Introduzione Alla Filosofia Generale Flashcards

(22 cards)

1
Q

Qual è la differenza tra mythos e logos?

A

Il mythos è un racconto di fantasia, antropomorfo e ancorato al particolare
Il logos è un discorso razionale che tende all’universalità, basato su argomentazione e confutazione
Mythos( racconto, parola)
Logos (discorso, parola)

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2
Q

Come si definisce la morale?

A

L’insieme di valori e principi condivisi collettivamente che distinguono il bene dal male a cui il soggetto fa riferimento per conformarsi ad un particolare comportamento.

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3
Q

Come si distinguono morale ed etica?

A

Morale: dal latino mores (costumi) codifica di norme condivise esternamente (leggi religiose, leggi sociali)
Etica: dal greco ethos (costumi) riflessione speculativa sul comportamento. Giudizio razionale interno dell’individuo

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4
Q

Cos’è la filosofia morale?

A

Disciplina che formula interrogativi sulla vita morale e cerca risposte universali tramite indagine razionale, indagando la condotta e la distinzione tra bene e male

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5
Q

Perché si considera la nascita della filosofia a partire dal passaggio da mythos a logos?

A

Perché i primi filosofi greci abbandonano il racconto mitico in favore del discorso razionale, ipotizzando di poter conoscere universo e anima attraverso indagine razionale e confutazione

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6
Q

Che relazione c’è tra pensiero, linguaggio e realtà?

A

Il linguaggio rispecchia ,a realtà ma può ingannare per ambiguità (ceci n’est pas une pipe. Magritte). Occorre un’indagine sistemica su come le parole si riferiscono alle cose.

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7
Q

Perché si afferma che “le parole non sono mai innocenti”?

A

Perché costruiscono il mondo e riflettono i contesti sociale. Le scelte linguistiche Modellano la percezione della realtà

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8
Q

Cosa intendono gli antichi per “mythos e logos o come talismani contro la morte”?

A

Entrambi stabilizzano l’esperienza umana ed offrono protezione simbolica contro l’ignoto, seppur in maniera diversa.

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9
Q

Cos’è l’auto-evidenza per la Arendt?

A

È la forza cogente degli enunciati morali percepibili direttamente dall’anima (con “è così” anziché “tu devi”), senza necessità di dimostrazioni

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10
Q

In che senso la filosofia morale tradizionale definisce il male come assenza?

A

Il male viene percepito come un’assenza di bene o di essere, un deficit ontologico piuttosto che una realtà positiva. Il problema ontologico del male è la difficoltà di spiegare il male solo come privazione, poiché ciò rimanda ai principi metafisici dell’“essere” e del “non‑essere”

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11
Q
A
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12
Q

Cosa significa la morte di Dio in Nietzsche?

A

È la metafora del superamento di tutti i valori tradizionali: gli uomini smettono di auto‑ingannarsi cercando un fondamento trascendente e accettano di vivere senza entità superiori

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13
Q

Cos’è la volontà di potenza secondo Nietzsche?

A

È l’impulso fondamentale di ogni essere vivente a esprimere e affermare la propria forza creativa, non finalizzato a un obiettivo preciso ma all’affermazione stessa della vita

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14
Q

Chi è l’oltreuomo?

A

L’essere che riconosce la trasvalutazione dei valori, si fa carico della perdita di certezze e dice “sì” alla vita senza aspettarsi un “Altro” esterno.

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15
Q

Quali sono i due impulsi fondamentali indagati da Nietzsche nelle tragedie greche?

A

Dionisiaco: vitalità, sfrenatezza, legame con la natura
Apollineo: ordine, razionalizzazione della realtà

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16
Q

Quali sono le funzione della realtà secondo Nietzsche?

A

Comando: svela l’impotenza dell’uomo nel quadro deterministico (dialettica servo‑padrone)
Arbitro: giude tra affermazioni contrapposte, emettendo giudizi imparziali (liberum arbitrium)

17
Q

Cosa significa la formula hegeliana “tutto ciò che è razionale è reale, tutto ciò che è reale è razionale”?

A

L’“Essere” coincide con il “pensiero” (logos) che non si contraddice: la realtà ha una struttura logica necessaria e perfetta, e il male nasce come “crepatura” in questa logica

18
Q

Come interpreta Hegel il ruolo del male nel progresso dello Spirito?

A

Il male è un momento di negatività e opposizione che, superato, permette allo Spirito di progredire verso forme più alte di razionalità e libertà

19
Q

Perché Arendt parla di “banalità del male” nel processo a Eichmann?

A

Eichmann non era un mostro, ma un uomo normale che “faceva solo il suo dovere” obbedendo ciecamente alle leggi dello Stato, rovesciando la distinzione naturale fra bene e male

20
Q

Qual è il rapporto tra azione e moralità per Arendt?

A

La moralità non è imposta dall’alto, ma emerge dalla vita sociale e dalle azioni concrete degli individui; giudichiamo gli altri in base a norme riconosciute universalmente dai “sani di mente” .

21
Q

In cosa Arendt distingue Nazismo e Stalinismo dal punto di vista morale?

A

Sebbene entrambi totalitari, il nazismo mostra il collasso etico nella pratica spietata senza “giusta causa”, mentre lo stalinismo giustifica i crimini come necessari per una “giusta” rivoluzione, rimanendo in apparenza giudicabile secondo i parametri tradizionali

22
Q

Che cos’è il bene come forma di agentività in Arendt?

A

Dopo aver analizzato il male in negativo, Arendt introduce il bene come ato positivo: agire per fare del bene — un’agentività che trasforma la dimensione morale da privazione a iniziativa