Nachwort Flashcards
(88 cards)
1
Q
Was berichtet der Pali-Kanon über das erste Konzil?
A
Der Pali-Kanon berichtet über das erste Konzil in Räjagaha, das etwa neun Monate nach Gotamas Tod stattfand.
2
Q
Was berichtet das letzte Kapitel des Vinaya?
A
Das letzte Kapitel des Vinaya berichtet über ein zweites Konzil in VesälT, das etwa hundert Jahre nach Gotamas Tod stattfand.
3
Q
Vinaya
A
Regelwerk der buddhistischen Mönche und Nonnen
4
Q
Was war der Grund für das zweite Konzil in Vesäli?
A
Mendikanten aus Vajji hatten zehn Änderungen an den Regeln des Trainings eingeführt, die einige Einschränkungen lockerten und den Umgang mit Geld erlaubten.
5
Q
Was war das Ergebnis des zweiten Konzils?
A
Das Ergebnis war die einstimmige Ablehnung der modifizierten Regeln
6
Q
Was erfahren wir nicht aus den kanonischen Berichten?
A
Wir erfahren nicht, was aus der buddhistischen Gemeinschaft nach Gotamas Tod geworden ist oder was in den Königreichen Magadha und Kosala geschah.
7
Q
Was berichten die brahmanischen Puranas über die Nanda-Dynastie?
A
Ein Soldat namens Mahäpadma Nanda stürzte die Herrscher von Magadha und gründete die Nanda-Dynastie, die etwa fünfzig Jahre nach Gotamas Tod began
8
Q
Was war das prägendste historische Ereignis des Jahrhunderts nach Gotamas Tod?
A
Die Invasion Indiens durch Alexander den Großen im Jahr 326 v.u.Z
9
Q
Was geschah während Alexanders Invasion?
A
Alexanders Armee rebellierte am Fluss Beas, zog sich zurück und folgte dem Fluss Hydaspes nach Süden. Alexander führte brutale Angriffe gegen die Maller und wurde bei der Festung von Multan schwer verwundet.
10
Q
Was behauptet G. P. Malalasekera über die Maller
A
G. P. Malalasekera behauptet, dass die Maller mit den Malloi identifiziert werden können, die in den griechischen Berichten zu Alexanders Invasion Indiens genannt werden.
11
Q
Was war die Beziehung zwischen Mallä und Kosala?
A
Mallä war ein enger Verbündeter von Kosala und stellte die Generäle der Armee Kosalas, zuerst Bandhula und dann sein Neffe Digha Karayana
12
Q
Wo endete Gotamas letzte Reise?
A
Gotamas letzte Reise endete in der Stadt Kusinärä in Mallä, dem Lehen Bandhulas
13
Q
Was geschah nach dem Tod von Vidüdabha?
A
Digha Karayana, der Befehlshaber der Armee, könnte die Gelegenheit genutzt haben, um eine mallänische Dynastie in Kosala zu gründen
14
Q
Was könnte passiert sein, wenn Malalasekera recht hat?
A
Die Nachkommen von Bandhula und Karayana hätten ihr Territorium nach Westen über die nördliche Gangesebene bis Multan ausgeweitet
15
Q
Wer waren die Nachfolger der Dynastie von Magadha?
A
Die Nanda-Dynastie war die Nachfolgerin der Dynastie von Magadha und kontrollierte das Land südlich des Ganges
16
Q
Was geschah nach der Eroberung des persischen Reiches durch Alexander?
A
Das Land wurde unter seinen Generälen aufgeteilt und schrittweise hellenisiert. Seleucus I Nicator erhielt die Kontrolle über den östlichen Teil des vormals achämenidischen Territoriums, einschließlich Gandhära.
17
Q
Was geschah im Jahr 305 v.u.Z.?
A
Seleucus I Nicator trat die östlichsten Landesteile an Chandragupta ab, den Gründer des Maurya-Reiches, im Austausch für fünfhundert Kriegselefanten
18
Q
Was war die Vereinbarung zwischen Seleucus und Chandragupta?
A
Zur Besiegelung der Vereinbarung übergab Seleucus Chandragupta eine griechische Frau als Braut
19
Q
Mallã
A
Ein Königreich und Verbündeter von Kosala
20
Q
Kosala
A
Ein Königreich im alten Indien
21
Q
Kusinãrã
A
Eine Stadt in Mallã
22
Q
Magadha
A
Ein Königreich im alten Indien
23
Q
Wer war Megasthenes und was tat er?
A
Megasthenes war ein griechischer Botschafter, der zehn Jahre in Chandraguptas Hauptstadt Pätaliputta verbrachte und das Buch “Indika” schrieb, das die erste ausführliche Beschreibung Indiens und seiner Menschen enthält
24
Q
Welche zwei Haupttypen von Philosophen unterscheidet Megasthenes?
A
Megasthenes unterscheidet zwischen den Brachmanes und den Sarmanes. (Pali-Wörter: Brachmanes - Brahmanen, Sarmanes - Wanderer)
25
Wie beschreibt Megasthenes die Brachmanes?
Megasthenes beschreibt die Brachmanes als hoch geschätzt, beständig in ihren Ansichten, leben in einfachen Umständen, enthalten sich tierischer Nahrung und sexueller Freuden und verbringen ihre Zeit mit dem Hören ernster Vorträge und dem Weitergeben ihres Wissens
26
Wer sind die Hylobioi laut Megasthenes
Die Hylobioi sind eine Gruppe von Waldbewohnern, die sich von Blättern und wilden Früchten ernähren, Gewänder aus Baumrinde tragen, sich des Geschlechtsverkehrs und des Weines enthalten und mit Königen kommunizieren.
27
Welche Gruppe könnte Megasthenes mit den Hylobioi gemeint haben?
Es wäre denkbar, dass Megasthenes Devadattas Gemeinschaft von Mendikanten im Sinne hatte, die sich von Gotamas Gemeinschaft abspaltete und ein asketisches Leben im Wald führte.
28
Was berichtet Megasthenes über die Heiler?
Megasthenes berichtet, dass die Heiler nach den Hylobioi am meisten verehrt werden, da sie sich mit dem Studium der menschlichen Natur beschäftigen.
29
Brachmanes
Brahmanen
30
Sarmanes
Wanderer
31
Pãtaliputta
Hauptstadt von Chandragupta
32
Wie beschreibt Megasthenes die Heiler?
Die Heiler leben nicht im Freien, ihre Nahrung besteht aus Reis und Gerstenschrot, sie erhalten diese durch einfaches Nachfragen oder als Gäste in Häusern. Sie bewirken Heilungen durch das Regulieren der Diät und verwenden Salben und Verbände.
33
Was schließt Megasthenes über die Gemeinschaften der Wanderer (Sarmanes)?
Megasthenes beschreibt die Gemeinschaften der Wanderer (Sarmanes) in und um Pätaliputta, aber Wissenschaftler schließen daraus, dass er keinen buddhistischen Mönchen begegnet sein könne. (Pali-Wort: Sarmanes - Wanderer)
34
Wer war Megasthenes
Megasthenes war ein antiker griechischer Historiker, Diplomat und Ethnograph, der im Hellenistischen Zeitalter lebte. Er wurde um 350 v. Chr. geboren und starb um 290 v. Chr. Megasthenes ist bekannt für sein Werk "Indica", in dem er Indien beschrieb. Obwohl das Originalwerk verloren gegangen ist, sind viele Fragmente in späteren Schriften erhalten geblieben
35
Was folgern Wissenschaftler über den Buddhismus zur Zeit Chandraguptas?
Wissenschaftler folgern, dass der Buddhismus zur Zeit Chandraguptas eine kleine, unbedeutende Bewegung gewesen sein muss, die erst etwa vierzig Jahre später durch Asoka Bekanntheit erlangte. (Pali-Wort: Asoka - Ein berühmter buddhistischer König)
36
Was zeigt der Bericht vom zweiten Konzil in Vesäli?
Der Bericht zeigt, dass Buddhisten über umfangreiche Kommunikationsnetzwerke und den kollektiven Willen verfügten, interne Meinungsverschiedenheiten zu lösen, und ausreichende Mittel hatten, um ein zweites Konzil einzuberufen. (Pali-Wort: Vesäli -Eine Stadt im alten Indien)
37
Was implizieren Wissenschaftler, wenn sie schließen, dass Megasthenes keinen buddhistischen Mendikanten begegnet sei?
Sie implizieren, dass er keine Gruppe getroffen habe, die wir heute als buddhistische Mönche erkennen würden.
38
Wie beschreibt Gregory Schopen die tatsächlichen buddhistischen Praktiken?
Gregory Schopen zeigt, dass tatsächliche buddhistische Praktiken oft im Widerspruch zu dem idealisierten Bild monastischen Lebens stehen, das in den Schriften des Vinaya überliefert ist.
(Pali-Wort: Vinaya - Regelwerk der buddhistischen Mönche und Nonnen)
39
Könnte sich der Bericht des Megasthenes über die "Heiler" auf die Anhänger Gotamas bezogen haben?
Ja, es ist möglich, da diese Mendikanten Wanderer (Sarmanes) waren, die sich mit dem Studium von Menschen befassten, schlicht in ihren Gewohnheiten lebten, ihre Nahrung erbettelten und als Gäste in den Häusern der Menschen bewirtet wurden.
40
Was erlaubte der Buddha im Gegensatz zu Devadatta?
Der Buddha erlaubte einige der Dinge, die Devadatta verboten sehen wollte, wie das Erbetteln von Nahrung und das Bewirten als Gäste in den Häusern der Menschen
41
Was steht im Widerspruch zur monastischen Regel?
Die Vorstellung von Mendikanten, die "Ehen fruchtbar machen und das Geschlecht des Nachwuchses bestimmen", steht im Widerspruch zur monastischen Regel, die solche Aktivitäten verbietet
42
Wie verwendete Gotama heilkundliche Vorstellungen in seinen Lehren?
Gotama war mit der heilkundlichen Vorstellungswelt seiner Zeit vertraut und verwendete sie häufig als Metaphern in seinen Lehren. Er verglich sich oft mit einem Arzt und den Dharma mit einer Form medizinischer Therapie
43
Was lernten Europäer durch die Berichte von Missionaren wie Francisco de Xavier und Matteo Ricci?
Europäer lernten über den japanischen Buddhismus und die Komplexität des Buddhismus in China.
44
Wann wurde die Gemeinsamkeit der verschiedenen buddhistischen Ideen und Praktiken offenkundig?
Die Gemeinsamkeit wurde erst im neunzehnten Jahrhundert offenkundig, als Gelehrte wie Eugène Burnouf und T.W. Rhys Davids systematische Studien und Übersetzungen buddhistischer Texte begannen.
45
Wie reagierten einige christliche Apologeten auf das Erscheinen des Buddhismus?
Einige christliche Apologeten waren beunruhigt und sahen den Buddhismus als Bedrohung für die christliche Apologetik und die Beweise der Existenz Gottes.
46
Wer waren einige der frühen europäischen Enthusiasten des Buddhismus?
Arthur Schopenhauer, Helena Blavatsky und Colonel Henry Steel Olcott waren einige der frühen europäischen Enthusiasten des Buddhismus
47
Wie entwickelte sich das Interesse am Buddhismus im Westen während der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts?
Das Interesse und Wissen über den Buddhismus nahmen langsam, aber stetig zu. Klassische buddhistische Texte wurden übersetzt, gelehrte Abhandlungen geschrieben und buddhistische Gesellschaften gegründet
48
Was veröffentlichte der jesuitische Gelehrte Henri de Lubac im Jahr 1952?
Henri de Lubac veröffentlichte seine Studie zur Begegnung zwischen dem Buddhismus und dem Westen (La rencontre du bouddhisme et de l'occident).
49
Was geschah im Jahr 1959 mit dem vierzehnten Dalai Lama Tibets?
Tenzin Gyatso, der vierzehnte Dalai Lama Tibets, floh aus seiner Heimat und suchte Zuflucht in Indien, begleitet von hunderttausend oder mehr seiner Anhängerinnen und Anhänger.
50
Was taten junge Leute aus Europa und den USA in den 1960er Jahren?
Sie reisten nach Asien, um den Buddhismus zu studieren, lernten mit tibetischen Lehrern in Indien und Nepal, lebten in Klöstern und Meditationszentren des Theravāda in Sri Lanka, Thailand und Burma und fanden ihren Weg zu Zen-Klöstern in Japan und Korea. (Pali-Wort: Theravāda - eine der ältesten Schulen des Buddhismus)
51
Was taten die erste Generation von Männern und Frauen aus dem Westen nach ihrer Rückkehr?
Sie gründeten Meditationszentren und Gemeinschaften, erwarben Doktortitel in buddhistischen Studien, luden Lehrende aus Asien in den Westen ein und übersetzten und schrieben Bücher.
52
Was taten die erste Generation von Männern und Frauen aus dem Westen nach ihrer Rückkehr?
Was war das Ergebnis dieser Aktivitäten?
Diese Aktivitäten riefen ein bisher nicht gekanntes Interesse am Dharma in der gesamten westlichen Welt hervor und legten den Grundstein für eine Gemeinschaft Praktizierender.
53
Theravāda
Eine der ältesten Schulen des Buddhismus
54
Was sind die drei Fragen, die sich der Bodhisattva stellte
Was ist die Freude (assado) des Lebens?
Was ist die Tragik (adhinavo) des Lebens?
Was ist die Emanzipation (nissarana) des Lebens?"
(Pali-Wörter: Assado - Freude, Adhinavo - Tragik, Nissarana - Emanzipation)
55
Was ist die Antwort auf die drei Fragen des Bodhisattva?
"Glück und Freude, die bedingt durch das Leben entstehen, das ist die Freude des Lebens;
dass das Leben vergänglich, beschwerlich (dukkha) und sich wandelnd ist, das ist die Tragik des Lebens;
die Beseitigung und Aufgabe des Greifens (chandaraga) nach Leben, das ist die Emanzipation des Lebens."
(Pali-Wörter: Dukkha - Leiden, Chandaraga - Greifen)
56
Wie beschreibt der Buddha den Dharma, zu dem er gelangt ist?
"Dieser Dharma ist tiefgründig, schwer zu erkennen, schwierig ist es, dazu zu erwachen, er ist still und erhaben, nicht durch Denken begrenzt, subtil, von den Weisen erfahrbar."
57
Was ist schwer für diejenigen zu erkennen, die ihren Platz lieben?
"Es ist schwer für diejenigen, die ihren Platz lieben, sich an ihm erfreuen und in ihm schwelgen, diesen Grund (thana) zu sehen: Bedingtheit (idappaccayata), bedingtes Entstehen (paticcasamuppada).
58
Was sind die vier Aufgaben des Buddha?
1. Dukkha: Geburt, Altern, Kranksein, Tod, Ungeliebtem begegnen, von Liebem getrennt sein, die fünf Bündel des Anhaftens.
2. Entstehen (samudaya): Verlangen (tanha) nach Stimulanz, Dasein, Nicht-Dasein.
3. Aufhören: Verblassen und Aufhören des Verlangens (tanha), Loslassen und Aufgeben hiervon, Freiheit und Unabhängigkeit hiervon.
4. Pfad: Umfassende Sicht, umfassende Absicht, umfassendes Sprechen, umfassendes Handeln, umfassender Lebenserwerb, umfassendes Bemühen, umfassende Achtsamkeit und umfassende Konzentration.
(Pali-Wörter: Dukkha - Leiden, Samudaya - Entstehen, Tanha - Verlangen)
59
Was kann losgelassen werden?
Das Entstehen kann losgelassen werden. Es ist losgelassen worden
60
Was kann betrachtet werden?
Das Aufhören kann betrachtet werden. Es ist betrachtet worden
61
Was kann kultiviert werden?
Der Pfad kann kultiviert werden. Er ist kultiviert worden.
62
Wann hat der Buddha behauptet, ein unvergleichliches Erwachen erlangt zu haben?
Erst als seine Kenntnis und seine Sicht in Hinblick auf alle zwölf Aspekte der vier Aufgaben klar waren
63
Was bedeutet es, dass die Freiheit des Geistes unerschütterlich ist?
Geburt ist überwunden; das spirituelle Leben ist gelebt; was getan werden musste, ist getan; es wird keine sich wiederholende Existenz mehr geben
64
Was stieg in Kondañña auf, während der Buddha sprach?
Das leidenschaftslose, unbefleckte Dharma-Auge stieg in Kondañña auf: "Was immer dem Entstehen unterworfen ist, ist dem Aufhören unterworfen."
65
Was brennt laut der Lehrrede des Buddha über Feuer?
Alles brennt: das Auge, Formen, Sehbewusstsein, Augenkontakt, das Ohr, Töne, die Nase, Gerüche, die Zunge, Geschmacksempfindungen, der Körper, Empfindungen. Alles brennt mit dem Feuer der Gier, des Hasses und der Verblendung.
66
Was geschieht, wenn ein geschulter edler Schüler dies erkennt?
Er löst sich von den Sinnen und ihren Objekten, wird leidenschaftslos und dadurch frei. Er versteht: "Geburt ist überwunden; das spirituelle Leben wurde gelebt; was getan werden musste, wurde getan; es wird keine weitere sich wiederholende Existenz geben."
67
Was lehrt der Buddha als "das Alles"?
Das Auge und die Formen, das Ohr und die Töne, die Nase und die Gerüche, die Zunge und die Geschmacksempfindungen, der Körper und die Empfindungen, der Geist und seine Inhalte. Das wird "das Alles" genannt.
68
Was passiert, wenn jemand behauptet, ein anderes "Alles" bekannt zu machen?
Es wäre nur leere Prahlerei, und er könnte nicht antworten und wäre frustriert, da dieses "Alles" nicht innerhalb seines Wirkungsbereiches läge.
69
Was sagt der Buddha zu Kaccänagotta über umfassende Sicht?
Die Welt baut auf die Dualität von "es ist" und "es ist nicht". Jemand, der das Entstehen und Aufhören der Welt mit umfassender Weisheit sieht, hat nicht den Eindruck von "es ist" oder "es ist nicht". Seine Sicht ist unabhängig von Vorurteilen, Gewohnheiten und Fixierungen.
70
Was ist der Dharma der Mitte laut Buddha?
Der Dharma der Mitte vermeidet die Sackgassen von "Alles ist" und "Alles ist nicht
71
Wo lebte der Lehrer, als er über Leerheit sprach?
Der Lehrer lebte in Sävatthi im östlichen Garten des Landhauses von Migäras Mutter.
72
Was bedeutet es, in Leerheit zu leben?
In Leerheit zu leben bedeutet, leer von Elefanten, Vieh, Pferden, Gold, Silber und Ansammlungen von Frauen und Männern zu sein. Es gibt nur eines, von dem das Landhaus nicht leer ist: die Gruppe der Mendikanten.
73
Wie richtet ein Mendikant seinen Geist auf die Wahrnehmung der Wildnis?
Ein Mendikant richtet seinen Geist auf die Wahrnehmung der Wildnis, erfreut sich daran, wird strahlend und ruhig dadurch und ist dem hingegeben.
74
Welche Wahrnehmungen durchläuft der Geist des Mendikanten?
Der Geist des Mendikanten durchläuft die Wahrnehmung der Wildnis, der Ausdehnung der Erde, des grenzenlosen Raums, des grenzenlosen Bewusstseins, der Nichtsheit und der Weder-Wahrnehmung-noch-Nicht-Wahrnehmung.
75
Was erkennt der Mendikant über die gegenstandslose Meditation des Herzens?
Der Mendikant erkennt, dass die gegenstandslose Meditation des Herzens bedingt und konstruiert ist und dass alles Bedingte und Konstruiertes vergänglich und dem Aufhören unterworfen ist
76
Was bedeutet es, dass das Herz von den Ausflüssen befreit wird?
Das Herz wird von den Ausflüssen der Begierde, des Werdens und der Unwissenheit befreit. In dieser Freiheit dämmert eine Einsicht: "Dies ist Freiheit."
77
Was bleibt übrig, wenn das Gewahrsein leer von den Ausflüssen ist?
Was übrig bleibt, sind die sechs Sinnesbereiche eines lebenden Körpers.
78
Was sollten Wanderer und Priester tun, die in reiner unübertroffener Leerheit weilen?
Sie sollten sich schulen, in dieser Leerheit zu leben
79
Was sagt der Buddha zu Sivaka über die Ursache von Erfahrungen?
Manche Erfahrungen werden durch Galle, Schleim, Wind, den Wechsel der Jahreszeiten, mangelnde Pflege, plötzliche Angriffe oder die Früchte eigenen Tuns verursacht. Jene, die glauben, dass jede Erfahrung von dem verursacht ist, was in der Vergangenheit getan wurde, überschätzen das, was sie selbst wissen können und was als wahr in der Welt akzeptiert wird
80
Wie ist der Dharma klar sichtbar und unmittelbar erfahrbar?
Wenn Gier, Hass oder Verblendung in dir vorhanden sind, weißt du, dass sie anwesend sind. Wenn sie nicht vorhanden sind, weißt du, dass sie abwesend sind. Auf diese Weise ist der Dharma klar sichtbar, unmittelbar, einladend, erhebend und vom Weisen persönlich erfahrbar
81
Was sind die sechs Qualitäten, die Mahänama Erfüllung im Tathagata finden ließen?
Klares Vertrauen in den Buddha, klares Vertrauen in den Dharma, klares Vertrauen in den Sangha, edle Tugend, edles Verstehen und edle Befreiung
82
Was ist der Weg zum Todlosen laut der Dhammapada?
Sorge ist der Weg zum Todlosen; Sorglosigkeit ist der Pfad zum Tod. Die Sorgenden sterben nicht; die Nicht-Sorgenden sind so, als wären sie bereits tot.
83
Wie bewegt sich der Weise durch ein Dorf laut der Dhammapada?
Der Weise bewegt sich durch ein Dorf, so wie die Biene Pollen sammelt und fortfliegt, ohne Schaden zuzufügen der Blüte, ihrer Farbe oder ihrem Duft
84
Wie nimmt der Autor Bezug auf die kanonischen Pali-Quellen?
Der Autor nennt den Titel und die Stelle des Werkes in Pali, gefolgt von einer Seitenangabe in einer gegenwärtig erhältlichen englischen Übersetzung.
85
Welche Quelle verwendet der Autor für die Texte in Pali?
Der Autor verwendet SuttaCentral: Early Buddhist Texts, Translations and Parallels
86
Wie hat der Autor die übersetzten Passagen modifiziert?
Der Autor hat die Passagen oft durch Auslassung von Wiederholungen und Verwendung eines knappen und idiomatischen Stils modifiziert.
87
Wo sind die Übersetzungen der Pali-Texte im Buch enthalten?
Die Übersetzungen der Pali-Texte sind im Appendix als "Ausgewählte Lehrreden des Palikanons" enthalten und werden als "Ausgewählte Lehrreden" zitiert
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