avec les normes de genre
73
3. Âge adulte (modèle empirique de développement NB)
* Autonomie grandissante, opportunités émergentes pour le développement individuel,
distanciation de la famille d’origine x importance grandissante du « soi »
* Hétérogénéité des trajectoires et expériences MAIS cristallisation de l’identité est commune
74
Quel étape du modèle empirique de développement NB?
- Inconfort avec les normes comportementales imposées aux garçons et aux filles, mais incapacité d’identifier la source de cet inconfort
* Incapacité à conceptualiser la transidentité sans l’accès à des modèles (invisibilité!)
1. Enfance
75
Quel étape du modèle empirique de développement NB?
- Attention et inconforts croissants avec les changement pubertaires et la symbolique qui les entoure ("devenir un H/F")
- Conformisme performatif/inauthentique avec les normes de genre
2. Adolescence
76
Quel étape du modèle empirique de développement NB?
* Autonomie grandissante, opportunités émergentes pour le développement individuel,
distanciation de la famille d’origine x importance grandissante du « soi »
* Hétérogénéité des trajectoires et expériences MAIS cristallisation de l’identité est commune
3. Âge adulte
77
Quelles sont les 5 étapes du processus développemental de Fiani et Han?
1. Sélection de l'identité
2. Exploration des noms
3. Reprise de l'agentivité corporelle
4. Dévoilement et présentation
5. Choix quant à l'activisme
78
1. Sélection de l'identité (processus développemental en 5 étapes)
* Qui suis-je? Que suis-je?
* Qui ne suis-je PAS?
79
2. Exploration des noms (processus développemental en 5 étapes)
* Changement social et/ou légal du prénom
* Revendication de son nom, « dé-genrage »
80
3. Reprise de l'agentivité corporelle (processus développemental en 5 étapes)
* Navigation des vêtements genrés
* Choix actifs par rapport à l’expression et à la présentation de genre
81
4. Dévoilement et présentation (processus développemental en 5 étapes)
- Choix de dévoiler ou dissimuler le parcours trans, souvent contextuel (e.g., personnel vs professionnel) ou basé sur les relations existantes (e.g.,
- « Moindre résistance »: risques de discrimination vs authenticité/sécurité
82
5. Choix quant à l'activisme (processus développemental en 5 étapes)
* L’éducation populaire vue comme la finalité d’un développement « réussi »
* Poids émotionnel et cognitif est une barrière (donc besoin de matériel)
83
À quelle étape du modèle du processus développemental en 5 étapes ceci fait-il référence?
* Qui suis-je? Que suis-je?
* Qui ne suis-je PAS?
1. Sélection de l'identité
84
À quelle étape du modèle du processus développemental en 5 étapes ceci fait-il référence?
* Changement social et/ou légal du prénom
* Revendication de son nom, « dé-genrage »
2. Exploration des noms
85
À quelle étape du modèle du processus développemental en 5 étapes ceci fait-il référence?
* Navigation des vêtements genrés
* Choix actifs par rapport à l’expression et à la présentation de genre
3. Reprise de l'agentivité
86
À quelle étape du modèle du processus développemental en 5 étapes ceci fait-il référence?
- Choix de dévoiler ou dissimuler le parcours trans, souvent contextuel (e.g., personnel vs professionnel) ou basé sur les relations existantes (e.g.,
- « Moindre résistance »: risques de discrimination vs authenticité/sécurité
4. Dévoilement et présentation
87
À quelle étape du modèle du processus développemental en 5 étapes ceci fait-il référence?
* L’éducation populaire vue comme la finalité d’un développement « réussi »
* Poids émotionnel et cognitif est une barrière (donc besoin de matériel)
5. Choix quant à l'activisme
88
Pertinence des modèles étapistes?
* Identification de séquences ou de trajectoires typiques ou communes
* Possibilité de caractériser les déviations de ces trajectoires, les expériences
atypiques, les « cas négatifs »
* Possibilité d’étudier les changements sociohistoriques et générationnels
89
Défis des modèles étapistes
* Difficulté de ces approches à comprendre les expériences atypiques
* Souvent trop prescriptif ou spécifiques pour s’adapter à un éventail d’identités
* Explique peu l’hétérogénéité des parcours (surtout dans un contexte d’invisibilité)
90
Modèle cyclique de McCarn et Fassinger?
- Prise de conscience (normes, communauté)
- Intériorisation et synthèse de l'identité dans la conception de soi
- Exploration personnelle, valeur de la communauté
- Approfondissement, engagement dans l'identité/communauté
91
Quelle est la prémisse du modèle écologique?
Individu dans son milieu / influences des milieux sur l’individu
92
Dans l'ordre de - à + spécifique quels sont les systèmes du modèle écologique?
Chrono-système
Macro-système
Méso-système
Micro-système
Onto-système
93
Quel est la sphère d'influence de l'onto-système + exemple en lien à sexo?
Intrapersonnel
Fansatasme, authenticité
94
Quel est la sphère d'influence de l'micro-système + exemple en lien à sexo?
Interpersonnelles
Interaction familiales/amicales
95
Quel est la sphère d'influence de le méso-système + exemple en lien à sexo?
Locales
Communautés locales
96
Quel est la sphère d'influence de l'exo-système + exemple en lien à sexo?
Sous-culturelles
Communautés queer + largement
97
Quel est la sphère d'influence du macro-système + exemple en lien à sexo?
Structurelles
Médecine, politique, lois
98
Quel est la sphère d'influence du chronosystème + exemple en lien à sexo?
Temporelles
Puberté, contexte sociohistorique, life-course
99
Quel système?
Intrapersonnel
Fansatasme, authenticité
Ontosystème
100
Quel système?
Interpersonnelles
Interaction familiales/amicales
Microsystème
101
Quel système?
Locales
Communautés locales
Mésosystème
102
Quel système?ç
Sous-culturelles
Communautés queer + largement
Exosystème
103
Quel système?
Structurelles
Médecine, politique, lois
Macrosystème
104
Quel système?
Temporelles
Puberté, contexte sociohistorique, life-course
Chronosystème
105
Exemple de manifestation de l'ontosystème?
Faire appel à son for intérieur
* Être différent·e des autres * Coming-in
* Intériorisation de normes
106
Faire appel à son for intérieur
* Être différent·e des autres * Coming-in
* Intériorisation de normes
Ontosytème
107
Exemple de manifestation du microsystème?
Faire appel à ce qui est appris ou partagé avec des personnes significatives de l’entourage
* Soutien bienveillant des pairs
* Validation/Invalidation
* Intégration sociale
108
Faire appel à ce qui est appris ou partagé avec des personnes significatives de l’entourage
* Soutien bienveillant des pairs
* Validation/Invalidation
* Intégration sociale
Microsystème
109
Exemple de manifestations du mésosystème?
Faire appel au contexte encadrant pour donner un sens à une expérience
* Le rôle de la taille de la municipalité: en région =/= « en ville »
* Les espaces communautaires comme lieux de rencontres et d’information
* Le système d’éducation et l’éducation à la sexualité
110
Faire appel au contexte encadrant pour donner un sens à une expérience
* Le rôle de la taille de la municipalité: en région =/= « en ville »
* Les espaces communautaires comme lieux de rencontres et d’information
* Le système d’éducation et l’éducation à la sexualité
Mésosytstème
111
Exemple de manifestations de l'exosystème?
Faire appel à des codes sous-culturels accessibles à certain·es
* Accès restreint ou difficile aux normes de la communauté
* Conciliation d’identités multiples (e.g., religion)
* Exclusion intra- communautaire
112
Faire appel à des codes sous-culturels accessibles à certain·es
* Accès restreint ou difficile aux normes de la communauté
* Conciliation d’identités multiples (e.g., religion)
* Exclusion intra- communautaire
Exosystème
113
Exemple de manifestations du macrosystème?
Faire appel aux attitudes et aux valeurs sociétales pour interpréter ses expériences
* Invisibilité (surprise!)
* Non-applicabilité des normes cishétéro-
patriarcales (top-down)
* Gestion de la visibilité et du risque de discrimination
* Intersection de systèmes d’oppression
114
Faire appel aux attitudes et aux valeurs sociétales pour interpréter ses expériences
* Invisibilité (surprise!)
* Non-applicabilité des normes cishétéro-
patriarcales (top-down)
* Gestion de la visibilité et du risque de discrimination
* Intersection de systèmes d’oppression
Marcosystème
115
Exemples de manifestations du chronosystème?
Faire appel au passage du temps (individuel ou sociétal)
* Processus continus
* Expériences de continuité
* Changement personnel,
croissance Emplacement sociohistorique
116
Faire appel au passage du temps (individuel ou sociétal)
* Processus continus
* Expériences de continuité
* Changement personnel,
croissance Emplacement sociohistorique
Chronosystème
117
Pourquoi la crise de la quarantaine est devenue partie du langage de la culture populaire?
Intérêt particulier ou parce que ça réponde à un besoin...
- Offre une réponse à ce questionnement dérangeant
118
Quel est le problème avec l'utilisation du mot crise?
Connotation négative au fil du temps
119
Quels sont les 2 discours ayant évolué en parallèle concernant la crise de quarantaine?
1. 2e crise adolescence, pathologique....
2. quelqeu chose de beau, découverte, aboutissement...
120
Quel serait la bonne façon de percevoir la crise de quarantaine?
Moment de désorganisation qui est supposé être mobilisateur pour le développement de l'adulte
121
V ou F? Il y a des différents degrés de désorganisation?
Vrai, pas tous atteingne le niveau entendu par le mot crise
122
V ou F? Si la désorganisation n'atteint pas le niveau entendu par le mot crise, elle me peut être mobilisatirce?
Faux, peut importe le niveau, elle est mobilisatrice
123
Que veut-on dire par le terme réorganisation mobilisatrice?
- Poussée de croissance psycho-sociale
- adaptation
- Réorganisation autour de certains axes
- universle
124
V ou F? Selon Houde, la crise de quarantaine durerait environ 3 ans?
Faux, pourrait ossciller et durer jusqu'à 25 ans (moment de bien-être alterné avec des poussées sacadées de croissance)
125
Quels serait les 6 enjeux psychosociaux communs?
1. Rapport individuel au temps
2. Finitude de notre vie
3. Prises conscience sur les limites de son corps
4. Mouvement de retour sur soi
5. Réaménagement de son identité personnelle et sociale
6. Nouvelle lecture du sens de sa vie et réorganisation se sa structure de vie
126
Nouvel éclairage sur son temps individuel (enjeux psychosociaux communs)?
* Réalisation qu’une bonne partie de la vie est derrière soi.
* On ne connaît pas la durée de ce qui est devant.
* On pense le temps en fonction de « ce qui reste ».
* L’enjeu, selon Houde, qui est le « cœur » du mitan
127
* Réalisation qu’une bonne partie de la vie est derrière soi.
* On ne connaît pas la durée de ce qui est devant.
* On pense le temps en fonction de « ce qui reste ».
* L’enjeu, selon Houde, qui est le « cœur » du mitan
Nouvel éclairage sur son temps individuel
128
Prises de conscience sur la finitude de sa vie (enjeux psychosociaux communs)?
* « Je vais mourir un jour. »
* Un savoir affectif, et non pas intellectuel.
* Peut engendrer un sentiment d’urgence et donner lieu à un bilan de vie.
* Peut mener à une nouvelle appréciation du temps qui est donné à vivre.
129
* « Je vais mourir un jour. »
* Un savoir affectif, et non pas intellectuel.
* Peut engendrer un sentiment d’urgence et donner lieu à un bilan de vie.
* Peut mener à une nouvelle appréciation du temps qui est donné à vivre.
Prise de conscience sur la finitude de sa vie
130
Prise de conscience sur les limites de son corps (enjeux psychosociaux communs)?
* Lié aux transformations corporelles associées au mitan.
* Souvent le « coup de départ » du vécu subjectif du mitan chez la personne, car plus
concret et saillant que les autres changements.
* Premiers « petits deuils » qui caractérisent cette période du développement.
* Peut prendre une symbolique particulière chez la femme, alors que la perte de la
capacité de reproduction arrive plus tôt que chez l’homme.
131
* Lié aux transformations corporelles associées au mitan.
* Souvent le « coup de départ » du vécu subjectif du mitan chez la personne, car plus
concret et saillant que les autres changements.
* Premiers « petits deuils » qui caractérisent cette période du développement.
* Peut prendre une symbolique particulière chez la femme, alors que la perte de la
capacité de reproduction arrive plus tôt que chez l’homme.
Prise de conscience sur les limites de son corps
132
Mouvement de retour sur soi (enjeux psychosociaux communs)?
* Plus grand intérêt, et donc souvent plus grandes découvertes nous concernant nous- mêmes et notre place dans notre environnement.
* Mouvement vers le « cœur de l’être » (« core of the self »).
* Ne veut pas dire montée de l’égocentrisme ou l’individualisme, ou fermeture sur soi;
les adultes au mitan qui sont caractérisés par une intériorité croissante sont au contraire souvent plus altruistes et se questionnent sur ce qu’ils peuvent laisser comme héritage.
133
* Plus grand intérêt, et donc souvent plus grandes découvertes nous concernant nous- mêmes et notre place dans notre environnement.
* Mouvement vers le « cœur de l’être » (« core of the self »).
* Ne veut pas dire montée de l’égocentrisme ou l’individualisme, ou fermeture sur soi;
les adultes au mitan qui sont caractérisés par une intériorité croissante sont au contraire souvent plus altruistes et se questionnent sur ce qu’ils peuvent laisser comme héritage.
Mouvement de retour sur soi
134
Réaménagement de son identité personnelle et sociale (enjeux psychosociaux communs)?
* Identité qui comprend le soi personnel, professionnel, parental, conjugal, etc.
* Englobe tous les rôles sociaux qui sont occupés par la personne, ainsi que sa
conception d’elle-même.
* Le terme « réorganisation » fait référence aux changements qui sont apportés aux
rôles et à l’identité, et non pas aux ressentis subjectifs de perte qui sont souvent rapportés par les adultes au mitan. Un parent, par exemple, ne cesse pas d’être parent; la façon dont sa parentalité s’exprime change, elle est réaménagée.
135
* Identité qui comprend le soi personnel, professionnel, parental, conjugal, etc.
* Englobe tous les rôles sociaux qui sont occupés par la personne, ainsi que sa
conception d’elle-même.
* Le terme « réorganisation » fait référence aux changements qui sont apportés aux
rôles et à l’identité, et non pas aux ressentis subjectifs de perte qui sont souvent rapportés par les adultes au mitan. Un parent, par exemple, ne cesse pas d’être parent; la façon dont sa parentalité s’exprime change, elle est réaménagée.
Réaménagement de son identité personnelle et sociale
136
Nouvelle lecture du sens de sa vie et réorganisation de sa structure de vie? (enjeux psychosociaux communs)
* Grands questionnements, tentatives de donner un sens à la vie.
* Centrés, selon Houde, autour de quatre grands enjeux déjà nommés par Erikson :
* L’identité (« Qui suis-je? Pourquoi suis-je ici? »)
* L’intimité (« De quelle manière est-ce que j’aime les êtres que j’aime? »)
* La créativité / générativité (« Qu’est-ce que je fais, et pourquoi? Qu’est-ce que je
laisse derrière moi? »)
* L’intégrité (« Quelle est la signification que je donne à tout ça? Quel est le sens
de ma vie dans le grand ensemble? »
* Malgré la présence de ces enjeux à divers autres moments du développement dans la
théorie d’Erikson, ils ne seraient pas « exclusifs » au mitan. Ils seraient plutôt activés et/ou réactivés au mitan à la lumière du changement de perspective face au temps et la connaissance affective de la mort.
137
* Grands questionnements, tentatives de donner un sens à la vie.
* Centrés, selon Houde, autour de quatre grands enjeux déjà nommés par Erikson :
* L’identité (« Qui suis-je? Pourquoi suis-je ici? »)
* L’intimité (« De quelle manière est-ce que j’aime les êtres que j’aime? »)
* La créativité / générativité (« Qu’est-ce que je fais, et pourquoi? Qu’est-ce que je
laisse derrière moi? »)
* L’intégrité (« Quelle est la signification que je donne à tout ça? Quel est le sens
de ma vie dans le grand ensemble? »
* Malgré la présence de ces enjeux à divers autres moments du développement dans la
théorie d’Erikson, ils ne seraient pas « exclusifs » au mitan. Ils seraient plutôt activés et/ou réactivés au mitan à la lumière du changement de perspective face au temps et la connaissance affective de la mort.
Nouvelle lecture du sens de sa vie et réorganisation de sa structure de vie
138
Quels sont les 5 potentielles causes de crise pathologique?
1. Perte d’un rôle très proche de l’identité.
2. Surinvestissement dans une seule zone de la vie.
3. De moins bonnes stratégies adaptatives.
4. Crises adaptatives/personnelles antérieures; cette hypothèse peut cependant être
contre-intuitive, puisque ces personnes ont potentiellement développé de
meilleures stratégies durant leurs épreuves.
5. Mauvaise attitude face à la perte et au changement.
139
Explique ce qui arrive au convoi social lors de la crise quarantaine
réorganisation.. > personnes qui nous aident, nous font sentir bien...
140
V ou F? La qualité générale de notre convoi est un reflet de notre bien-être?
Vrai
141
V ou F? Il y a beaucoup de place dans le cercle intérieur.
Faux,
142
Qu'est-ce que la sélectivité socioémotionnelle?
3 buts interactions sociales:
1. La recherche d'information
2. Le maintien de l'identité
3. Le plaisir et le réconfort
143
Quel but est le + important à l'enfance?
3. Le plaisir et le réconfort
144
1. La recherche d'information
Apprentissage sur comment le monde fonctionne
145
Quel but est + important à l'âge scolaire?
1. Recherche d'information
146
Quel but est + important au mitan de la vie?
2. Maintien de l'identité
3. Plaisir et le réconfort
147
2. Maintien de l'identité
Gens qui nous renvoient une image de nous même qu'on croit posseder
148
3. Plaisir et le réconfort
gens qui nous font sentir bien?
149
Quel est le lien entre la sélectivité socioémotionnelle et le convoi social?
Sélectivité socioémotionnelle explique comment la sélection des personnes du convoi social est faite
150
V ou F? Les personnes retraitées ne contribuent pas à la société?
Faux
151
V ou f? La retraite, c'est comme des vacances à temps plein?
Faux
152
V ou F? Les retraité.es ont pleins d'argent?
Faux
153
V ou F? Les retraités n'ont pas à se plaindre?
Faux
154
V ou F? La retraite est une période charnière d'adaptation?
Vrai
155
Quel est l'âge moyenne de la retraite au Québec?
62 ans
156
V ou F? Auparavant la retraite était obligatoire selon l'employeur?
Vrau
157
Quand est-ce que le montant du régime des rentes du Québec est-il disponible?
dès 60 ans, montant modifie selon âge
158
Quelles sont les 3 façons de voir la retraite?
- Perspective économique
- Perspective psychologique
- Perspective sociologique
159
Qu'est-ce que la perspective économique de la retraite?
Une personne de plus de 55 ans qui ne travaille plus ou du moins, qui n'est plus salariée
159
Quelle perspective de la retraite: Une personne de plus de 55 ans qui ne travaille plus ou du moins, qui n'est plus salariée
Perspective économique
159
Qu'est-ce que la perspective psychologique de la retraite?
- Relatif à l'identité de la personne
- Une personne est retraité si elle se perçoit ainsi
- ex: occupe encore un emploi, mais mentalement est déjà à la retraite
160
Quelle perspective de la retraite:
- Relatif à l'identité de la personne
- Une personne est retraité si elle se perçoit ainsi
- ex: occupe encore un emploi, mais mentalement est déjà à la retraite
Perspective psychologique
161
Qu'est-ce que la perspective sociologique de la retraite?
- Une personne retraitée si elle a quitté sa carrière et qu'il est socialement acceptable qu'elle ne travaille pas
- Une personne retraitée si les autres la perçoivent ainsi
162
Quelle perspective de la retraite?
- Une personne retraitée si elle a quitté sa carrière et qu'il est socialement acceptable qu'elle ne travaille pas
- Une personne retraitée si les autres la perçoivent ainsi
163
Sur quoi est mis l'accent avant la retraite
planification financière
164
Sur quoi la société met-elle l'accent lorsque les gens sont à la retraite?
Sur ce qu'ils ne font plus
arrêt travail = retrait de la vie active = fin
165
V ou F? La retraite = multitude de possibilités et opportunités
Vrai
166
Meilleure définition de la retraite : « Transition vers un mode de vie qui relève davantage des __________ __________ __ _________ ______________ que des contraintes socioéconomiques néolibérales »
Libertés individuelles et intérêts personnels
167
V ou F? Souvent les retraités se retrouvent avec un sentiment de vide ?
Vrai, souvent ils auront tlm investis dans leur travail, qu'ils n'auront pas d'autres sphères d'intérêt, doivent trouver où investir tout ce temps.
- Parfois sentent qu'ils ont travaillés & investi émotionnellement pendant 40 ans pour finalement arriver à la retraite... une fois qu'ils y sont ils sont déçus
168
V ou f? la retraite est un évenement ponctuel?
Faux, c'est un évènement de vie complexe
169
Quelle sont les 3 temps de la retraite?
1. Décision
2. Transition
3. Adaptation
170
Temps 1: décision (+ raisons pour laquelle la décision est prise) -- Je prends la décision pour moi...
- calculs : faisabilité
- Désir de ralentir son train de vie
- Désir d'entamer de nouveaux projets
- Atteindre un âge X
- Ne plus aimer son travail
171
V ou F ? La personne décide toujours quand elle veut entamer le temps 1 (la décison)
Faux, parfois elle pourra prendre a décision pour elle, mais autres fois, la décision sera prise pour elle.
172
Temps 1: décision (+ raisons pour laquelle la décision est prise) -- On prend la décision pour moi
* Obligations familiales (ex : aidant).
* Problème de santé (urgence de vivre).
* Être «forcé», mis de côté par l’employeur.
* Pandémie?
173
Temps 2: La transition
- Coupure directe vs transition graduelle
- Rituels sociaux (célébrations, cadeaux...)
- Facteurs sociodémographiques et personnels
174
V ou F? Les rites sociaux de la retraite (fêtes et célébrations) sont toujours appréciés par la personne
Faux, peuvent être extremement mal vécu et confrontant
175
Temps 3: L'adaptation se divise en 2 catégories, quelles sont-elles?
- La période de lune de miel
- Fin de la période de lune de miel
176
Temps 3: L'adaptation - Lune de miel
- quelques mois à quelques années
- Impression d'être en vacances
- Apprécier "ne rien faire", ne pas avoir d'horaire
177
Quel est un facteur qui contribue au bon déroulement et à la prolongation de la durée de la lune de miel et au bon déroulement de l'adaptation?
Avoir planifié autrement que financièrement sa retraite
* Bien-être financier
* Santé physique et psychologique.
* Engagement à des activités de loisir. * Contacts et réseaux sociaux.
178
Temps 3: L'adaptation - Fin de la période de Lune de miel
Questionnements:
- « Qui suis-je? »
- « Qu’ai-je envie de faire maintenant ? » similaire
- « Quels sont mes besoins, intérêts? » sens
- « Comment donner un sens à ma vie? »
179
V ou F? Une majorité de personne la fin de la lune de miel se passe bien?
Vrai
180
Quels sont des avantages liés à la retraite qui facilite l'adaptation?
- Liberté de choix;
* Activités loisirs
* Horaire
* Engagement
- Réduction du stress (relié au travail).
- Temps en famille.
- Développer de nouvelles habiletés.
- Contribuer à sa communauté.
- Réalisation de nouveaux projets, de rêves
181
Quels sont des défis liés à la retraite qui nuisent à l'adaptation?
- Sentiment de perte (sens à la vie, structure de vie, rôles sociaux, sentiment d'utilité)
- Crainte d'être perçu comme un vieillard
- Isolement, symptômes dépressifs/anxieux
- Génération sandwich
- Pression d'être le parfait retraité (bénévolat, surcharge d'engagemements, épuisement)
- Impression d'être inadéquat (culpabilité de ne pas être heureux ou d'éprouver de plaisir)
- Problématiques dans le couple
182
Temps 3: L'adaptation & le couple
place du couple dans la retraite:
- Interdépendance dans le couple.
- Capacité d’adaptation de l’un affecte l’autre.
- Projets différents?
- Davantage de temps ensemble.
183
Quels sont des facteurs qui facilitent l'adaptation à deux (en couple)
- Maintien du style de vie pré-retraite.
- Santé des deux partenaires.
- Satisfaction maritale pré-retraite.
184
