علم النفس Flashcards
(146 cards)
1
Q
معلم ثانی
A
فارابی
2
Q
ادله فارابی برای تجرد نفس
A
درک اضداد. خودآگاهی. نفس ظرف و جایگاه معقولات است. نفس رو به کمال و جسم رو به زوال است. رابطه جسم و روان با بدن و نفس
3
Q
فارابی به رابطه________ نفس و بدم اعتقاد داشت
A
اتحادی
4
Q
قوای محرکه یا نزوعیه یا شوقیه از نظر فارابی
A
شهویه. غضبیه. اراده
5
Q
فارابی:هنگامی که نزوع در ارتباط با احساس و تخیل باشد—— و چون در ارتباط با اندیشه یا منطق باشد ——— نام دارد
A
اراده. اختیار
6
Q
فارابی:———— زیر دست و خدمتگذار ندارد
A
قوه متخیله
7
Q
عقل نظری از دیدگاه فارابی
A
هیولانی یا بلقوه
بالفعل یا باملکه
مستقاد
8
Q
سعادت از منظر فارابی
A
رسیدن آدمی به آخرین خد کمال یعنی عقل مستفاد. عمل تعقل است که آدمی را سعادتمند میسازد
9
Q
کمال اول انسان به اعتقاد فارابی
A
دستیابی به معقولات نخستین
10
Q
فارابی اشیایی را مه علم به انها حاصل میشود را به دو دسته تقسیم کرده است:
A
قسمتی که به تصدیق یعنی فکر و رویت و استنباط فهمیده شوند و قسمتی مه به تصور یعنی به طریق حدس مستقیم دریافت شوند(مقبولات. مشهورات. محسوسات. معقولات اولی)
11
Q
کندی وافلاطون به ترتیب چیو خارج کننده عقل از قوه به فعل میدونن
A
مغقولات. یادآوری
12
Q
جسمانیةالحدوث و بقا نظر کیاست
A
متکلمان. مادیگرایان. محدثان. طباعیه
13
Q
علاقه نفس به جسم از نظر کندی
A
عارضی
14
Q
هدف و غایت علوم نظری از دیدگاه ابن سینا——— است و هدف علم عملی———
A
حق و حقیقت. خیر و سعادت
15
Q
ابن سینا ترجیح میدهد که بگوید نفس———— جسم ادمی است تا بگوید قوه است یا صورت جسم
A
کمال
16
Q
براهین اثبات وجود نفس ابن سینا
A
برهان طبیعی. ثبات و استمرار. پسیکولوژی عقل. نفس جایگاه معقولات است. انسان معلق یا رجا طائر یا خودآگاهی. وحدت نفس. دینی
17
Q
حواس باطنی از نگاه ابن سینا
A
حس مشترک. مصوره یا خیال. متصرفه. واهمه. حافظه ذاکره
18
Q
ابن سینا: دوقوه خدمتگذار متخیله
A
نزوعیه و مصوره
19
Q
قوه متصرفه را اکر عقل به کار برد——— و اگر وهم به کار برد——- مینامند(ابنسینا)
A
مفکره. متخیله
20
Q
ابن سینا. قوه شوقیه یا باعثه یا نزوعیه امروزه به ——— تعبیر میشود و شامل
A
تمایلات. شهویه و غضبیه
21
Q
مراتب چهارگانه عقل ابن سینا
A
هیولانی. استعداد مطلق درک معقولات
بلملکه. معقولات نخستین
بالفعل. معقولات دومین
مستفاد. وقتی معقولات به صورت بالفعل در عقل حاضر باشد
22
Q
ابن سینا توهم را به—— نسبت داد
A
حس مشترک
23
Q
ابن سینا. تمام قوا و آلات مغز در اختیار
A
قوه وهم
24
Q
قوه در سیر خود به سوی فعل از سه مرحله عبور میکند
A
قوه مطلقه یا هیولانی
قوه ممکنه
قوه کامله یا ملکه
25
سینا. نسبت عقل فعال با نفوس انسانی. نسبت مستفاد با هیولانی
آفتاب و بینایی
| چراغ دان و چراغ
26
کمال قوه عاقله از نظر سینا
شناخت تمام معقولات
27
فلسفه وجودی انسان و اوج سعادت از نظر سینا
نزدیک کردن عقل مستفاد به عقل فعال
28
شعور ظاهره(وجدانیت صریحه) همان——— و شعور باطن نیز ———
عقل مستفاد. عقل بالفعل
29
چهار واژه ای که غزالی زمانی که از نفس سخن میگوید استفاده میکند
نفس. قلب. روح. عقل
30
نفس از نگاه غزالی دارای دو معنای خاص و عام است:
عام. جوهر قائم بالذات در انسان
| خاص. نیرویی که فضب و شهوت انسان از ان برمیخیزد
31
غزالی برای روح دو مفهوم در نظر میگیرد
روح حیوانی
| روح به معنی نفس ناطقه. قل الروح من امر ربی
32
غزالی عقل رو به دو مفهوم به کار برده
علم به حقایق امور. جایگاه در قلب
| مدرک علوم و معارف. موازی و مترادف مفهوم نفس ناطقه
33
اولین قدم کسب معرفت ابن سینا
یادآوری اطلاعات قبلی کسب شده و درک کلیات از جزئیات
34
ابن سینا زمانی که سعادت و شقاوت در ارتباط با بدن در این دنیا است آن را چه مینامد؟
لذت و الم(درد)
35
سینا. اولین سطح از عقل که میتواند مبادی غلوم را کسب کند
بالملکه
36
نفس —— است نه مرکب. دلیل این امر علم اوست به امور عقلی و عینی مثل نبوت. بنابراین جسم ——— است و ازین جهت به خدمت و حرکات و امور جسمانی متوجه گردیده است و آنجا که نفس——— است برای اراده، قدرت و علوم آماده شده است(غزالی)
بسیط. کثیف. لطیف
37
غزالی.پروردگار به واسطه ———— به هر ماده ای استعدادی جهت قبول صورت خاص خود عنایت میکند
عقول و نفوس و حرکات سماوی و آسمانی
38
سینا. بدن علت —— نفس نیست بلکه علت—— آن است
فاعلی. قابلی
39
اولین قوه ای که بعد از لمس در جنین به وجود میاد
شامه
40
غزالی. عقل اسمی است که به نحو مشترک بر چهار معنی اطلاق میشود
عقل غریزی. عقل به معنی علوم و معارف ضروری و بدیهی. عقل به مفهوم تجربه. عقل به عنوان نیرو
41
والاترین نوع معرفت از نظر غزالی
معرفت ربانی یا لدنی
42
در نظریه معرفت، نظر غزالی به —— بیشتر شباهت دارد تا به ———
افلاطون. ارسطو
43
چیره شدن غضب از نظر غزالی
اعمال سباع(درندگان)»»»»دشمنی کیمه توزی و پرخاشگری
44
چیره شدن شهوت
اعمال بهایم(چهارپایان)»»»میل شدید، حرص، شهوت
45
غزالی همچون مسکویه اخلاق را این گونه تعریف میکند
هیئتی راسخ در نفس که به گونه ای سهل و بدون فکر و اندیشه اعمال از آن صادر می شود
46
اصول اخلاق غزالی
حکمت. شجاعت. عفت. عدل
47
حکمت از نظر غزالی
حالتی نفسانی است که به واسطه ان کار درست و اشتباه در تمام افعال اختیاری شناخته میشود
48
از دیدگاه فارابی قوه..... زیردست و خدمتگذار ندارد و به همین دلیل مرکز آن در ....... است.
متخیله. قلب
49
به عقیده ابن سینا تعقل و همکاری بدن و نفس فقط تا کجاست
آستانه معقولات
50
نفس حیوانی از نظر شیخ اشراق
میان نفس ناطقه و بدن واسطه است. نفس یا روح حیوانی جسمی لطیف است که از لطافت بدن و اختلاط آن حاصل میشود، از حفره چپ قلب در تمام بدن پراکنده میشود و عامل ادراک و حرکت است
51
شیخ اشراق از نفس ناطقه به عنوان ——— یا ———— به معنای ———— نام میبرد و او بدن را ———— به معنای دژ و قلعه و ———— می نامد.
نور اسفهبد. اسفهبد ناسوت. سردار سپاه. صیصیه. درون خواهی
52
تنها دانشمند اسلامی که سبب تلفیق علم النفس عقلی و فلسفی شد
ملاصدرا
53
هدف روانشناسی اسلامی
استکمال عملی یا به کنال رسیدن انسان
54
حیات انسانی با روح...... و حیات ایمانی با روح..... پیدید میاید
نفخا ای. تاییدی
55
نفس به معنای روان یا نفس انسانی
و ذکر به ان تبسل نفس بما کسبت. همان مجموع حالات روانی
56
اصل ثابت انسانی و خوداگاهی
و نفس و ما سواها و الهماها فجوذا....
میشه خوب شد یا بد
خلاصه حالت اکتسابی جذب خیر یا شر را بیان میکند
57
نظریه تطهیر نفس کندی
فلک قمر. فلک کوکب. فلک اعلا. فاک عقل
58
قوه عاقله از نظر کندی
عقل همیشه بالقوه. عقلی که در نفس از قوه سوی فعلیت میرود. عقل بالفعل. عقل ظاهر
59
...... معتقد است که شناخت نفس به شناخت خدا می انجامد
غزالی
60
در آیه شریفه »ذَکِّرْ بِهِ أَنْ تُبسلَ نَفْس بِما کَسبت )و پند بده به آن که نفس، به آنچه کسب کند گرفتار میشود(«، نفس بـه معنـاي
روان یـا نفـس انسانی به کار رفته است.
61
نظریه الئاییان درمورد حرکت
منکر حرکت. پارمندیس و زنون
62
به نظر ملاصدرا نفس دارای سه مرتبه
عقلی خیالی حسی
63
مباحث نفس و معاد
سیر فی الخلق بالحق
64
وونت، ریبو، هفدینک و اسپنسر نظریه ...... را با تغییری مختصر پذیرفته و ان را نظریه توازی تن و روان نامیدند که عبارت است از
لایب نیتز. بدنیات و نفسانیات هر کدام جریانی مستقل و جداگانه هستند و در یکدیگر تاثیر نمیبخشند ولی به موازان هم قرار دارند. نوعی تقابل و تقارن بینشون هست
65
یرای هر قرد نخستین و اساسی ترین هدف زندگی نفسانی
صیانت ذات و حمایت ذات خویش
66
شاکله دارای معانی زیر است
نیت. خلق و خو. حاجت و نیاز. مذهب و طریق. هیئت و ساخت
67
اصل فیلوژنتیک
یا تکامل نژادی. تجربه های متوالی من در طول سال های متمادی تبدیل به داشته های اید میشود
68
به مجموع گرایش های انسان نسبت به محرک های خوشاند و دافعه های او نسبت به محرک های ناخوشایند که ماهیتا بر فرایندهای ناخوداگاه متکی است
نفس میگن
69
انتبا و بیداری که از استعدادهای نفس است عبارت است از
تشدید شعور عادی ذهن و تمرکز ادراک بر روی امور مختلف و پراکنده
70
علامه مجلسی نیت را محصول ....... میداند
حالات نفسانی
71
بصیرت
بینش عمیق نسبت به حقایق. اعتقاد قلبی
72
اطلاعات و صورتی که از خارج به ذهن می اید اگر تنها از ماده خارجیه مجرد گردد........ است و اگر از ماده و بعضی صفات انهمچون وضع و مکان برکنار شد...... وقتی از ماده و تمام صفات ان غیر از اضافه به ماده تجرد حاصل گردد ......... و در مرحله نهایی اگر از ماده و همه مضافات ان اراسته گردید ..... خواهد بود
درک حسی. درک خیالی. درک وهمی. عقل
73
عوامل بازدارنده از رشد عقل و معرفت
صفاتی که مانع شناختن(هوی پرستی. شهوانی، حب دنیا. ثروت، کبر، تعصب و لجاجت)
اعمالی که ایینه دل را تاریک میکنند(گناهان. دروغ و افترا)
حجاب ها و مانع های بیرونی(رهبران فاسد. دوستان گمراه. تبلیغات محیط)
74
خوداگاهی عبارت است از ........ و گسترش ان عبارت است از........
باز کردن دریچه دانش به درون خود. مورد توجه و دقت قرار دادن فرایندهای درونی(خودشناسی)
75
در مسیر رشد عقل چند عامل میتواند مانع و مشکل ساز باشد
محیط نابالغ از احاظ عقلانی(مهم ترین)
اطاعت از هوای نفس در مقابل عقل
76
عقل در عرف
نیروی تشخیص‌دهنده سود و زیان و خوب و بد. پیش بیا برگرد بهترین مخلوقی. کفاف من عقلک ما اوضح اک سبل غیک من رشدک. همین منزلت برای عقلت بس که راه های گمراهی را از راه سعادت برایت واضح میسازد
77
فقه
اگاهی بر مطلب پنهان به کمک مطلب اشکار و روشن
78
مراتب عقل
فطری
حجت
تجربی
موهومی
79
عقل به معنای نیرویی که مطلق حقایق را درک میکند اعم از نظری و عملی
یثیروالهم دفائن العقول. گنج های پنهان
این العقول المستصحبه. کجا هستند عقل هایی که با چراغ های هدایت روشن گشته اند
العقل عریزه تزید بالعلم و التجارب
80
دلایل حجیت عقل در قران
دعوت به تعقل از طرف قران
استفاده از نظام علت و معلولی
فلسفه احکام
مبارزه با لغزش های عقل
81
معانی مختلف فطرت در قران
حنیفیت. صبغت. عهد و پیمان
82
پویایی سازمان شخصیت موجب..... و انسداد این حرکت موجب..... میشود
لذت. الم
83
کمال شخصیت انسان
به افزایش خوداگاهی وی در جهت بخشیدن به هوای نفسانی بر اساس ملاک های عقلی است
84
علت مهم گرایش مستضعفان به طرف نهضت انبیا
پیشروی در فطرت
85
غزالی میگوید نفس از نظر بقا و فنا به بدن...... است و نه ......
متعلق. مرتبط
86
وضع یا متن
نحوه قرار گرفتن یک محرک در بین سایر محرک ها
87
هضم
تبدیل محرک های برون زاد به درون زاد
88
......و......... مهمترین نقش را در لذت جویی در استمرار پویایی سازمان دهی بازی میکنند
نحوه اغاز یک سازمان دهی و میزان محرومیت
89
تکامل شخصیت از دید اسلام
خوداگاهی. شناخت عقلانی
90
ظن و خرص برخواسته از ....... و هوای نفس برخواسته از ...... جهل محصول.....
نیمه اگاهی. ناخوداگاه. ناخوداگاه
91
انسان سالم از نظر اسلام
خوداکاهانه با تمامی هستی ارتباطی زنده و متکامل دارد
92
زیربنای اصلی ناهنجاری های روانی
مدارهای نفسانی با ویژگی ناخوداکاه خود و نداشتن قضاوت های روشن
93
حکمت از نظر قران
قدرت عقلانی ادمی در شناخت هستی
94
راه های تامین بهداشت روانی از دیدگاه اسلام
تحکیم مبانی خانواده و بالا بردن فرهنگ ان.
بهسازی محیط.
بهبود شیوه های تعلیم و تربیت
95
معانی مختلف نفس در قران
عقوبت و ذات الهی. علم. روح و جان. انسان
96
حضرت علی افتراق بین اجناس مختلف از موجودات را در چهار چیز خلاصه میکند و آن چهار عبارتند از
حدود اندازهها، غرایز و ترکیبهاي آنها
97
نظریه نمو زاید
هگسلی. لودانتک. مودسلی. تنها کنش واقعی فعالیت های بدنه و فعالیت نفسانی جنبه فرعی و عرضی غیر لازم و نمو زایده
98
نیت در لغت و اصطلاح
نیت در لغت به معناي قصد و عزم قلب آمده است و در اصطلاح به تصمیم آگاهانه براي انجام یک عمل اطلاق میشود. حضرت علی )ع( در این باب میگوید:»النیة اساس العمل« )نیت زیر بناي عمل است(
99
فطرة السلیمة
استعداد تمییز حق و باطل
100
ملاكهاي سلامت روان انسان از دیدگاه اسلامی عبارتند از
1ـ هشیار و خودآگاه زیستن، 2ـ شناخت واقعیت و پذیرش آن، 3ـ در حال زیستن، 4ـ پویا و متکامل زیستن، 5ـ در جمع زیستن، 6ـ با خدا زیستن و تواب بودن
101
میتوان با دو روش در جهت درمان بیماريهاي که علل کارکردي دارند، نائل آمد این دو روش عبارتند از
1ـ خود درمانی فطري: ابوعلیسینا طبیب را معین طبع میدانست. او میگفت طبیب، خود بیمار است. به عبارتی ارگانیزم بیمار خود، درمانگر خویش است و طبیب تنها این طبیعت را در جهت انجام درمان یاري میدهد. 2ـ تجدید سازمان معقول: عقل از طریق خودآگاهی و قضاوت عقلانی میتواند سازمانهاي معیوب و مختل را تشخیص و با تجدید سازمان آنها باعث درمان بیماري روانی شود
102
نفس به معنای وجدان نفسانی یا خوداگاهی
کل نفس ذائقه...
| علمت نفس ما قدمت و اخرت
103
کندی دو قوه غضبیه و شهویه را مجتمعا ..... مینامد که معادل
غلبیه. انگیزش
104
تعریف خواب کندی
ترکیب استعمال و استفاده تمامی حواس به وسیله نفس
105
پیشگام واقعی نهضت تستهاي روانی دانست
گالتون
106
عقل به معنای تجرد تام
: عقل به این معنا در فلسفه به کار رفته، )به عنوان عقول طولی، یا عقول عرضی.( امام صادق مـیفرمایـد: خداوند عقل را خلق نمود و او اولین مخلوق است از روحانیون یا ملائکه، عقل محض است و شهوت در او نیست.
107
........ نفس را به معنی وسیع مبدا و حرکت درنظر میگیرد و همه کائنات را داراي این موهبت میداند. او به نفس فلکـی، نفـس نبـاتی و نفـس حیوانی و در درجه آخر به نفس انسانی قائل است.
ابن سینا
108
غزالی هنگامی که میان نفس و جسم فرق مینهد به راي ........ گرایش مییابد
ابن سینا
109
تخیل اختراعی معادل
قوه متصرفه
110
مبدا تکوین نفس در نظریه ملاصدرا
ماده جسمانی
111
حالات و کیفیات منتسب به قوه.......تحت عنوان کلی و عام انفعالات امروز مباحث مهم روانشناسی است.
شوقیه یا نزوعیه
112
درمورد خبری ک میشنوی با عقل درایت بیندیش نه روایت. مربوط ب کدوم معنی عقله
اخلاقی
113
قلب در قران عبارت است از کانون
فطرت سلیم و تفکر و عواطف مختلف
114
به اعتقاد ........، نفس برخوردار از شئون و مراتب وجودي متعدد است و در عین وحدت و بساطت داراي مراتب مختلف است.
ملاصدرا
115
از لحاظ فلسفی عقل عبارت است از
مدرک کلیات
116
انواع تخیل اختراعی از نظر ریبو عبارتند
1ـ تخیل اختراعی انفعالی )واهمه را به کار میبندد(
2ـ تخیل اختراعی ادارکـی کـه ترکیبـات بـدیع خـود را بـه راهنمایی عقل صورت میبخشد و اختراعات و اکتشافات علمی از آن نتیجه میشود، تخیل اختراعی ادراکی از نظر حکماي پیشین همان قوه مفکره است
117
در دیدگاه جدید روانشناسی عقل مترادف با عقل ....... در دانشمندان اسلامی است.
بالفعل
118
....... علمالنفس را از جرگه طبیعیات خارج ساخت.
ملاصدرا
119
فارابی نفس ناطقه را به ..... و عقل نظری را به .... آن تشبیه میکند
آیینه. صیقل
120
نفس به معنای شخصیت شکل یافته و متعادل و شخص خاص
لا تکلف نفسا الا وسعها.
| واتقوا یوما لا تجزی نفس عت نفس شیئا
121
آن چه غزالی در اثبات نفس از ابن سینا گرفته، ...... است.۸۵
برهان استمرار
122
ساختمانهاي بدیع و ابتکارات تراویده از ذهن، از مضامین بکر نویسندگان گرفته تا نظریات فلاسفه و اختراعات گوناگون را به قـوه ....... نسبت دادهاند.۸۸
متخیله
123
خداوند متعال در قرآن مراحل رشد جنین را چنین بیان فرموده است
1 ـ نطفه، 2 ـعلقه، 3 ـ مضغه، 4 ـ انشاء
124
قواي دركکننده شامل:
1ـ درك صوررت: حس مشترك 2ـ درك معنا: وهمیه۸۴
125
کندی معرفت را دو نوع میداند
حسی و عقلی
126
....... ذاتا در ماده وجود داشته و از آن انتزاع شده است ولی ......... همواره مفارق از ماده بوده و ماهیتا هیچگاه در ماده حضور نداشته است
معقولات مجرده. صور مفارقه(فارابی)
127
کار مغز به اعتقاد فارابی
منبع حرارت غریزی
128
علم نبوت را......... به علوم ارسطویی اضافه کرد
ابن سینا
129
تخیل حضوری مربوط به...... و تخیل اختراعی مربوط به.....
خیال. متخیله
130
به اعتقاد ابن سینا قوه وهم در .........مغز قرار دارد
انتهای قسمت توخالی(حفره)
131
غزالی: قوه عامله مسئولیت تدبیر و مدیریت بدن را برعهده دارد و با همکاری قوه .... انسان به انجام کارهای جزئی مخصوص خودش از قبیل خجالت، حیا، خنده و مانند ان وادار میکند.این قوه با همکاری قوای ...... و ...... صنایع و مشاغل گوناگون را اختراع میکند. همچنین از حیث اشتراک ان با قوه...... احکام اخلاقی صادر میکند
نزوعیه. متخیله و متوهمه. عالمه
132
تفسیر سوره نور و تطبیق آن مراتب عقول از نظر ابن سینا و غزالی
مشکوه یا چراغدان همان عقل بالقوه یا هیولانی، زجاجیه یا شیشه همان عقل بالملکه، مصباح یا چراغ همان عقل مستفاد و نار یا آتش همان عقل فعال است
133
عدل
حالتی نفسانی و قوه ای است که به واسطه ان غضب و شهوت کنترل میشود و به مقتضای حکمت ازاد یا محدود میشود
134
شجاعت
ان است که قوه غضب در به کارگیری و منع کردنش مطیع عقل باشد
135
غزالی:تجرد نفس منجر میگردد که نفس... شود
انقسام ناپذیر
136
این سخن از کیست؟ روح جوهری است لایتجزا۸۳
غزالی
137
مظاهر عالم انوار و نورالانوار در عالم ماده. شیخ اشراق
انوار اسفهبد یا نفس ناطقه»خلیفه کبری
هورخش یا خورشید»ایت کبری و وجهه علیا
اتش»خلیفه صغری
138
مهم ترین و نخستین منبع فلسفه شیخ اشراق
کشف و شهود در خود
139
شیخ اشراق معتقد است که این سه قوه در واقع یکی هستند
خیال. متخیله. واهمه
140
مغرب وسطا(شیخ اشراق)
افلاک و ستارگان مرئی است که در ان نور و ظلمت به هم امیخته است
141
عمده ترین گرایش، که شیخ اشراق به ان اشاره کرده و ریشه بسیاری از تمایلات انسان است
گرایش به کمال
142
معنای شاکله در مجمع البیان
طریق و مذهب
143
هوی را به لحاظ ساختاری به چه بخش هایی کرد۸۸
بدنی اجتماعی فردی
144
مهم ترین عوامل ایجادکننده اختلال در فرایند هضم
کثرت محرک های روانی. سازماندهی تصنعی. محرک های زائد و مضر
145
کدام ادراک از نظر خواجه نصیر بدون اراده و تفکر عمل میکند؟
ادراك از نظر خواجه نصیر الدین طوسی شامل شهویه ، غضبیه و تسخیری است که ادراك شهویه و غضبه تابع حس
وعقل هستند و ادراك تسخیری کار خود را بدون تفکر و اراده انجام می دهد
146
عقل به معنای اخص
نیرویی که بالفعل موجب انجام کارهای خوب شود یا به تعبیری دیگر ملکات فاضله در او رسوخ کرده باشد
