Intra 1 Flashcards
1
Q
La modernité débute :
A
- 1492 : conquête de Christophe Colomb = début de l’Occidentalisation du monde
- 1642 : cogito de René Descartes = « je pense, donc je suis » (philo)
- La révolution industrielle : on passe d’une économie agraire à l’industrie. Développement des villes, ↑ croissance économique
- La révolution américaine (1776…) + révolution française (1789…) : naissance de l’État moderne
2
Q
Exemple d’état/ses institutions comme cadre de vie dans la modernité
A
- Adam Smith: le progrès économique est lié à l’émancipation de l’individu et à la naissance de la démocratie
→ Richesse des Nations, 1776
3
Q
modernité = ?
A
Croissance et la promesse d’un futur meilleur
4
Q
Récits dominants de la modernité
A
- Le capitalisme comme croissance et richesse
- La nation et l’État comme ciment identitaire
- La démocratie représentative comme accès
- La science et le progrès comme émancipation
- L’individualisme comme émancipation et autonomie, la méritocratie
5
Q
Exemple de renfort du récit par le cinéma
A
The girl and her trust
- Valorisation du progrès : télégraphe, train
- Importance du capital : défendre l’argent de la compagnie
6
Q
Héros de la modernité
A
- croit Progrès + Raison = connaissance du monde (Progrès variable pour tout le monde, pas avoir peur de bien le définir)
- idéaux modernes : démocratie, droits humains, etc.
- Individualisme : un héros ayant conscience de lui-même, autonome et réflexif, conscience du bien/mal. Agit /transforme la société (Tension entre son désir et celui de la société parfois)
- Il est humain et faillible
- L’inventeur, l’Explorateur, le savant, l’industriel, l’ingénieur…
7
Q
Métarécits définition
A
fabriquent des récits qui orientent le sens de nos vies (individuelles et collectives)
8
Q
Les métarécits carctéristiques
A
- Les métarécits sont totalisants
- Les métarécits prétendent à l’universalité : Ils s’appliquent à tous, toutes les cultures
- Les métarécits légitiment une conception du monde
9
Q
Film qui propose un portrait de la modernité, de son regard de 2016
A
The Lost City of Z (2016), James Gray
10
Q
Percy Fawcett est-il un héros de la modernité
A
- Il incarne les métarécits de la modernité, mais il est également critique à leurs égards
- C’est un explorateur, le désir de connaissance scientifique : projet ethnographique
- Le progrès guide en partie son aventure : faire progresser l’histoire
11
Q
Personnage qui montre les limites de la modernité (the lost city of Z)
A
- Le boss de la production de caoutchouc
→ Impérialiste, esclavagisme et capitalisme - Première guerre mondiale
→ Le progrès : industrialisation ? extraction des matières premières ?
→ Jamais été capable de fabriquer autant d’armes → progrès = mène à la catastrophe
12
Q
Scène du discours après la première exploration
A
- Vision totalitaire de l’Histoire. “Ultimate piece of the puzzle”
- Découvrir des espaces déjà habités
- Désir de la gloire du blanc
- Critique de la modernité (égalité, ethnocentrisme)
13
Q
Place de Fawcett dans la cité
A
- Il est marginalisé à mesure que ses ambitions s’éloignent de celles de la modernité et ses métarécits
- Finalement, Fawcett se retire et tend vers la nature et une vérité spirituelle
14
Q
Évolution du personnage (the lost city)
A
- De l’extérieur… (recherche d’un rang de reconnaissance) vers l’intérieur (quête spirituelle)
- Il se retire et tend vers la nature et une vérité spirituelle
15
Q
Rigidité des institutions (the lost city)
A
- Il à crue l’armée, la notion, le Roi = phantoms dit Fawcett (battons nous les un pour les autres)
16
Q
Vision des peuples autochtones
A
- “We are all made frome de same clay” discours du personnage différent de son époque
- On les met sur el même niveau d’égalité (photographié de la même manière)
17
Q
Défintion altérité
A
Le fait d’être un autre, caractère de ce qui est autre par rapports a des normes dominantes.
Ex : Les autres cultures, les sexualités alternatives, les systèmes de pensée divergents (féminisme, communisme…)
18
Q
Qu’est-ce que l’autre?
A
- Les autres cultures
- Les groupes ethniques à même la culture dominante
- Les idéologies alternatives ou les systèmes politique différents
- La déviation des normes sexuelles
19
Q
Exemple de film qui témoigne d’altérité
A
How to make an American Citizen (1912), Alice Guy-Blaché
- La statue de la liberté : symbole du récit moderne
- Droits humain, démocratie, liberté
- Un système de justice au service de la nation
- Assimiler l’autre et le faire entrer dans les métarécits modernes
20
Q
Altérité selon Robin Wood
A
Lié à la question du refoulé
- Basic Repression : nécessaire pour atteindre son humanité et ne pas se laisser aller à la bestialité et l’animalité
- Surplus Repression : spécifique à une culture. C’est tt ce que cette culture nous demande de refouler afin d’en faire partie.
- L’altérité n’est pas seulement ce qui est extérieur à notre culture ou à soi, mais c’est également ce qu’on refoule à l’intérieur de soi et qu’on projette vers l’extérieur afin de le haïr ou le renier
21
Q
Orientalisme
A
Vue biaisée de l’Occident sur l’Orient, fondée sur des stéréotypes exotiques.
- Said situe l’Orientalisme moderne à partir de l’invasion de l’Égypte par Napoléon en 1798 (jusqu’à la 2 Gm)
22
Q
Eugène Delacroix
A
- Peintre important du romantisme du XIXe siècle et le plus connu du mouvement orientaliste
- Delacroix fait un voyage au Maroc en 1832. Il consigne ses observations/souvenirs/esquisses/mots dans un carnet de voyage. Voyage important qui marque le mouvement orientaliste.
- Découvre lumière, costumes, architecture, ttraditions, etc
- Plus de 80 tableaux d’inspiration orientale
23
Q
Eugène Fromentin
A
- Un orientalisme plus près du réel
- Dès 1846, il note que l’Algérie est « le triomphe du gris » Il s’éloigne d’un exotisme convenu et c’est en partie pourquoi ses toiles sont boudées.
24
Q
Les odalisques (peintures/dessins)
A
- « Femme de chambre esclave qui était au service des femmes d’un harem »
- Deux altérités qu’on associe : l’Orient et la femme comme fascination sexuelle et érotique
25
L’anti-orientalisme
- Un regard critique sur la modernité (déconstruction du discours moderne)
- La prise de parole de l’Autre
→ La réinterprétation critique d’images « problématiques » du passé
26
Lalla Essayadi
- Photographe marocaine
- veux inclure la fascination occidentale dans la culture islamique
- Veut perturber le regard orientaliste
27
Les femmes du Maroc, son approche (contenue et forme) (Lalla Essayadi)
- Sortir du fantasme du voyeurisme et souligner la beauté de la culture arabe
- Le corps des femmes comme surface d’inscription : l’identité est un récit que l’on construit et qui est changeant
- La calligraphie et le henné
→ La calligraphie appliquée avec le henné = pratique subversive
- Le corps de la femme arabe dans son espace privé
- Le regard
→ Intervisbilité : on les regarde et elles nous regardent
28
Série *Bullets* (Lalla)
- Murs, planchers, lits faits d’enveloppe de balle d’arme à feu
- Insister sur le fait que c’est une photo/image
- Combattre le voyeurisme : les femmes nous regardent d’un regard assumé et confiant (affirmation identitaire).
- Découpe du corps = déconstruire une vision simpliste de l’identité
29
Halida Boughriet (travaille, série, approche)
- Photographe franco-algérienne
- Série « Mémoire dans l’oubli » : Six portraits de femmes algériennes oubliées
- Une approche critique de l’orientalisme par le détournement (de l’odalisque) : on passe de la projection d’un désir (femme-objet de l’orientalisme) à des femmes véritables (sujet individualisé) que l’Histoire à oublié
30
Le colonialisme
- Système politique préconisant l’occupation et l’exploitation de territoires dans l’intérêt du pays colonisateur
- L’État prend possession d’un territoire et y fonde des colonies habitées par des colons
31
L’anticolonialisme
- Durant les années 1950, une série de penseurs écrivent des textes critiques sur le colonialisme et ses conséquences désastreuses. Ce sont les penseurs anticoloniaux.
32
Aimé Césaire (1913-2008)
- Il publie en 1950 Le discours sur le colonialisme qui redeviendra la référence de la pensée anticolonialiste (texte 3)
- Il développer le mouvement littéraire de la négritude mettant de l’avant l’affirmation identitaire d’être noir
33
Frantz Fanon (1925-1961)
- Psychiatre et essayiste français
- Il est envoyé en Algérie par l’armée durant la guerre (2e Gm) où il observe le système colonial
- Il écrit un livre majeur sur cette question : Les damnés de la terre (1961)
34
Jean-Paul Sartre (1905-1980)
- Il remet en cause la prétention à l’universel de l’Europe en se penchant sur les espaces coloniaux
- Il préface le livre (et d’autre) d’Albert Memmi Portrait du colonisateur, portrait du colonisé
35
Albert Memmi (1920-2020)
- Né à Tunis (en Tunisie) ruant l’époque coloniale
- Il explore les conséquences psychiques de la colonisation
- Il publie Portrait du colonisé, portrait du colonisateur en 1957 avant la guerre d’Algérie perçu au départ comme un texte radical et absurde
36
La bataille d’Alger (1966), Gillo Pontecorvo
- reconstitue la lutte pour le contrôle de le Casbah d'Alger en 1957
- suit les evenements qui on mené à la victoire française en 1957 à travers Ali
- algérie envahit par la france en 1830 et considéré une province jusqu'à la libération
- Film censuré en france jusqu'en 2004
- Volonté de coller aux faits et de présenter deux point de vue durant le processus de décolonisation.
37
Portrait du colonisateur selon Memmi
Il est impossible de vivre en colonie sans devenir un colonisateur selon Memmi (qu’on le veuille ou non)
- L’Occidental qui vit en colonie a un privilège
- Il doit reconnaitre qu’il est colonisateur
38
Le colonisateur (+ bonne volonté)
- Profit, privilège
- Usurpateur : Se faire une place dans la société en prenant celle des ayant droit
- C’est une situation historique impossible dans laquelle est pris le colonisateur de gauche : Sa vie en colonie est inacceptable en fonction de ses principes (il soutient l’égalité, etc.), mais s’il se bat pour ses principes , il mettra en question son existence même (La libération encouragée et faite le chassera du territoire)
39
colonisé
- Puisqu’il hors de l’Histoire, hors de la cité, il reste au colonisé des valeurs-refuge
o La famille, la religion
- L’amnésie culturelle
o Le colonisé est privé de ses institutions, il en oublie son histoire, ses héros
o L’éduction et la langue sont celles du colonisateur
o On lui enseigne à s’haïr
o Il doit parler la langue de l’Autre, perdre son accent, s’habiller différemment
- Les deux réponses possibles du colonisé :
o Soit il devient autre, soit il « reconquière ses dimensions perdues »
40
Le colonialisme fonction
- Il fonctionne par opposition : Civilisé/sauvage, ville/Casbah, armée/terrorisme, Algérien/Français, colonisation/décolonisation, richesse/pauvreté
41
Au niveau esthétique
- Acteur non-professionnels à l’exception du colonel Mathieu
- Certains jouent leur propre rôle et ont participé aux révoltes
- Tourné sur les lieux même de la guerre
42
Le nouveau cinéma d’Amérique latine
Contexte géopolitique
- Années 50 = guerre froide qui divise le monde en deux : les USA et le capitalisme VS l’URSS et le communisme
→ Les usa se servent de l’OEA (organisation des états américains) pour étendre leur pouvoir en Amérique latine et interdire le communisme
43
L’événement pivot
- La révolution cubaine de 1959 : une rupture importante
- Guerre de guérillas et organisation de la gauche révolutionnaire
Guérilla : groupes clandestins qui mènent des actions ponctuelles qui visent à déstabiliser le régime en place
44
Le nouveau cinéma d’Amérique latine
- Un cinéma ouvertement politique et révolutionnaire
- Un cinéma qui s’étend à toute l’Amérique du Sud (projet collectif)
- Il est caractérisé par des pratiques subversives de distribution, de production et d’exploitation
45
L’heure des brasiers (1968), Fernando Solanas
- L’Argentine est sous une dictature militaire de 66 à 73, qui se poursuivra ensuite de 76 à 83
- Film qui analyse rigoureusement l’histoire, la géographie, la culture, l’idéologie, la religion de l’Argentine (plus celle de l’Amérique latine). On y dresse le portrait d’une argentine néocolonisé
- Film tourné avec deux caméras 16 mm, clandestinement
46
Les intellectuels
- Ils adhèrent aux modèles européens, à ses valeurs dites universelles. Ils sont détachés de la réalité nationale
- Ils ne participent pas à la construction de l’identité nationale
47
Le néocolonialisme
- « Nouvelle forme de colonialisme qui impose la domination économique à une ancienne colonie devenue indépendante. » Larousse
- Les intérêts des élites locales sont alignés sur ceux des puissances étrangères
- L’influence importante (économique, culturelle, etc.) des USA sur le SUD global entre dans le colonialisme
48
Trois cinémas selon Solanas et Gettino
1. Celui du spectacle et du divertissement = cinéma américain
- Cinéma où on subit l’Histoire plutôt que de la faire
2. Le cinéma d’auteur = expression personnelle et formes originales, mais à l’intérieur d’un système
3. Cinéma révolutionnaire qui décolonise
- Approfondit la réalité et agit sur elle
- Redéfinit le rôle du spectateur
- Hors du système (production, distribution, projection)
- Réécrir l’histoire
49
Le Brésil survol historique
- Colonisé par les Portugais
- Développement économique rapide
→ Exploitation de la population autochtone locale ne suffit plus – importation d’esclaves d’Afrique dès 1550 (et jusqu’au milieu des années 1800)
- 1821 : guerre d’indépendance (1er indépendance)
→ Règne des oligarques (riches prioritaires), corruption politique
- Après 1945 : relative stabilité, boom économique
- 1961 : élection de Joao Goulart, Président de gauche : politique sociales, rapprochement avec l’URSS
- 1964 : coup d’état militaire. Junte militaire de droite prend le pouvoir (dictature, répression brutale)
50
Le cinéma novo : un cinéma politique
- Influencé par le néoréalisme et la Nouvelle vague, c’est un cinéma d’auteur, à petit budget qui serait le seul capable de développer une esthétique qui décrit et interprète le sous-développement du Brésil
- Mouvement officiellement lancé en 1963 avec Le dieu noir et le diable bond de Glauber Rocha et Les fusils de Ruy Guerra
