eresia e gnosi Flashcards
Docetismo
deriva dal termine greco dokéin (sembrare)
negare che nel Cristo uomo esistesse veramente la natura umana
anche la negazione della sofferenza
consisteva
متشکل شد
Marcionismo
Marcione (85-160 d.C.)
si basava sull’esasperazione in senso anti-giudaico della contrapposizione
fra Antico Testamento e Nuovo Testamento
al “dio giusto” della storia ebraica si contrappone il “dio sommo e buono” che ha inviato suo figlio
scismatica
تفرقه افکن
molto bene organizzata
به خوبی سازمان یافته
esasperazione
عصبانیت
contrapposizione
تضاد
si contrappone
تضادها
si basava sull’esasperazione in senso anti-giudaico della contrapposizione
بر اساس خشم ضد یهودی مخالفان بود
dio sommo e buono
خدای برتر و خوب
Cerintianesimo
Cerinto, uno gnostico del I secolo che insegnava:
1. il mondo è stato creato da una potenza inferiore, molto lontana da Dio
2. Gesù è un grande profeta
nato da Giuseppe e Maria (della quale nega la verginità)
sarebbe disceso su di lui sotto forma di colomba al momento del battesimo, facendogli conoscere Dio Padre
risalendo in cielo prima della Passione
un regno terreno di Cristo, di carattere concretamente materiale, e la restaurazione del culto a Gerusalemme
una potenza inferiore
قدرت پست
risalendo in cielo prima della Passione
صعود به آسمان قبل از مصائب
restaurazione
مرمت
Modalismo
Dottrina del II-III secolo
negava la reale distinzione tra le Persone. Ha affermato che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono modi, aspetti o energie di una stessa Persona divina, a cui vengono dati nomi diversi a seconda che eserciti funzioni diverse l’esterno o fuori dalla Trinità: creazione (Padre), redenzione (Figlio), santificazione (Spirito Santo).
È una forma del cosiddetto monarchismo
interpretando perciò la persona di Gesù Cristo come un essere umano che ospitava in sé la forza divina.
È una forma del cosiddetto monarchismo
این نوعی به اصطلاح سلطنت طلبی است
mirava a conservare intatta ed illimitata la “monarchia” di Dio
هدف آن حفظ “سلطنت” خدا دست نخورده و نامحدود بود
mirava a conservare
intatta
illimitata
با هدف حفظ
سالم
دست نخورده
نامحدود
ovvero
که این است که بگوییم
یعنی اینکه
ovvero la sua assoluta unicità
یعنی منحصر به فرد بودن مطلق آن
interpretando perciò
بنابراین در حال تفسیر کردن اینه که
essere umano che ospitava in sé la forza divina.
انسانی که نیروی الهی را در درون خود نهفته است.
ospitava in sé la forza divina
قدرت الهی را در درون خود داشت
Adozionismo
è la dottrina cristologica che fa di Gesù una creatura speciale, chiamata da Dio a una missione particolare, ma che resta su un piano inferiore rispetto al Creatore.
Viene adottato dal Padre al momento del suo battesimo al fiume Giordano, momento in cui viene elevato al rango di Figlio di Dio, acquisendo così la natura divina.
Paolo di Samosata, vescovo di Antiochia di Siria dal 260 al 272
accentua l’umanità di Cristo
انسانیت مسیح را برجسته می کند
Arianesimo
una dottrina trinitaria
di tipo subordinazionista, elaborata dal presbitero, monaco e teologo Ario (256-336),
condannata come eretica al primo concilio di Nicea (325). Tale dottrina sostiene che
il Figlio di Dio sia un essere che partecipa della natura di Dio Padre, ma in modo inferiore e derivato,
به صورت پست و متشق شده در ذات پدر شرکت می کند
e che pertanto c’è stato un tempo in cui il Verbo ancora non esisteva e che egli sia stato creato da Dio all’inizio del tempo.
بنابراین زمانی بوده که هنوز از خدا ایجاد نشده بود و وجود نداشت
subordinazionista
تابع
مطیع
Apollinarismo
vescovo Apollinare di Laodicea (310-390 d. C.)
Per cercare di salvaguardare la divinità della persona di Cristo, negata dall’Arianesimo…
sosteneva la formula dell’unica natura (μία φύσις) di Gesù, secondo la quale il Verbo Divino si sarebbe unito in Gesù Cristo ad un’umanità incompleta,
cioè ad un’umanità dotata dell’anima vegetativa ed animale ma priva dell’anima razionale: il Verbo Divino avrebbe sostituito in Gesù Cristo quest’anima razionale assente.
A seguito della condanna dal Concilio di Costantinopoli del 381 e del successivo esilio del suo fondatore (388), i seguaci furono dispersi.
salvaguardare
حفاظت
Monofisismo
sostenuta nel V secolo da Eutiche, capo di un grande convento di Costantinopoli, Gesù possedeva una sola natura (mónos + physis),
“ibrida”, frutto dell’assorbimento in quella divina, di quella umana, che, quindi, era solo apparente.
Questa dottrina fu condannata dal IV Concilio ecumenico di Calcedonia (451),
ma una versione da essa derivata, detta “Miafisismo”, è tuttora seguita dalla Chiesa apostolica armena, dalla Chiesa copta ortodossa nonché dalla Chiesa ortodossa siriaca.
ibrida
ترکیبی
assorbimento
جذب
convento
convinto
صومعه
متقاعد
la Chiesa ortodossa siriaca
la Chiesa copta ortodossa
la Chiesa apostolica armena
کلیسای ارتدکس سریانی
کلیسای ارتدکس قبطی
کلیسای حواری ارمنی
Nestorianesimo
duofisismo
Il monaco Nestorio, patriarca di Costantinopoli tra il 428 ed il 431
Cristo è formato da due nature perfettamente distinte, due persone congiunte l’una con l’altra tramite un’unione puramente morale;
Maria può essere chiamata soltanto “madre di Cristo” e non “madre di Dio”;
non è possibile che il Verbo divino possa essersi effettivamente incarnato e possa essere morto sulla Croce.
detta anche “duofisismo
δύο, dyo, ‘due’, e φύσις, physis, ‘natura’
fu combattuta duramente da San Cirillo di Alessandria e venne condannata dal Concilio di Efeso del 431
svolsero
انجام دادند
si rifugiarono in Persia
به فارس پناه بردند
si abbatterono le persecuzioni dei principi mongoli musulmani
آزار و اذیت شاهزادگان مسلمان مغول رخ داد
due persone congiunte l’una con l’altra tramite un’unione puramente morale
دو نفر از طریق یک اتحاد صرفاً اخلاقی به یکدیگر پیوستند
Monotelismo (o monoteletismo)
dottrina del VII secolo
affermava l’esistenza in Gesù di una sola volontà (mónos + thélein)
la volontà umana, fisica, di Gesù sarebbe stata determinata nel suo agire terreno dalla volontà divina.
pur conservando la distinzione fra le due nature.
Severo di Antiochia agli inizi del V secolo, fu rielaborato nel VII secolo dal patriarca di Costantinopoli Sergio
Il III Concilio di Costantinopoli (680-681) risolse la questione, affermando l’esistenza in Cristo di due distinte volontà, ciascuna secondo la sua diversa natura, ma sempre concordi, perché trovano la loro unità nella persona di Gesù Cristo.
