lundi 12 octobre

Question 1

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْـحُصَيْـنِ، عَنْ أَبِـي سُفْيَانَ مَوْلَـى ابْنِ أَبِـي أَحْـمَدَ، عَنْ أَبِـي سَعِيدٍ الْـخُدْرِيِّ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص

Answer 1

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْـحُصَيْـنِ، عَنْ أَبِـي سُفْيَانَ مَوْلَـى ابْنِ أَبِـي أَحْـمَدَ، عَنْ أَبِـي سَعِيدٍ الْـخُدْرِيِّ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص نَـهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ.

وَالْمُزَابَنَةُ اشْتِـرَاءُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ فِـي رُؤُوسِ النَّخْلِ. وَالْمُحَاقَلَةُ كِرَاءُ الأَرْضِ بِالْـحِنْطَةِ»

Question 2

Résumé خيار العيب

Answer 2

1) Si ajout attaché à la marchandise : on rend tout bil ittifaq
2) Si ajout détaché de la marchandise : tu gardes l’ajout chez Ahmad et Chafi’i
a) Du même نوع :
- fruits à garder , mais les naissances sont à rendre chez Malik
- Abou Hanifa avant qabd : « on rend tout » ou « garde tout + dédommagement de la valeur du défaut »
- Abou Hanifa après qabd : possibilité de rendre seulement la marchandise avec défaut et prise en compte de la valeur relative de l’ajout
b) De نوع différents : tu gardes chez Malik et Abou Hanifa

Question 3

مشروعية خيار العيب

Answer 3

لا خلاف بين الفقهاء في مشروعية الرد بالعيب في الجملة. واستدلوا بقوله تعالى {إلَّا أَن تَكونَ تِـجارَةً عَن تَراضٍ مِنكُم }
والإعلام بالعيب مطلوب على سبيل الوجوب، فإذا لم يبينه فهو آثم عاص، ولا خلاف فيه بين العلماء لقوله ص : “المسلم أخو المسلم، ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعًا فيه عيب إلا بيَّنه له”، وحسنه شعيب الأرنؤوط، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. ووجوب الإعلام بالعيب لا يقتصر على البائع، بل يمتد إلى كل من علم بالعيب، ويدل على ذلك مفهوم قوله ص: “الدين النصيحة …” الحديث.
والحكمة في مشروعية خيار العيب دفع الضرر عن المشتري.