教會歷史 第十九課 神秘主義者與經院學派 Flashcards

1
Q

「我怎能認識神?」

A

A. 一個人能夠想到最重要的問題之一 B. 我們能夠如此發問是出於恩典。神希望我們認識祂。

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2
Q

神選擇以哪些方式來向我們啟示祂自己?

A

a) 透過祂的創造(「普遍啟示」)

b) 透過耶穌基督和聖經(「特殊啟示」)

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3
Q

衛斯理派的四方論 (認識神的四種主要方式)

A
  1. 聖經。2. 傳統。3. 理性。4。經驗(感性)
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4
Q

判斷教會傳統的基本原則是什麼?

A

b) 基本原則:以聖經的權威標準來檢驗每一件事。

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5
Q

為什麼認識與尊敬傳統對我們很重要?

A

c) 教會歷史傳給我們歷代所有虔誠信徒綜合起來的智慧。

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6
Q

「泛基督教主義」、「古代風俗」和「輿論」的原則所指為何?

A

泛基督教運動以新教的觀點為指導原則。新教徒認為沒有唯一的真理和唯一的教會,而是每一個基督教派都佔有一部分真理,正是因為這樣,藉著對話,就能將這些相關的真理組成一個真理和唯一的教會了。

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7
Q

巴刻(J. I. Packer)在他那本《敬虔的追尋》書中指出下列兩類 福音派信徒。他是如何來描述這兩類群體,而且它們分別強調衛斯 理派四方論中的哪一隻凳腳?1.「不斷求變的經驗主義者」2.「固守不變的按理行事者」

A

(1) 「不斷求變的經驗主義者」(Restless experientialists) (2) 「固守不變的按理行事者」(Entrenched intellectuals)

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8
Q

理性和經驗的关系

A

a) 通常被視作彼此對立

c) 我們需要思考者和感受者這兩種人來引導我們更完整、深入地認識神。

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9
Q

你和上述哪一類群體比較接近?這種傾向在你生活中的哪方面算 是優點、哪方面算是缺點?你要如何來進一步欣賞那些在這方面 與你相異之人?

A

发挥

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10
Q

下面兩種中世紀運動中哪一方強調理性?哪一方強調經驗? 神秘主義者

經院學派者

A

d) 兩種陣營在中世紀末期同時出現。
(1) 神秘主義者強調經驗。
(2) 經院學派強調條理化思考。

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11
Q

《神秘主義:福音派的選擇?》 Mysticism: An Evangelical Option?【Zondervan出版,1991 年】,32頁)

A

「神秘主義者相信有一位絕對的神,在一種超理性經驗中, 他(她)本人可以直接來享受與那位絕對的神的連結。」(高 段Winfried Corduan,《神秘主義:福音派的選擇?》

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12
Q

試述神秘主義的一般定義。

A

教導或相信一個人可以主要透過直接體認或是個人直覺,來獲得有關神的知識,而不是主 要靠著邏輯或理解

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13
Q

在她那份有關神秘主義的經典研究裡,恩德曉列出了神秘主義的 三種主要特點或稱步驟。它們是什麼?

A

a) 煉淨(purgation)
b) 光照(Illumination)
c) 結合(Union)

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14
Q

神秘主義何致有淪於泛神論的危險?

A

神秘主義在某些形式上有淪於泛神論的危險(將神視為在一切被造物上無所不在,卻沒有 體認到神具有超越性的榮耀和「異他性」)

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15
Q

福音派雖然一般不講「煉淨」、「光照」和「結合」, 但這些觀念在福音派的靈修觀上的確都有呼應。試予解釋

A
  1. 「煉淨」—-悔改 a) 來到神面前得到洗淨並披戴上基督的公義
  2. 「光照」—-研讀聖經 a) 認識神的性格與旨意,使我們的心思得到啟蒙並且順服於祂
  3. 「結合」—-與神同在 a) 「冥想」(奧古斯丁)
    b) 總是引導我們回到世上,以行動活出我們的信仰
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16
Q

「冥想」牽涉到什麼?

A

總是引導我們回到世上,以行動活出我們的信仰

17
Q

希坡的奧古斯丁 根據奧古斯丁的說法,神秘主義通往神的歷程有哪七道步驟?

A

(1) 靈魂的貧乏 (2) 研讀聖經
(3) 體認到悔改的必要 (4) 饑渴慕義
(5) 幫助其他有需要的人 (6) 準備就緒來與神相遇 (7) 智慧或「冥想」
(a) 主要是知性上的過程 (b) 強調理論面勝過情感面

18
Q

對於奧古斯丁而言,冥想主要是 _____的過程。

他強調_______勝過________ 。

A

(a) 主要是知性上的過程 (b) 強調理論面勝過情感面

19
Q

大貴格利 貴格利強調哪些步驟來與神聯合?

A

a) 悔改與潔淨的需要
b) 光照,尋求知識 (1) 透過研讀聖經
(2) 透過沉思基督的生活 (3) 透過禁食和禱告
c) 在知性與感性雙方面,與永活之神片刻相遇

20
Q

貴格利結合了 _______ 和 ________ 兩方面的神秘主義。

A

在知性與感性雙方面

21
Q

克勒窩的伯爾拿 伯爾拿最能代表神秘主義的哪一方面?

A

a) 十一和十二世紀時最偉大的中世紀神秘主義者之一
神秘主義的偉大傳統在感性上的一支
(1) 在法國出生與受教育
(2) 公元一一一一年或次年與卅位同伴齊入熙篤修道院 (3) 建立超過一百一十座屬於新熙篤會的教堂

22
Q

伯爾拿最喜歡用什麼隱喻來表達我們與基督的相遇?

A

婚姻就像是我們與基督相遇的隱喻

d) 聖詩
(1) 「主恩滿懷」(Jesus, the very thought of Thee)
(2) 「愛心之樂歌」(Jesus, thou joy of loving hearts)

23
Q

我們對神日益增長的愛為什麼會像「三重之吻」?

A

(1) 與神之戀—-聖愛吸引我們到祂腳前
(2) 三重之吻
(a) 我們在悔改中,俯伏親吻神的腳
(b) 我們被攙扶起身跪著,主透過祂的道來教導我們。 (c) 最後我們站在主前,端詳祂的面容並見到祂的榮光

24
Q

經院哲學 誰是「經院哲學學者」或「經院學派」?

A
A.    強調有關神的條理化思考
B.    首先開始把神學分類並組織化 
C.    方法學
1.    從一個爭議性的問題開始
2.    列出各種解決之道
3.    辯論這些選擇
4.    終至認識「真理」
25
Q

經院哲學起源於何時與何處?

A
  1. 經院哲學起源於十一世紀前葉的大教堂和修道院附設學校。
26
Q

它的影響力在何時以及何處達到頂點?

A
  1. 在十三世紀的西方歐洲大學裡達到鼎盛點

3. 主張理性在透過神啟示的真理來認識神的時候所具重要性

27
Q

根據經院學派的說法,信心與理性之間有何關係?

A

E. 傳統根植於希坡的奧古斯丁

  1. 「瞭解以致相信,相信以致瞭解」。
  2. 信心與理性一直都是息息相關
28
Q

誰是埃里金納(John Scotus Erigena)?他作了什麼重要的區別?

A

a) 愛爾蘭思想家,巴黎宮廷學校之首

b) 在權威(auctoritas,我們對神的知識的來源,主要是聖經)與理智(ratio,透過 理性來研究關於神的知識)之間作出區別

29
Q

誰是安瑟倫(Anselm)?他如何看待聖經、傳統和理性之間的關係?

A
  1. 安瑟倫(Anselm)
    a) 十二世紀坎特伯里大主教
    b) 系統闡釋經院哲學的基本方法學
    c) 或許可以算是在奧古斯丁和阿奎那之間最才華出眾的一位
    d) 主張聖經和傳統需要透過智力上的理解來擴充
30
Q

如亞伯拉德(Peter Abelard)教導的,經院學派在方法上的四道步驟是什麼?

A

(1) 從一個爭議性的問題開始 (2) 提出反對意見

(3) 回答反對意見 (4) 得到解決之法

31
Q

經院學派主張我們認識神主要是透過

_。

A

經院學派主張我們認識神主要是透過理性和神學思考。

32
Q

誰是阿奎那(Thomas Aquinas)?這人為什麼很重要?

A

圣托马斯·阿奎那(St. Thomas Aquinas,约1225年-1274年3月7日)是欧洲中世纪经院派哲学家和神学家。他是自然神学最早的提倡者之一,也是托马斯学派的创立者,

33
Q

他的方法學有哪些步驟?

A

c) 發展出更完善的方法學 (1) 論點

(2) 反論 (3) 解法

34
Q

什麼是《神學大全》(Summa Theologiae)?

A

對經院哲學運動的極大貢獻:《神學大全》(Summa Theologiae)。

35
Q

「我怎能認識神?」(回顧) 我們要怎樣運用一切可以認識祂的方法,還有祂所賜給我們各種不

同的啟示,以聖潔的方式來認識神?

A

发挥

36
Q

人如何能認識神?請特別參考神秘主義者與經院學派者分別採取的 不同方式。

A

发挥