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Ethnologie Juridique > Chap Préliminaire > Flashcards

Chap Préliminaire Flashcards

1
Q

Le renoncement

A

Posture neccessaire de l’anthropologie du droit

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Q

2 renoncements intellectuels

A
  • renoncer à une approche “occidentale” du droit: accepté sa relativité
  • renoncer à l’ethnocentrisme
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3
Q

La relativité du droit

A
  • vision occidentale du droit: principal mode de régulation de la vue sociale
  • approche exclusive de la régulation
  • dogmes ( vérités, principes intangibles)
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4
Q

Préjugés occidentaux sur le droit

A
  • Le droit est étatique
  • Assimilation du droit à la loi ou dogme de la primauté de la loi
  • Le droit est exhaustif
  • Le droit est exclusif
  • L’autorité de la loi se manifeste par la sanction
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5
Q

Le droit est étatique

A

République, Monarchie
Le droit : création de la puissance souveraine ( norme viens d’en haut)

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6
Q

Assimilation du droit à la loi et dogme de la primauté de la loi

A
  • Droit contenu dans la loi
  • Système juridique articulé autour de la loi
  • Système legaliste
  • Légicentriste (loi au centre du système)
  • Héritage de n’a Révolution
  • Culte de la loi
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7
Q

Le droit (la loi) est exhautif

A
  • loi tout prévu, elle est infaillible
  • aucun espace vide de droit (partout)
  • “Nous somme tous sujets de droit”
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8
Q

Le droit est exclusif (indépendant)

A

Il exclut de son champ les autres systèmes prescriptifs ( morale, religion, Mythes…)

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9
Q

L’autorité de la loi se manifeste par sanction

A

-condutionne l’effectivité
- Le contentieux, le procès
- finalité : punir le comportement déviant
- outil -> le juge
- droit impératif

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10
Q

Conception du droit

A

Pas absolue (universelle) mais relative (à une société)

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11
Q

Accepter la relativité du droit ->

A

Remettre en questions les dogmes

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12
Q

Dogmes de la primauté de la loi

A

Contredit par la force de la coutume
- coutume source de droit, occupe une place importante dans bcp de sociétés (droit mixte)
- systèmes contredisent ce dogme

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13
Q

Systèmes de droit mixte

A

-> les 2 normes se concurrencent : régissent les mêmes domaines, les sujets ont une “option de droit” ( loi ou coutume)
-> les 2 normes se completent: domaine différents.
- loi: droit public, pénal…
- coutume: domaines droit privé

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14
Q

Dogme de l’indépendance du droit

A
  • droit indépendant d’autres systèmes prescriptifs : morale, religion
  • droit rationnel aucune inspiration morale ou autre
  • règles morale, religieuse : sphère privé
  • perméabilité du droit à ces influences
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15
Q

Influence de la religion sur le fond du droit (discours)

A
  • variable en fonctions des cultures
  • ex: France -> ancien droit (av.1789): droit imprégné de religion
    Révolution = laicisation, sécularisation
    mariage civil
    divorce
    Auj le droit indépendant de la religion
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16
Q

Dogme de l’exhaustivité du droit

A
  • Droit occupé tout l’espace social
    -NON -> tradition chinoise avec l’effacement du droit
  • Éthique sociale : recherche de l’harmonie (pas de règles imposée)
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17
Q

Confucianisme

A

Confucius-> philosophe chinois
- l’univers se gouverné spontanément :
-> sans loi
-> principes de l’harmonie

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18
Q

Les contraires complémentaires

A

Les contraires non pas vocation à s’opposer, mais à s’équilibrer
- Ying et Yang

19
Q

Droit perçu dans le système chinois

A
  • régulation extérieure impérative
  • effondrement de l’harmonie sociale
    -> indésirable et méprisé
    -> ingérence inopportune de l’etat
20
Q

Modes de résolution des conflits (effacement du droit)

A
  • rejet du contentieux : recherche he du compromis, de la conciliation -> rétablir l’équilibre
  • ajustement des revendications avec concessions réciproques -> éviter confrontation hostile et faciliter rapprochement
  • rétablir l’harmonie (dialogue, écoute)
21
Q

Mini bilan:

A
  • vision occidentale du droit conditionnée par l’enracinement de ces dogmes
  • difficulté à accepter la relativité du droit
  • vision réductrice de la juridiction
  • système légaliste, un permis d’autres
22
Q

L’ethnocentrisme

A
  • ni élément de la démarche, ni exigence
  • posture à éviter car piège et tentation
  • procède d’un jugement de valeur
23
Q

Le jugement de valeur au cœur de la posture ethnocentriste

A
  • conditionnement culturel (légitime) + parti-pris
  • sa culture est le modèle supérieur et idéal (diffuser/universaliser)
    Conséquence: négation de la diversité culturelle
24
Q

Négation de la diversité

A
  • réalité de la diversité culturelle
  • étudier les cultures : oui
  • leur associer un jugement de valeur: non
  • difference : anomalie à effacer, donc négation de la diversité
25
Q

Jugement de valeur

A
  • négation de la diversité
  • l’ethnocentrisme des juristes occidentaux
  • l’ethnocentrisme, posture universelle
26
Q

L’ethnocentrisme des juriste occidentaux

A
  • Le droit occidental= modèle idéal (vocation universelle)
  • Ethnocentrisme des juriste: refuser la relativité du droit
  • promouvoir:
    -> une vision exclusivement moniste
    -> un modèle judiciaire
27
Q

L’ethnocentrisme, posture universelle

A
  • société traditionnelle avec jugement de valeur et rejet de la diversité
  • refusent aux autres la qualité d’humains (utilisation de termes dévalorisant)
    => ethnocentrisme = posture intellectuelle + formes d’impérialisme culturel
28
Q

Les formes de l’impérialisme culturel

A
  • l’ethnocentrisme justification de la colonialisation
  • l’ethnocide
29
Q

L’ethnocentrisme : colonialisation

A
  • Doctrine officielle du colonialisme: mission civilisatrice
  • supériorité de la société colonisatrice
  • souhaitable et normal
  • coloniser: civiliser les sociétés “primitives”= imposer le modèle culturel occidental
  • enjeu éco/ constitution des empires coloniaux
30
Q

L’ethnocide

A
  • forme radicale de l’ethnocide: disparition physique d’un peuple, tribu, ethnie
  • ethnocide culturel: déculturisation (disparition d’une culture)
    -> transfert de culture -> assimilation
    -> missions humanitaires ou religieuses ->déséquilibre de l’organisme sociale
31
Q

L’ethnocentrisme, fondement de la doctrine évolutionniste : principes

A
  • Sociétés humaines soumises aux mêmes lois de tranformation
  • stades successifs:
    -> phase originelle: l’état sauvage ou primitif
    -> phase ultime: civilisation (modèle des sociétés modernes occidentales)
32
Q

3 stades principaux de l’évolution des sociétés humaines

A

-> état sauvage
-> barbarie
-> civilisation

33
Q

Postulats évolutionniste sur le plan politique

A
  • phase originelle : société acéphale (sans état)
  • phase ultime : formes de pouvoirs de + en + étatisées
  • processus civilisateur = étatisation des sociétés
34
Q

Postulat évolutionniste sur le plan juridique

A
  • Droit “primitif” = spontané, oral, populaire, irrationnel (coutume)
  • Droit “évolué” = édicté, étatique, écrit, rationnel (loi)
35
Q

L’évolutionisme: modes de règlement de confits

A
  • stade primitif = vengeance + mode extra-judiciaire (conciliation/ médiation)
  • mode civilisé = voie judiciaire/ contentieux (justice étatique)
36
Q

L’étatisation

A

Dénominateur commun du processus civilisateur:
- état siège du pouvoir
- état protecteur de droit
- état garant de la paix publique (prise en charge des conflits)

37
Q

Conclu sur l’évolutionnisme

A
  • postulat de l’unité de l’homme
  • diversité culturelle apparente et temporaire (convergence dans le même but)
    => pas de différence culturelles mais différentes phases d’une évolution identique
38
Q

Positionnement médian au service d’une démarche objective

A
  • Faire abstraction de son identité culturelle
  • Mais ne pas idéaliser la société observée
    1. Exigence de neutralité
    2. La juste distance: recherche d’une posture médiane
39
Q

L’identification à la société observée

A
  • immersion de longue durée
  • effets pervers : attraction, fascination, identification
  • idéalisation de la civilisation observée
  • reniement de son identité culturelle
  • autre forme de jugement de valeur
    => Rappel finalité de la démarche : retour sur soi et comparaison
40
Q

L’approche sélective de la culture étudiée

A
  • étude d’ensemble
  • ni omettre, ni éliminer
  • tentation de faire un tri et négliger une approche globale car:
    -> réhabilité les sociétés traditionnelles
    ->choc culturel, des pratiques inacceptable
  • essayer de comprendre et analyser
41
Q

Contextualiser

A
  • Saisir la culture observée dans son ensemble
  • sélectionner/trier = jugement de valeur= démarche non recevable
42
Q

La juste distance

A
  • positionnement médian entre les 2 cultures > Partir et Revenir
43
Q

PARTIR

A
  • Atténuer les déterminismes culturels
  • Observation objective
  • trop près de ses origines : ethnocentrisme
  • trop loin : identification à l’Autre
44
Q

REVENIR

A
  • éclairer le fonctionnement de la société d’origine
  • mise en perspective (recul/comparaison)

Ethnologie Juridique (5 decks)

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