pzg vaje Flashcards
(305 cards)
Kaj je bistvena razlika med postavljenim in običajnim pravom? Izmed odlomkov izberite nekaj primerov postavljenega prava! Najdite en primer običajnega prava, ki je prešlo v postavljeno pravo
Za postavljeno pravo velja, da je nastanek neke norme z normodajnim aktom dokazljiv (legitimni normodajalec). Po drugi strani je običajno pravo med ljudmi obveljalo kot obvezno, ne da bi se ti zavedali dokazljivosti njegovega nastanka v določenem normativnem aktu.
Primeri postavljenega prava: Hamurabijeva pravna zbirka, Institucije cesarja Justinijana, Edictum Langobardorum, Pravo Hywela Dobrega, Georgenberški privilegij, Constitutio Criminalis Theresiana, Obči državljanski zakonik.
Primer običajnega prava, ki je prešlo v postavljeno pravo: Vinodolski zakon. Historična slovanska ljudstva so pravo poimenovala »zakon«, pri nas prej »postava«.
Katere vrste prava po načinu nastanka prepoznate iz odlomka epiloga Hamurabijeve pravne zbirke?
Običajno pravo (…/tradicijo, ustaljene običaje/…/), postavljeno pravo (…/naj spoštuje izreke, ki sem jih zapisal na stelo/…/), judikatura- izreki sodišč ( odločitve v deželi, ki sem jih odločil/../).
Omembe katerih vrst prava po načinu nastanka prepoznate iz odlomkov Aristotelove Politike?
Usus fori- raba sodišč in judikatura- izreki sodišč (…/efori v svojih rokah pooblastila/…/), običajno pravo (…/temeljijo na navadah/…/), postavljeno pravo (…/po zapisanih pravilih in zakonih/…/, pisani zakoni/…/).
Omembo katere vrste prava, ki je ne omenjata ne Hamurabi ne Aristotel, pa najdete v odlomku iz Cicerove Topike? Težje vprašanje (za ponavljanje pred izpitom): Ali jo znate povezati z vrsto prava, ki jo omenja ODZ ?
Ciceron v Topiki omenja mnenja učenih pravnikov (iuris peritorum auctoritatae). Ni pravnih šol. ODZ- pravniki se učijo rimsko pravo.
Ko je leta 1812 stopil v veljavo ODZ že lahko govorimo o zamiranju oz. odpravi pravnega partikularizma kot posledice procesa patrimonializacije javne oblasti. Partikularne pravne tradicije (ius propria) srednjeveških plemičev so imele celo prednost pred vladarjevo razsodbo- sodniki so bili vse do konca 18. stoletja nešolani pravniki. Šolani pravniki so v zborih zopet prisotni v obdobju ODZ- to so tisti »učeni pravniki«, o katerih govori tudi Ciceron
Poiščite odlomek, ki vam razloži način, kako se je (pravno) znanje lahko prenašalo iz generacije v generacijo v skupnostih, kjer pisava še ni postala glavno sredstvo komunikacije? Obnovite njegovo bistvo
Odlomek zbirke običajnega prava islandske gens. Pravni svet skupnosti je določil posameznika, čigar dolžnost je bila ljudstvu recitirati pravo. Na t. i. »pravnem hribu« je mož dolžan vsako leto recitirati postopkovna pravila skupščine, vse dele prava pa tri leta zapored. Od moža se pričakuje, da bo pravo recitiral najbolj izčrpno. V kolikor tega ni sposoben, je dolžan dan pred vsakim recitiranjem poiskati pomoč pri pet ali več mož, ki se spoznajo na pravo. Pomen tega obreda se skriva tudi v dejstvu, da je kaznovan vsakdo, ki brez dovoljenja moti pogovor recitatorja in učenih mož
Kateri odlomek nam pove, kako so v takšni skupnosti zagotovili, da je bilo pravilo običajnega prava uporabljeno v »pravilni« obliki?
Uradna zbirka običajnega prava Francije Antoina Loysela. Običaj je moralo potrditi več ljudi (prič). Več mnenj ljudi, ki se spoznajo na običaje.
»Kdorkoli je obtožen za sámo dejanje uboja, naj ga preganjajo sorodniki .« Kratko utemeljite, ali bi to lahko bilo pravilo običajnega prava
Da, če bi bilo zgornje pravilo del tradicije, izročila neke skupnosti, ki je to pravilo že ponotranjila in se več ne zaveda ali spominja nastanka te norme. Vendar je že vključeno v korpus postavljenega prava Prava Hywela Dobrega
Preberite odlomek iz Ptujskega statuta pri 13. primeru. Kaj vam o izvoru določb statuta pove vloga prisednikov mestnega sveta z začetka besedila. Je to po izvoru postavljeno pravo
Pravice mesta Ptuj so bile v statutu zapisane na željo vicedoma in po spominu prisežnikov mestnega sveta. Iz tega lahko izhajamo, da gre za izvorno običajno pravo, ki preide v postavljeno
Kratko utemeljite, ali so vladarji v preteklosti zagotavljali prisilo (sankcijo) tudi za spoštovanje pravil običajnega prava ali le postavljenega prava? Kateremu anahronističnemu sklepanju se moramo nujno pri tem izogniti
Pod običajno pravo nenazadnje umeščamo tudi ustni razglas vladarja, preden je ta uzakonjen, zapisan. Zapisan ali ne, je bil to razglas vladarja, ki ga je bilo potrebno spoštovati enako kot zapisano pravo. Potrebno je razumeti, da ni vsako zapisano pravo avtomatično postavljeno in obratno. Vladar tudi ni bil vedno normodajalec.
Zlasti v velikih državah se je z uporabo običajnega (lokalnega) prava zagotavljal red in mir v državi in
preprečevali izgredi ravno pokorjenega ljudstva.
Katere vrste prava (ŠTIRI OSNOVNE PO VILFAN) po načinu nastanka poznate in katere najdete opredeljene v Občem državljanskem zakoniku (ODZ) iz 1812? Katere vrste prava od njegovega sprejetja naprej pri nas nimajo več formalne veljave
Poznamo: običajno in postavljeno pravo, mnenja in izreke učenih pravnikov, usus fori (raba sodišč) in judikatura (izreki sodišč, zlasti na višji stopnji).
V ODZ najdemo običajno pravo (Običaji), judikaturo (Sodnijski izreki), privilegijsko pravo (Privilegiji) in statuarno pravo (Deželni ustavi) kot zvrsti postavljenega prava.
Dokončna ločitev anglosaške in kontinentalne tradicije pri nas?
Od njegovega sprejetja naprej nimata več formalne veljave običajno pravo in judikatura.
Kratko razložite, kaj pojmujemo z izrazom pravni monizem in od kdaj naprej lahko na našem ozemlju o njem govorimo? Kaj potemtakem v naši vedi označuje izraz pravni pluralizem
S pojmom pravni monizem pojmujemo enovitost prava kot korpus zgolj veljavnih oblastnih, gospodovalnih ipd. pravil. Na našem ozemlju lahko o njem govorimo od sprejetja ODZ. Pravni pluralizem pomeni obstoj večih vrst prava na nekem ozemlju- npr. Iura propria srednjeveških plemeških avtonomij in vladarjevega prava. Ali imamo pravni monizem v EU? NE!
Katere značilnosti »družbe brez prava«, kot jo opisuje eden od odlomkov Odiseje, prepoznate? Kako pa so ljudje, ki nastopajo v homerskih epih, razmišljali o tem, od kod pravo? Na kakšne načine pa se je pravo v skupnostih, v katerih so epi nastali, res udejanjalo
Enooke velikane Kiklope Odisej označi za »ošabne divjake brez prava«. Piše, da ne poznajo javnih zborovanj, kjer bi vzajemno presojali pomembne odločitve, vsak sam prebiva v odmaknjenih skalnih votlinah in jamah. Nimajo skupnega organa, ki bi sprejelo pravo. Velikani ne poznajo prava, nikakršnih pravil- to je odločilni dejavnik, ki da Odiseju vedeti, da gre za primitivno družbo. Po Odiseju je imel vsak od kiklopov nadzor nad ženo in otroci, ki niso uživali nobene pravne zaščite.
Potrebno se je vprašati, ali so s pravom mišljeni zapisani zakoni, ali gre v kiklopski družbi za odsotnost zakonov, pravil nasploh- tudi v besedi. Vilfan v svojem delu piše, da je običajno pravo še zlasti razširjeno v družbah, kjer sta nižja stopnja pismenosti in razvitosti. Kljub tej ugotovitvi pa ni za enačiti nezapisano pravo z običajnim.so bogovi čuvarji zakonov in prava, budno spremljajo vsakdan posameznika. Bogovi nimajo posluha za krutost kiklopov, primitivnega ljudstva, povšeči pa so jim spodobna dejanja civiliziranih Grkov. Dejansko pa se je pravo v grškem svetu prenašalo ustno, celo ubesedeno v verzih in peto ob spremljavi glasbe. Verjetno je nastajalo skozi pravno prakso npr. vladarjev
Preberite in poglobite se v shemo treh stopenj v razvoju prava W. Seagla. V čem so glavne razlike med skupnostmi, ki bi jih uvrstili na prvo od tistih, ki bi jih uvrstili na drugo stopnjo po tej shemi ?
Po Seaglu je vsem trem skupnostim enako, da so že izoblikovale načine za redno reševanje sporov po mirni poti upoštevaje sprejete zakone. Skupnosti prve stopnje še niso popolnoma odpravile reševanje sporov s fizično silo. Takšen primitiven pristop kaže na nižjo stopnjo razvitosti te skupnosti. Za drugo stopnjo je že značilno, da v spore lahko kot objektivni vir – tretja oseba, poseže redno instituiran sodni zbor. Tudi v družbi sami se je že izoblikovala vloga pozmavalcev prava, katerih znanje temelji na izkušnjah. Za tretjo stopnjo razvoja je že značilna uvedba pravniškega poklica, tj. šolanih pravnikov, ki se več ne zanašajo le na izkušnje, temveč svoje znanje pridobivajo in poglabljajo skozi študij. Možnost imajo tudi delovati na višjih sodiščih
Kako razumete parafrazo pregovora ubi placitum, ibi ius? Povežite ga z bistvom Seaglove sheme.
Kjer je sodni zbor, tam je pravo. Pregovor je povezan z ugotovitvijo starih Rimljanov, da skupnost brez prava ne obstaja. Najpreprostejša družba je še brezpravna. Pregovor povežemo z drugo stopnjo; ubi placitum- sodni zbor, ibi ius- legis periti
Preberite odlomek iz Evripidovih Priprošnjic v 4. poglavju Prava v zgodovini. S pomočjo drsnice 1b predavanja u temeljite, ali bi spremembo na področju komunikacije (tudi) v pravu, ki jo lahko iz odlomka razberete, opredelili kot pojav kratkega, srednjega ali dolgega trajanja?
Gre za pojav srednje vrste trajanja. Zapisani zakoni (pisava) naj bi zagotavljala bolj enako obravnano. Po Vilfanu take spremembe povzročijo globoke spremembe v zavesti. Srednja vrsta trajanja ker nimamo prevlade pisanih zakonov neprekinjeno od 4. st. do danes (zlasti ne v pozni
antiki s prihodom nomadskih ljudstev). Na vzhodu je verjetno malo daljšega trajanja, saj je do 1453 obstajalo bizantinsko cesarstvo in ni prišlo do preseljevanja ljudstev
V čem vse je prispevek predstavnikov racionalistične naravnopravne šole k današnjim pravno relevantnim pojmovanjem
Kot prva uvede idejo o enakosti vseh ljudi in sprejme, da je pravo neodvisno od božje volje. Hobbes nakaže pot v parlamentarizem, ki je prisoten ponekod po svetu. Že takrat so se zavedali, da se pravo venomer in zanesljivo spreminja, da ni statično.
Teorija družbene pogodbe Locka (tri neodtuljive pravice: do arbitrarnega poseganja, do življenja, do svobode in lastnine).
Izgradnja prava kot sistema- vrhunec kodifikacij. Človeku se prične priznavati razum ( ratio) in svobodna volja, zato je sposoben sprejemati zakone
Za predstavnika katere šole prava štejemo Jeana Bodina in F. C. von Savignyja in zakaj?
Bodin je predstavnik naravnopravne šole, von Savigny pa historičnopravne šole. Bodin je namreč verjel, da je vladar kot vir zakonov vezan na božje in naravno pravo. Von Savigny je predstavnik historičnopravne šole, ker je razločeval tri načine pravnega izražanja narodnega duha- običajno pravo, pravo pravnikov in zakon. Von Savigny se boji pravnega mozima- kolizija (trk) med zagovorniki kodifikacije in zagovorniki pravnega monizma.
Bodin: primerjalna pravnozgodovinska metoda O državi (oblikuje pojem suverenosti vladarja)
Katera izpeljava razumevanja prava predstavnikov historičnopravne šole pa lahko vodi k hudo napačnim (rasističnim) sklepom? V čem je napaka v takšnem sklepanju?
Njena napaka je v prevelikem poudarjanju etničnih razlikovanj v zvezi z narodnim duhom kot glavnem gibalu narodnega razvoja. Napaka: posploševanje narodov, sposobnosti za organizacijo skupnosti po različnih obdobjih Včasih so njene nauke povezovali z nacionalističnimi in celo rasističnimi tendencami. Glavna hiba teh naukov je v prištevanju različnih razvojnih stopenj, ki se lahko pojavijo na različnih krajih, kot nacionalnih specifičnosti, ki so odvisne od različnih pojavnih oblik narodnega duha. Različne razvijne stopnje šteje kot narodne specifičnosti
Kaj vse je v akadskem jeziku označeval izraz mišarum? Kaj pa sorodna izraza ešerum ter šutēšurum? In kaj pa kittum
Izrazu mišarum je danes težko pripisati ustrezni prevod, vendar še najbolj ustreza »pravičnosti«.
Izraz ešerum v akadščini pomeni »iti/biti postavljen naravnost (op.a. »delati prav, iti po pravični, pravi poti- šutešurum (Epilog k Hamurabijevi pravni zbirki ) kot predpogoj za kittum u mišarum v državi?), usmeriti se; ozdraveti (op.a. »ozdraveti« zgolj v telesnem ali tudi v smislu duha, ozdraveti od greha, se očistiti greha in iti po poti pravičnosti?). Kittum zajema neko ustaljenost, trdnost, ki jo lahko najdemo v pojmu prava
Kaj iz prologa k Ur-Namujevi pravni zbirki bi lahko šteli, kot vladarjev napor vzpostaviti »kittum«? Kaj pa mīšarum
Ur-Namujeva pravna zbirka je najstarejši delno ohranjeni sumerski zakonik, ki v svojem prologu omenja pojma kittum u mišarum. S poenotenjem merskega sistema uteži, z ureditvijo rečnega prometa, zaščito najšibkejših členov družbe (sirote, vdove, reveži) je vladar zagotovil pravno urejeno državo (pravna zbirka; vzpostavil je kittum- neko novo trdnost, stabilnost ). Iz tako pravno urejene države izhaja mišarum , tj. pravičnost, saj Ur-Namu poroča o prenehanju vsakršne sovražnosti in nasilja, saj je on sam zagotovil pravičnost v deželi, četudi je bila ta še vedno sužnjelastniško urejena
Preberite kratek odlomek iz edikta kralja Amisaduke in ugotovite, v čem je razlika med 1. in 3. »členom«? Zakaj se je za ta tip zakonov uveljavil pridevnik mišarum (edikt)
V t. i. mišarum ediktih je vladar pavšalno odpustil vse javne (1. člen) in zasebne dolgove (3. člen), ljudi (nižjih slojev) pa tako osvobodil dolžniškega suženjstva. V tem primeru bi beseda mišarum pomenila socialno pravičnost. Ukrep v času vojn, epidemij itd
Kako razumete frazo kittum u mīšarum? Ali jo lahko »brez ostanka« prevedemo s pravo in pravičnost
Frazo razumem kot »nedeljivo«: kjer je »pravo«, je tudi »pravičnost« in obratno. Izraza eden brez drugega ne moreta smiselno obstajati, oziroma prvi je predpogoj za vzpostavitev drugega. Na »nedeljivost« izrazov nakazujejo same pravne zbirke, kjer vladarji omenjajo tako kittum kot mišarum , s pomočjo katerih bodo v državi zagotovili blagostanje in pravičnost (npr. Hamurabi, Ur-Namu). Izraz kittum predstavlja nek predpogoj za mišarum, saj pomeni stabilnost, resničnost, stalnost, trajnost. Le v stabilni in urejeni državi se lahko vzpostavi pravičnost in obratno- pravičnost in pravni sistem omogočata trdno državo. Besedi presegata prevod pravo in pravičnost oziroma je ta lahko površen.
Preberite si odlomek iz Hamurabijeve pravne zbirke o prizadetem človeku ( awilum hablum ), povzemite njegovo bistvo in razmislite o namenu takšne določbe
Hamurabi poziva prizadetega človeka (awilum hablum), naj se za pomoč obrne k vladarjevi steli, kjer so zapisani zakoni pravičnega kralja (Hamurabijev zakonik in stela). To je lahko razueti kot poziv kralja, naj človek skozi vero in vdanost kralju poišče odgovor na krivično razsodbo. Poučiti kaj pravo sploh je- postopkovno pravilo za ljudi, ki so nepismeni. To je osnova pravične poti, kako se odzvati na kršitev. S tem naj si človek »pomiri svoje srce«, tj. naj si povrne zaupanje v pravni red države, vladarjevo pravičnost, prepreči krvno, nebrzdano maščevanje s silo!
Pravo je tudi organ nosilcev oblasti, ki pravila pravično implentirajo, pravo je tudi koliko so državljani osveščeni o zakonu.
V čem je razlika med kazuističnim in paradigmatičnim organiziranjem (tudi) pravnega znanja? Poiščite primer za vsako od kategorij
Za kazuistični način razmišljanja je značilno sklepanje na podlagi čim več podobnih konkretnih primerov. Sklepanje po analogiji. Vzame se lastnost, ki je skupna. Paradigmatičen način je v primerjavi s prvim bolj kompleksen, primeri so objektivizirani, ni golo naštevanje. Kazuistično: Določba o tatvini (Hamurabi): tuja in premična stvar; Notica o sklepanju pogodbe, Mišarum razglas vladarja Amisaduke, Paritetna pogodba; Paradigmatično: Ešnunska pravna pogodba.