1er Partie Chap 2 Flashcards

1
Q

Acculturation juridiques et modalités du pluralisme

A

L’exemple de l’Afrique francophone subsaharienne

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2
Q

La colonisation européenne

A
  • colonisation de comptoirs (fin mercantiles)
  • pas d’assise territoriale, pas d’enquête ni de contrôle politique
  • vaste mouv d’occupation territoriale
  • conférence de Berlin en 1885: organise partage de l’Afrique
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3
Q

Confrontation de modèles opposés

A
  • modèle moniste legaliste fr (exogène)
  • modèle pluraliste coutumier africain (endogène)
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4
Q

Les indépendances (1960)

A
  • pas de retour au droit précolonial
  • choix de la “modernité juridique” donc renonciation à la culture juridique traditionnelle mais résistance de celle-ci
  • modèle juridique occidentale rejeté
  • pratiques qui résistent au droit imposé
  • nvll forme de pluralisme juridique “vécu”
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5
Q

Les sources originelles du droit africain

A
  • système “originels”, coutume animistes
  • avant acculturation
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6
Q

Deux niveaux d’observation

A
  • représentation: Mythes, croyance qui déterminent la nature et les caractères du système juridique
  • discours: énoncés explicites du droit coutume
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7
Q

La force créatrice des Mythes fondateur

A
  • récit fondateur/ création de l’univers
  • chaos originel suivi d’une différenciation
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8
Q

Trois principes d’ontologique

A
  • la force vitale
  • la hiérarchie
  • la primauté du groupe sur l’individu
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9
Q

Monde visible

A

Monde invisible

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10
Q

Ontologie

A
  • permanence du principe après la mort
  • communication verticale
  • structure sociale hiérarchisée
  • l’ind n’as pas d’existence autonome (le groupe prime sur l’individu)
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11
Q

Difference entre société holiste et individualiste

A
  • société holiste : privilégient l’intérêt collectif
  • société individualiste: privilégient les intérêts individuels
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12
Q

Cohésion sociale fondée sur

A

Les différences, la diversité, la hiérarchie, la complémentaire des êtres et des choses

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13
Q

Finalité du droit

A

Maintien d’une structure sociale différenciée, hiérarchisée donc inégalitaire

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14
Q

Ni égalité entre les individus

A

Ni uniformité des règles (égalité, uniformité facteurs de désordre)

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15
Q

Statut de la terre

A

Berceau du lignage, patrimoine sacré
- elle ne peut être cédée
- usage et perception des fruits (usufruit)

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16
Q

Conséquence

A

Pas de priorité individuelle

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17
Q

Le mariage

A

≠ un contrat individuel-> alliance entre familles

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18
Q

Justification de l’institution de la dot

A

Compensation matrimoniale

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19
Q

Principale source du droit traditionnel

A

La coutume

20
Q

Caractères de la coutume

A
  • droit populaire
  • droit spontané ≠ règle édictée
  • droit oral
  • droit incertain
  • droit irrationnel
  • limité dans sa portée
  • expression d’un droit collectif et inégalitaire
  • droit pluraliste
21
Q

Def: la coutume

A

Usage répété, prolongé et tenu pour obligatoire par ceux qui s’y soumettent

22
Q

Éléments distinctifs de la coutume

A

-> l’élément matériel: répétition et ancienneté (héritage des ancêtres)
-> l’élément psycologique: conviction (collective) de sa nécessité (sentiment d’obligation et de contraite)

23
Q

Préjugé occidental

A

Droit figé/ fossilisation du passé
Alors que coutume évolutive

24
Q

Rôle des gardiens de la coutume (anciens)

A

Mémoire vivante/ dépositaire du savoir juridique -> interprétation et transmission

25
Q

Sanction de la coutume

A
  • infligée par la communauté
    -> désapprobation publique
    ->dérision
  • infligée par le monde invisible (des esprits)
26
Q

Le rôle du droit dans la gestion des conflits

A
  • recherche de l’harmonie
  • concilier plutôt que trancher par application rigoureuse d’une règle
  • préserver le groupe, sa survie
  • justice rendue par le chef (+ conciliateur)
  • justice de dialogue et de pacification
27
Q

Finalité de la gestion des conflits

A
  • restaurer l’harmonie sociale
  • place accessoire de la norme
  • résonance sociale de la décision prime sur son fondement juridique
28
Q

La période coloniale

A
  • Les colonisations juridiques
    -> Code civil
    -> Common Law
  • rencontre deux cultures juridiques opposées
  • dualité loi/coutume, modernité/tradition
29
Q

L’ordre juridique colonial

A

Ordre mixte

30
Q

L’ordre juridique colonial

A

Pluralisme juridique “voulu” et contrôlé

31
Q

Motifs de cette politique

A
  • maintenir la paix sociale, éviter les résistance
  • manque de moyens humains et financiers
32
Q

Pluralisme voulu

A

Pluralisme juridique placé sous le contrôle de l’Etat

33
Q

Valeurs de la “civilisation occidentale”

A

= respect de la personne humaine, droit de l’Homme

34
Q

Les citoyens

A
  • les colons
  • les “indigènes assimilés”
35
Q

Le “sujet” est un français qui n’a pas la citoyenneté

A

Les indigènes

36
Q

Les conséquences du pluralisme voulu

A
  • dénaturation des coutumes
  • la réduction de leur champ d’application
37
Q

Faiblesses de la coutume

A
  • droit incertain (contenu/ressort) -> insécurité juridique
  • grande diversité
38
Q

Le projet Roume

A
  • Harmonisation/ synthèse du droit coutumier
  • Occidentalusation des coutumes (ingérence sur le fond)
39
Q

Échec du programme Roume

A

Conflits mondial

40
Q

1931

A

Réforme de l’organisation juridique

41
Q

Depuis les indépendances

A
  • après 1960 : mouvement de codification de grande ampleur sur le modèle occidentale
  • résistance des populations (droit traditionnels)
  • solution médiane: pliques d’authentificité juridique
42
Q

La coutume est le support d’une identité juridique et culturelle

A
  • représentations différentes
  • droit inadapté à la réalité socio-culturelle africaine (droit privé familial et foncier)
  • droit incompris
43
Q

Transfert de droit non consenti

A

Aliénation identitaire identitaire

44
Q

Rejet total de la tradition

A
  • suppression de la polygamie, de la dot, du mariage coutumier (au profit du mariage civil et célébré par un officier du droit)
  • consacre la famille nucléaire de type occidental
  • indualisation des rapports de droit privé
45
Q

Bilan sur l’expérience africaine

A
  • plusieurs processus de juridiction
  • plusieurs versions du pluralisme juridique
    -> pluralisme voulu, ordonné par l’état
    -> pluralisme vécu, résistant à l’état
  • Le droit n’est pas que rigidité et impérativité
    -> mécanisme de l’option de droit
    -> règlement des conflits