Les grandes théories éthiques Flashcards

1
Q

La bioéthique est une branche de l’éthique appliquée. Qu’est-ce que l’éthique appliquée?

A

Application de considérations théoriques (théories/principes/valeurs) à des enjeux/contextes particuliers.

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2
Q

Qu’est-ce que l’éthique principielle?

A

Elle donne un principe (ligne directrice) général permettant de déterminer quelle action, loi ou politique est juste, morale.

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3
Q

Quelles sont les éthiques principielles (2)?

A

1-Conséquentialisme
2-Déontologisme

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4
Q

Vrai ou faux : L’utilitarisme est un conséquentialisme?

A

Vrai

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5
Q

Principes de l’utilitarisme conséquentialiste (2)

A

1-Examiner les conséquences des actions (et non l’intention des agents qui les posent) pour juger de leur moralité, de leur justesse.

2-L’utilité : Les conséquences justes sont celles qui produisent le plus de bonheur ou de plaisir. Les mauvaises conséquences sont celles qui causent du déplaisir, du malheur ou réduisent le bien-être.

*Juste = diminuer la souffrance/déplaisir, maximiser le bonheur/plaisir

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6
Q

Vrai ou faux : L’être humain est un être qui n’est pas capable d’éprouver du plaisir et de la douleur.

A

Faux : L’être humain est un être sensible qui peut éprouver ces sentiments.

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7
Q

Principe descriptif de l’utilitarisme

A

Le bonheur de chaque humain est sa seule fin réelle (fondement empirique)

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8
Q

Principe normatif de l’utilitarisme

A

Le plus grand bonheur pour le plus grand nombre est la seule fin universellement désirable (et non pas désirée)

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9
Q

Principe de l’utilité de l’utilitarisme

A

L’action, la loi ou la politique la plus juste est celle qui produira le plus grand bonheur pour le plus grand nombre (chez Benghazi, bonheur = plaisir)

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10
Q

Vrai ou faux : Dans l’utilitarisme, chacun compte pour un (poids égal aux intérêts et plaisirs de chacun).

A

Vrai : Le calcul d’utilité doit être objectif (ne pas privilégier mes intérêts personnel, ni ceux de mes proches, ni ceux de ma nation, ni même de ma propre espèce). Il doit viser le seul bien commun et jamais l’intérêt personnel.

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11
Q

Qu’est-ce qu’une révolution?

A

L’égalité de considération morale

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12
Q

L’utilitarisme est, dès le 19e siècle, une théorie ________ ________, aux implications révolutionnaires.

A

Égalitariste radicale (avant on accordait beaucoup d’importance aux classes sociales, sexes, races, donc le concept d’égalité était considéré comme une révolution)

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13
Q

L’objectif de l’utilitarisme est le bien être collectif pour …

A

1-Pour les gouvernements
2-Pour les individus

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14
Q

Objections (2) de l’utilitarisme

A

1-L’utilitarisme ne prend pas suffisamment les droits au sérieux (possibilité du sacrifice de quelques-uns pour le plus grand bonheur du plus grand nombre).

Exemple : Selon l’utilitarisme, il serait moral d’utiliser les organes d’une personne en bonne santé pour les données à 4 personnes malades (déplaisir de 1 vs plaisir de 4).

2-Le calcul de l’utilité est irréalisable, et les comparaisons interpersonnelles, impossibles.

Exemple : Incommensurabilité des items à comparer dans le calcul et les conséquences réelles d’une action/décision sont le plus souvent imprédictibles.

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15
Q

Tentative de réponse contemporaine sur l’impossibilité du calcul d’utilité

A

Utilité monétaire (donner une valeur en argent aux items)

Conséquences = la cigarette est avantageuse pour le budget national (pas vraiment bon)

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16
Q

Types d’utilitarismes (2) et lequel est le plus souvent utilisé

A

1-L’utilitarisme de l’acte
2-L’utilitarisme de la règle (le plus souvent utilisé)

17
Q

Différences entre l’utilitarisme de l’acte et l’utilitarisme de la règle

A

Utilitarisme de l’acte : Seules les conséquences particulières et concrètes des actions envisagées doivent être considérées dans le calcul d’utilité (on peut faire fi des règles morales fondamentales puisque rien n’est absolument immoral).

Utilitarisme de la règle : Le respect des règles morales fondamentales doit avoir la priorité lorsque le calcul d’utilité recommande une action qui contrevient à ces règles, sauf dans les cas absolument exceptionnels où les conséquences négatives pour le bien commun seraient trop dramatiques.

18
Q

Les apports de l’utilitarisme (2)

A

1-Les conséquences sont importantes (et les dérogations à des principes moraux sont possibles)
2-L’inclusion des animaux dans nos réflexions morales

19
Q

Principes de base du déontologisme de Kant (2)

A

1-La liberté = condition nécessaire à la moralité (si pas libre, ne peut pas prendre de décisions —> esclaves)

2-La raison = établit des lois morales auxquelles doit se conformer la volonté bonne (doit avoir la capacité de réfléchir pour prendre des décisions —> animaux)

20
Q

Qu’est-ce qu’un impératif catégorique?

A

Ce sont des règles valables universellement, ce qu’il faut suivre en tout temps.

21
Q

Selon le déontologisme, c’est __________ qui compte, peu importe les __________.

A

1-l’intention
2-conséquences

22
Q

Dans la théorie du déontologisme, expliquer le terme «Moyen-Fin».

A

Il faut considérer toute personne comme une fin (une personne en elle-même avec respect et dignité) et jamais comme un moyen (ne pas se servir de quelqu’un).

*Il est immoral d’utiliser les êtres humains sans leur consentement pour ses propres aspirations (exploitation, humiliation, etc.)

23
Q

Selon le déontologisme, qu’est-ce que le principe d’autonomie?

A

Les individus sont capables de découvrir leurs propres devoirs, et de s’auto-déterminer.

24
Q

Quelle est la force de la théorie du déontologisme de Kant?

A

L’emphase mise sur la dignité humaine et l’autonomie (qui peut fonder moralement la protection des minorités)

25
Q

Quelles sont les objections du déontologisme?

A

1-Les conflits de devoirs
2-La rigidité
3-Qui est rationnel et qui a un statut moral?

26
Q

Qu’est-ce qu’une éthique non-principielle?

A

Elle ne donne pas de principe général permettant de déterminer quelle action, loi ou politique est juste, morale.

27
Q

Quelles sont les éthiques non-principielles?

A

1-L’éthique du care/féministe
2-L’éthique de la vertu

28
Q

Quelle est la source de l’éthique du care et qui est sa fondatrice?

A

Source : études féministes en psychologie morale
Fondatrice : Carol Gilligan

*Care = souci + soin

29
Q

Caractéristiques principales de l’éthique du care (3)

A

1-Valorisation de certaines émotions (empathie, amour, etc.)
2-Préservation des relations humaines ( authentique et protection contre les abus face à nos vulnérabilités humaines)
3-Les humains sont fondamentalement dépendants (vs image de l’individu rationnel, autonome)

30
Q

Avantage de l’éthique du care/féministe

A

Attention portée aux relations (ex: relation de dépendance entre patient et médecin). Attention portée à l’oppression et l’exploitation.

31
Q

Problèmes de l’éthique du care (2)

A

1-Critiques féministes : Les sentiments affectifs envers une personne en pouvoir sur une autre peut compromettre leur façon de penser et d’agir n’étant pas objectif. Risque d’exploitation possible.

2- Guide pratique : L’application de cette théorie à des dilemmes éthiques est difficile. Elle n’est pas prescriptive sur l’action, quoi faire, elle ne fait que décrire une façon de pensée.

32
Q

Vrai ou faux : L’éthique du care/féministe est généralement considérée comme une attitude/une méthodologie qui doit être combinée à d’autres approches éthiques.

A

Vrai

33
Q

But de l’éthique du care/féministe

A

Éliminer la relation de soumission/subordination des femmes et des autres groupes sociaux marginalisés dans tous ces manifestations.

34
Q

Fondateur de l’éthique de la vertu

A

Aristote

35
Q

Point central de l’éthique de la vertu

A

Caractère moral/vertueux : s’incarne à travers les vertus. L’éthique concerne ce que nous faisons, mais aussi qui nous sommes.

36
Q

Selon l’éthique de la vertu, qu’est-ce qui est moral?

A

Ce qui est moral = ce qu’une personne vertueuse ferait

37
Q

Les apports de l’éthique de la vertu (2)

A

1-Voit la moralité de manière plus globale (sur toute une vie)/processus : Une personne apprend à devenir moral au cours de sa vie selon ses expériences.

2-Lie le caractère (au-delà de l’action) à la moralité : Ce n’est pas juste ce que tu fais qui définis si tu es une personne morale.

38
Q

Les faiblesses de l’éthique de la vertu (4)

A

1-Ne dit pas quoi faire
2-Difficulté d’identifier les vertus. Relativité culturelle des vertus (dépend de l’origine de la personne)
3-Quoi faire en cas de conflit de vertus
4-Caractère contextuel des vertus (ce qui est vertueux change d’une situation à l’autre. Une même vertu peut être vertueuse une fois et ne pas l’être dans un autre contexte)